學習先有覺，才能知道悟

靈魂進入了人的軀殼之後所有的感知叫初發心，即剛剛開始的心叫初發心。佛性就開始運轉了，開始運轉之後就是始。始覺開始有境外覺，內覺和直覺的遞定。境外覺就是你對外面的感覺。內覺就是你靈魂的感覺。直覺就是你自己靈魂和肉體直接能感受到的稱之為覺。別人給你講話，一個動作能讓你有一個直接的感覺，這個就叫直覺。相應到宇宙的本初，就是說當你的境外覺和內覺，再加上你的感覺正覺，相應到了宇宙的本初，就是這個地球的本初，人的良心本性適合這個宇宙的時候，就會產生一種最原始的本性，最後達到圓滿無上正等覺。師父給你們講過要先有覺，才能悟，當你不覺的時候，是永遠悟不出道理的。當你感覺到這個人好，你才悟出這是一個好人。當你感覺這個人是壞人的時候，是先覺，而後再悟，所以叫覺悟。而一般的人之相，是不覺。 一般的人所感覺的東西叫人相，而一般的人是不覺。什麼相的人是不覺悟呢？例如：我們說人都要追求和平，而世界上天天都有打仗，你們說這些人覺悟嗎？人追求的是和藹可親，要以善待人，有些人看見人就討厭，如果天天這樣做人，人就會變。如果天天去做那些沒有意義的事情，知道抽煙對肺不好，還要拚命抽，這叫不覺，所以真正有覺悟的人，才稱得上是覺悟者。

    今天給大家講三地菩薩，師父先把三地菩薩的境界告訴大家，三地菩薩也叫明地。明地，隨聞思修照法顯現，故名明地，以加行智斷心持苦聞思修忘失無明盡，證勝功德忍波羅蜜為增上。隨聞思修是隨著你的見聞，耳聞，鼻聞等等，此地菩薩是只要看見什麼東西就會思考，然後佛法自然顯現，然後什麼都明白了。三地菩薩是聞覺知，是聞后先會感覺，你們可能會問師父不是要空嗎？還要去感覺嗎？你們搞錯了，這是境界不一樣，這個空是指在人間學佛讓你們空，而現在給你們講的是三地菩薩。見聞思修照法顯現，就是當你的正思維產生了之後，明白如何修正。就是把人間的一切所有的善法，做法，全部都可以顯現和對照，自然就知道什麼是好，什麼是壞了。

    三地菩薩可以看出人間的一切好和壞（這不是指人間認為的好壞，而是上升到用佛智慧的理念），會立刻顯現出來和明白， 故名明地。智斷心遲讓智慧能夠判斷和理解你的心。「遲」在這裡講的是心地稍有一點不正。你的智慧會立刻斷定你心中的正和不正，也就是宇宙空間任何事情和道理菩薩都知道。修忘就是修掉你所有不好的事情。修忘失無明盡，三地菩薩可以把人間的所有的東西，經過他的大智慧，全部看穿，完全明白道理。證明已經勝有的功德。「勝」在這裡是指擁有的意思。證勝功德，就是你的功德全部有了，就像一個人沒有欠債的時候，掙來的錢全部都是自己所擁有。當你欠人家錢的時候，你賺來的錢要先還給人家，而你不能擁有。菩薩為了忍波羅蜜為增上，就是為了到達彼岸，為了能夠提升境界，什麼都可以忍耐。增上就是把任何不好的東西，都看成是一種增進你上進的緣分。人家罵你，你很開心，鍛煉你的耐心。人家打你，你也很開心是在消孽障，把自己的思維全方位的轉變成增上緣。自此以前三地，總修大乘三摩提。救度眾生就是修大乘佛法，因為前三地菩薩（初地，二地，三地）是修大乘的三摩提，三摩提是斷禪，不信習氣。一個人能定下來就是禪定。就是在禪定的時候，把所有的妄念，雜念都要去掉，但是在坐禪的時候你的腦子能不能空？是很難做到空的， 而前三地菩薩，把禪定都要斷掉。比如：你心裡有一件很難過的事情，自己告誡自己不要難過，想想師父教我的話，讓自己的心定下來，定定定。。。實際上你在定時候，因為腦子裡有這些事情，你才不能定下來。就像有些人說我要忍耐，我要忍耐，其實，心裡越想忍耐的人，是越不能忍耐的。真正能忍耐的人，不用想，就能忍耐下來，不要剋制，自然就能剋制，這是平時修鍊所為，真正的禪定是連禪定都不要，都是空的。障方便生死果報，障就是障礙，阻礙，方便生死果報就是有生死果報，障生死果報，就是阻礙住，障礙住生死果報，就是沒有生死果報了。生死果報是正常的，現在在前面加一個「障」字，就是把它堵住了，沒有了。得大凈果也，就是得最大的乾淨的果報。這個生死果報沒有了，就是脫離六塵，就換來了大凈果。驅除那些低劣的果報，修正思維，行為中的誤區，而獲得一個最乾淨的果報，叫大凈果。
      
    因為時間關係今天只能給大家講三地菩薩最初的境界，具體的有關三地菩薩下一次再繼續給大家講解。


轉載自：盧台長博客

**目前，全世界超過七百萬的人正在修持澳洲東方華語電台盧軍宏台長所教導的觀世音菩薩的心靈法門（誦經、放生及許願），以求病癒及生活美好。其法門中提到的小房子是指一套經文的組合（包括27遍大悲咒，49遍心經，84遍往生咒，87遍七佛滅罪真言）。