新解道德經33知壽說

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相關文案：主話題：知壽說
解析：《道德經》第三十三章——
知壽說——知（主管，掌控，把握）人（勞動者；每人，一般人；成年人；某種人；別人；人之品質、性格或名譽；人之身體或意識；人手，人材）者，知也。自（自己；自然，當然；從，由）知者，明（明亮；明白，清楚；公開，顯露在外，不隱蔽；眼力好，眼光正確，對事物現象看得清；心地光明；視覺；懂得，了解；次於今年、今天者）也。勝（勝利；打敗別人；比另一個優越；優美之景物、境界等；能夠承擔或承受；古代戴在頭上之一種首飾；同「肽」：有機化合物）人者，有力（改變物體運動狀態之作用叫做力；力有三要素，即大小、方向和作用點；力量，能力；專指體力；儘力，努力）也。自勝者，強（力量大；感情或意志所要求達到之程度高；堅強；使用強力，強迫；優越，好；勉強；強硬不屈，固執）也。知足（腳，腿；器物之支撐部；充足，足夠；夠得上某種程度；足以）者，富（財產多；資源，財產；豐富，多）也。強行（走；道路；旅行相關；流動性，臨時性；流通，推行；做，辦；進行某項活動；行為；可以；能幹；將要；吃了葯之後使藥性發散，發揮效力；行列；排行；行業；某些營業機構）者，有（領有；存在；估量或比較；發生或出現；多，大；某；一部分；又）志（志向，志願；稱輕重，量長短多少；記；文字記錄；記號）也。不失（失掉，丟掉；沒有把握住；找不著；未達目的；改變常態；違背，背棄；錯誤，過失）其所（處所；機關或辦事地名稱；量詞；助詞）者，久（時間長，時間之長短）也。死（生物失去生命；不顧生命，拚死；表示達到極點；不可調和；固定，死板，不活動；不能通過）而不忘（忘記；忘八，同「王八」，烏龜或鱉之俗稱，指妻子有外遇之人，罵人話）者，壽（活得歲數大，長命；年歲，生命；壽辰；婉辭，生前預備，裝殮死人；姓）也。
即人們都喜歡去管別人而不願意被人管，殊不知管別人者看似主動而其實都管不了自己而處於被動被管之地位。只有自做主於自己管自己，才是自省自律於文明開明之覺悟。
人們都想要高他人一等及勝人一籌，殊不知居於高位者不光是享樂愜意爽快於作威作福，而同時要有承受和擔負，能否勝任及相配於其人上位置也是一種考驗；即努力爬上去也要儘力耐受得住，不然會掉下來摔著，其所謂登高而涉險也。只有自身有擔負、有公心，秉承公禮而上行下效於仁愛之表率者，才是感情或意志所要求達到之高水平，才是真正之強者，才配居於長上之高位其強勢。
主子管理其足下奴才，以馴化和調教為手段，把下面人當作其個人私產財富；覺悟者管好自己使足以夠得上其高位於相配，寬容包容下面人諸多毛病，以公位公權公心之擔當作為財富及人身價值之體現。
以強權暴政推行私禮者，那只是志向和願望，因為根本施行不下去，獸畜互競相殺而最後誰也別想得到好結果；覺悟者既便是對獸性去強行規範，那也是出於公禮其公共秩序與公序良俗，出於稱輕重及量長短多少之考量，其間更多是上對下之仁愛於關懷和體恤。
事實證明，只有不違背公位、公器、公權其上所本應承載之公禮者，才會配於且安於其高位，才會長久。
獨裁者冥頑不化，臨死都沒忘記裝殮、陪葬、墓地、被祭奠等私心；倒是奴才們居於被輕視及受屈辱之地位，既便是自己妻子有了外遇也不敢吭氣吱聲，若不想當忘八或王八就須事先做生前預備而以免死時尷尬。
管不了生之事，倒去管死之事，怎知管得了？
活著管不了自己，死後便能管得了？
對於妻子有外遇這等事，公權社會一般以離婚途徑解決；如果把女人或情感作為個人私產，便會淪陷於要麼順從做忘八要麼反抗去拚死之獸畜兩難選擇。
無論是獸還是畜、主子或奴才，都想好好去死，但都不得好死。
——（完）