脫離紅塵，走入凈塵

– 摘錄盧台長講述於觀音堂

剛剛給大家講的是內明，接下去師父給大家講外足，什麼是外足？就是對外身體上是擁有莊嚴佛凈土。你們今天走出來的樣子，你們做出來的事情，你們男人走路像男人，女人走路像女人。如果這個男人走路像女人一樣，你說怪不怪啊？如果這個女人走路像男人一樣，怪不怪啊？這就是不莊嚴。你們到觀世音堂來不能穿拖鞋，女人最好不要穿裙子，這些都是應該注意的，對外很莊嚴的佛凈土。有一次師父給青年團開示，有一個弟子穿了一條很短的褲子，很多青年團的弟子都不喜歡，都覺得不文明，不像一個好好學佛的人。人家實際上沒有做錯什麼事情，但是外觀讓人家感覺到你沒有對佛又敬重和莊重心，所以一個人的儀錶很重要，要莊嚴，要像佛一樣的莊嚴，要為人師表，叫有外證。外證是什麼意思呢？就是對外有對外的驗證，師父剛才講到對內不是有一個心幫你驗證嗎，那麼對外是怎麼驗證的呢？你頭髮梳的好好的，人家說你，真精神。你學佛學的臉相這麼好，人家一看見你說，哎呀，你這個臉相像菩薩臉，對不對？人家證實了你這叫外證。你今天修心修的這個樣子，滿臉的橫肉，一臉的奸相，人家看見你，人家證實你沒修好，這種人還學佛呢？這叫外證。你們有本事給我把臉相稍微修得像佛菩薩一點，多少人都修好了，當然我是說臉相與過去比，因為每個人都有過去，有的人本來過去很差的，現在好了很多，我要讓你們自己心中開悟。另外從外觀上也能得到果證，也就是說你的外表看上去也是得到一個果證，比如，你穿的衣服乾淨整潔，人家就覺得你家庭也會很乾凈，可能各個方面都好，人家就得到果證了。如果年紀大的人，本身就已經不幹凈了，穿的又破破爛爛的，平時那個樣子，頭髮也不梳，禮貌也不懂，這種人出去告訴人家你要學佛菩薩，你要學觀世音菩薩，是沒有人聽的。你們今天到這裡來是拜觀世音菩薩，如果你們今天穿的不是太整潔的話，就是對觀世音菩薩不尊敬。就像我們去參加宴會，如果穿的衣服不整潔，本身就是對你自己，對人家不尊敬。師父今天給大家講希望大家以後要穿的整潔、好看一點，要穿的好看，要穿的乾淨，來看觀世音菩薩了，就要高高興興。

    另外，末法時期修行是大道，什麼意思呢？就是這個大道，大道就是最大的道理，只有修行，沒有任何其它的道理可以講。在人間大道是隱隱世，什麼是隱隱世？就是這個大道隱藏在這個世界當中，所以真正學佛修心的人，他在這個世界上能找到這條道，就是這個佛最大的道理隱藏在這個世界里。修行就是在紅塵當中，為什麼說修行在紅塵當中？因為在紅塵當中你才能修行，為什麼？因為很多人不知道修行的，當他苦了，他知道甜酸苦辣了，知道在這個人間有這麼多的麻煩，這麼多的苦難，所以他才知道修行，所以說修行又在紅塵中。你們看看多少尼姑，多少和尚，他們為什麼出家去修行呢？因為他們在人間的紅塵當中，承受了太多的磨難，忍受了太多的災難，他們明白和開悟，看透了人間的一切，所以他們要脫離紅塵走入凈塵，走入乾淨的塵世。但是，師父給大家講要在紅塵當中找到大道，找到佛道，你們現在不是都在紅塵當中修行嗎？你們上班的時候不是在念經嗎？你越到苦的時候，你越會加緊念經，為什麼？因為我苦啊，我不開心啊，我就拚命念經。如果一個環境很安逸、很舒適，每天看看電視，開開宴會，經常出去旅遊旅遊，我說，這個人是修不好心的。紅塵就是苦難之塵，在苦難之塵裡面你才能真正的修行，家裡今天出事情了，你拚命的念經，要把家裡念好呀，拚命的念。孩子出毛病了，拚命的念呀念呀，要把孩子念好，那不就是在紅塵當中修行嗎？而且要會真正的修行。有一天師父在做節目的時候，有一個人打進電話說，他孩子從二樓摔下去頭落地，頭部出血，昏迷了3、4天，最後沒有死，醫生說像這種情況99%都活不成，因為他父母親不停地狂念《大悲咒》，最後把孩子給念醒過來了，而且還給我通了電話，最幸運的一點就是菩薩讓他從新做人了，觀世音菩薩讓他把過去不好的事情全部忘記了，他現在腦子裡全部記得都是好的事情，這真的是不可思議的事情啊，什麼事情菩薩都能幫你做到，就看你心誠不誠了。所以要明白，我們在紅塵當中明白了人世間的滄桑苦難之後才開始修，因為我們見到人間的苦難滄桑，我們才開始修。如果你不在紅塵當中，你怎麼會知道人間的苦難滄桑呢？我不在人間，我怎麼知道人間的苦難，我怎麼會修呢？如果你們都是有錢人家的孩子，你們會修嗎？周先生幾年前要不是我看出來身上有這個麻煩的話，你會修嗎？只有苦了，你才能得到證，才能從紅塵當中修行得悟，得到開悟，聽得懂嗎？得悟之後才能知道自己不夠，你們過去沒有學佛，你們覺得自己都很好，你們今天跟著師父學佛了，你們才知道自己身上有很多很多的毛病，對不對？所以，過去只是明白理，但沒有明白拜佛的這個道，這個理，就是佛理，菩薩讓我們不要貪瞋痴，要我們好好學佛，要我們明白這個道，運用佛理加上學佛這條路，你就明白了道理。但你們僅僅是明白了道理，只明白道理是沒有用的，要用到實踐當中去，單單明白道理有什麼用？你實踐沒有？就像有些人牛得不得了，動不動覺得自己什麼都明白，如果不能明白學佛的真相，你還是一無所知，這個真相是怎麼來的，是道理和你的實踐一起出來的，這兩個就相當於一個左手，一個右手，道理是你的左手，而右手是你實踐的過程，這叫修心，這叫修行。只有兩隻手才能做事情，一隻手是做不了事情的，你們想想看，如果一個人一隻手沒有了，一隻手能做什麼事情呢？連車也不能開了，對不對？師父把道理告訴你們，是要讓你們明白學佛的道理，只有明白了學佛的真相，你們才會產生出真正要修行，修心。我們在人間為什麼很多人都能聽得懂佛理，但沒有真正去實踐？佛法、佛理、道理一大串，什麼道理都會講，你去做了沒有呀？所以單單修行是不行的，單單修心也不行，一定要修行、修心一起來的。很多出家人在山上是修心的，很多人在人間做善事，這叫修行。如果修行不念經也不行啊，如果單單念經又不去做善事，那也不行啊，舉個簡單的例子，你今天很開心，佛理都懂了，那麼在搬凳子的時候，哎呀，我們要學佛，我們要懂得幫助人家，自己卻不動，板凳讓人家去搬，你說他修得好嗎？如果你懂得我要幫助人家，我要做功德，看見板凳就會第一個搶著去做了，那才叫修心修行，絕對不是嘴巴里講的。

