＜出16: 1-36＞

【出16: 1-36】【以色列全會眾從以琳起行，在出埃及后第二個月十五日，到了以琳和西奈中間、汛的曠野……。】在出埃及記第十六章中記載了，【以色列全會眾從以琳起行，在出埃及后第二個月十五日，到了以琳和西奈中間、汛的曠野。以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言…。】「以色列全會眾從以琳起行」，「以色列全會眾」，就是蒙神拯救出埃及的以色列人。「從以琳起行」，以琳雖有水、有綠蔭(15:27)，但不能久留，必須啟程前行。「在出埃及后第二個月十五日」，以色列人於正月十四逾越節之日出埃及，故此時剛滿一個月，他們從埃及帶出來的食物已經吃光了。「到了以琳和西乃中間、汛的曠野」，「汛的曠野」，是在向南往西乃的半途上，是一片長滿荊棘的曠野，難於找到食物，再加上旅途疲憊，他們起初的興奮就冷淡下去，人的本相就顯露出來。他們就「向摩西、亞倫發怨言」，「發怨言」，就是發泄不滿的情緒。過去兩次「以色列全會眾」是向摩西發怨言（14:11；15:24），現在是向摩西、亞倫發怨言。【說：』巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！『】「說：巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下」，這是直接向神發怨言。過去他們興高采烈地感謝神的救恩（15:21），現在卻抱怨還不如在十災中死在埃及。「那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足」，這是誇張地美化在埃及為奴的生活，其實他們當時是「覺得命苦」（1:14），而不是「吃得飽足」，他們這麼快就忘記以往悲慘的生活。「你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」就是抱怨摩西和亞倫將他們帶到這曠野地，為要叫他們全都餓死在這裡。而之前他們明明知道是【耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來】（13:14），所以他們起初心裡就不是認定跟隨神，走神的路。而且是以色列「全會眾」，都加入到發怨言之中。作為神所救贖百姓，他們發怨言是嚴重的大罪，是忘恩負義的大罪，是褻瀆神的大罪。

【耶和華對摩西說：『我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。』】當百姓還在發怨言，摩西還沒向神祈求的時候，「耶和華對摩西說：『我要將糧食從天降給你們」。神沒有責罰他們，而是應許從天上降糧食給他們。「百姓可以出去，每天收每天的分」，就是要他們到營外野地去收。「每天收每天的分」，這是要試驗以色列人是否遵守神的「法度」，「法度」指律法條規。「到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍」。這是收天糧律例中的一項。因為第七天是安息日，所以神不降天糧，神就是叫他們好好守安息日。【摩西、亞倫對以色列眾人說：『到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向祂所發的怨言了。我們算什麼，你們竟向我們發怨言呢？』摩西又說：』耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽；因為你們向耶和華髮的怨言，祂都聽見了。我們算什麼，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華髮的。『】「摩西、亞倫對以色列眾人說」，他們向以色列眾人轉達神的吩咐。「到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的」，這是預言當天晚上將會有神奇的事發生，他們就「知道是耶和華將你們從埃及地領出來的」。「早晨，你們要看見耶和華的榮耀」，這是預言次日早晨將發生的事，「榮耀」是全能神奇妙的降嗎哪的神跡。「因為耶和華聽見你們向祂所發的怨言了」，以色列全會眾原是向摩西、亞倫發怨言，但神也聽見了他們所發的怨言。「我們算什麼，你們竟向我們發怨言呢？」因帶領以色列人出埃及的不是摩西和亞倫，而百姓卻向他們發怨言。「摩西又說：『耶和華晚上必給你們肉吃」，就是晚上神要帶來鵪鶉，叫他們吃肉。「早晨必給你們食物得飽」，就是神要在早晨降下嗎哪給他們吃。「因為你們向耶和華髮的怨言，祂都聽見了」，神把鵪鶉帶來，又降下的嗎哪餵飽他們，就證明神聽見了他們所發的怨言。「我們算什麼，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華髮的」。在此摩西指出以色列人的救贖主乃是耶和華神，餵養他們的也是他。以色列民以為只是在向摩西和亞倫發怨言，但是這怨言實際上是針對神發的。摩西這樣重複強調，就是要他們知道，他們說的每一句怨言，神都聽見了。