    接下來給大家講，要發菩提心，菩提心就是菩薩心。要修法，修法是什麼？就是要有堅固的心，就是我堅定不移，我要有堅持心。要道心不變，我們要堅定，堅固，我想好的事情我就不變，在怎麼艱難我也要好好的去做，好好的去修心，我堅持我的理念，我要做我一定能成功，明白嗎？要正信，正念，正堅持，心和行要相應，就是心中想的和你做出來的行為要相應。本來師父今天要給大家講相應法，但現在時間不夠了，相應法是佛法當中非常有哲理的，相應是什麼意思？就是你心中想的和你行為要相應，有時候你心中想的多了，你行為少了，會產生出什麼效果？你心中想得很少，行為做的過多，又會產生出什麼效果？師父以後在給大家講相應法。今天繼續給大家講止妄念，就是制止你的妄念，如果心和行為都不一樣的話，一定要制止住自己的妄念，制止妄念就是不能亂想，人家講你不好的時候，你不要亂想。人家罵你的時候，你不要亂想。人家勸你的時候，你不要亂想，你就把你自己的妄念去掉了。人家給你說事情的時候，你也不要亂想，很多人就會想舉個簡單例子，有人告訴你你中了一百萬，你只要先交幾千塊錢的稅，你就可以拿到一百萬了。如果你這個念頭順著人家的意思去想了，就是妄念，因為他是在騙你，因為人家知道你喜歡錢（有貪心），就抓住你這個特點，所以人家是順著你講的，你就覺得幾千塊錢這算什麼，我可以得一百萬呀，你的妄念一起，對不起，你就上當了。如果人家告訴你中獎了，先交幾千塊錢的稅，就可以得到一百萬，但你不動自己的念頭，人家再怎麼勸說你，你不要去動念，你這個人就沒有妄念，就不會上當受騙。

    讓你的煩惱能在你的意念前和意念后停止，就是定住。就是要在自己意念來的當中和之後把它停止，也就是你剛剛想事情的時候，妄念不是來了嗎？那個時候你馬上要把妄念停住，因為如果不停止接下來就會馬上想下去，比方說，這個事情我能不能跟他好？一想，這個念頭來了，要止妄，明明不能做到的事情，要馬上止妄，把它停掉，停掉之後雖然這句話是說，在你妄念剛剛開始的時候，馬上就停止，實際上這個停止就是讓你以後不要再想下去，講法是在這個妄念和後來想的當中停止，你們能聽得懂嗎？實際上當中一停，叫攔腰砍斷，後面就沒有了。菩薩是說，在你妄念之前和你妄念之後，把這個妄念斬斷。實際上你的這個妄念出來了，你一斬斷，它之後的妄念就沒有了，因為你把之前的妄念斬斷了，它就沒有之後了，邏輯啊，這個就是我們學的佛法的邏輯，那種高深的思維，比方說你把這個妄念想成一長段，當你的妄念剛剛要出來的時候，馬上斬斷，那後面的這個妄念就沒了。比如這個人想要自殺，我活的多沒意思，我吃了這麼多的苦，我不想活了，「啪」一想到孩子，想到了我還有前途，我這個人要堅強下去，實際上她後面那個不好的妄念就沒了，菩薩就是讓我們在當中斬掉，而不是讓我們等到最後斬斷，最後斬斷，對不起，時間來不及，因果已形成，接下去就只有等報應了，我們就是要學這些佛理，就是止妄念，把妄念停止掉。要懂得做人，做事情，內外都要觀。吃的苦中苦，方為人上人，學佛要學聖人。

    師父今天就講到這裡， 下次給大家講相應法。


轉載自：盧台長博客

**目前，全世界超過七百萬的人正在修持澳洲東方華語電台盧軍宏台長所教導的觀世音菩薩的心靈法門（誦經、放生及許願），以求病癒及生活美好。其法門中提到的小房子是指一套經文的組合（包括27遍大悲咒，49遍心經，84遍往生咒，87遍七佛滅罪真言）。