【摩西對亞倫說：『你告訴以色列全會眾說：』你們就近耶和華面前，因為祂已經聽見你們的怨言了。『亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。】「摩西對亞倫說：『你告訴以色列全會眾說」，因為神指定亞倫代替摩西說話，不僅在法老面前如此，在以色列全會眾面前也是如此。「你們就近耶和華面前，因為祂已經聽見你們的怨言了」，就是要以色列眾人到神面前來，恭聽神的話。「祂已經聽見」，表示以下的話乃是神對他們發怨言的回復。「亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看」，正當亞倫向他們說話之時，以色列全會眾的目光被曠野突然發生的景象所吸引，他們就向著曠野觀看。「不料，耶和華的榮光在雲中顯現」，他們看見雲中出現神榮耀的光輝，是神親自臨在所發出的榮光。這是「耶和華的榮光」第一次向全體「以色列全會眾」顯現，為要向百姓顯明，帶領他們的不是摩西和亞倫，而是神自己。【耶和華曉諭摩西說：『我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：』到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華——你們的神。『到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。』】「耶和華曉諭摩西說」，神在雲中顯現，並對摩西說話。「我已經聽見以色列人的怨言」，神的話印證摩西所說，神已聽見以色列會眾的怨言。「你告訴他們說：『到黃昏的時候，你們要吃肉」，「吃肉」即指有鵪鶉的肉可吃。「早晨必有食物得飽」，「食物」是指嗎哪。「你們就知道我是耶和華你們的神」，當神供養以色列人的時候，他們就知道耶和華是他們的神，是供養他們的神。「到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營」，「鵪鶉」是一種候鳥，「遮滿了營」，表示鵪鶉的數目極多，遍地皆是，俯拾即得。神借著祂的大能把鵪鶉帶來。「早晨在營四圍的地上有露水」，曠野中白天和夜間的溫度差別極大，故清晨往往在地面上結有露水。「在營四圍的地上有露水」，是神恩典的安排。但「露水」不是嗎哪，也不是露水變成嗎哪。【露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。以色列人看見，不知道是什麼，就彼此對問說：『這是什麼呢？』摩西對他們說：『這就是耶和華給你們吃的食物。耶和華所吩咐的是這樣：你們要按著各人的飯量，為帳棚里的人，按著人數收起來，各拿一俄梅珥。『】「露水上升之後」，就是露水蒸發之後。「不料，野地面上有如白霜的小圓物」，在露水蒸發后就有「小圓物」出現。「以色列人看見，不知道是什麼，就彼此對問說：『這是什麼呢？』」因為他們從未見過此物，所以彼此對問。「摩西對他們說：『這就是耶和華給你們吃的食物」，摩西已經從啟示中得知，這是神在曠野中四十年間所將賜給以色列人吃的食物。「耶和華所吩咐的是這樣：你們要按著各人的飯量」，神吩咐他們各人按飯量收取，目的是要試驗他們是否聽從祂的話。「為帳棚里的人，按著人數收起來，各拿一俄梅珥」，「帳棚里的人」，是指自己家裡的人，「一俄梅珥」相當於人一天的口糧。【以色列人就這樣行；有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺；各人按著自己的飯量收取。】以色列人就遵照神的吩咐而行。「有多收的，有少收的」，因各人是攜帶容器而未帶量器，所收的份量會參差不齊。「及至用俄梅珥量一量」，「俄梅珥」指標準量器，放入裡面剛好一俄梅珥。「多收的也沒有餘，少收的也沒有缺」，這又是一個神跡。「各人按著自己的飯量收取」，指各人按照自己和家人的需要收取。

【摩西對他們說：』所收的，不許什麼人留到早晨。然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了；摩西便向他們發怒。他們每日早晨，按著各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。】「摩西對他們說：『所收的，不許什麼人留到早晨」，目的是要訓練神的百姓天天依靠神。「然而他們不聽摩西的話」，就是百姓中，有人存心故意違背神的話。「內中有留到早晨的，就生蟲變臭了」，「生蟲變臭」是神的處罰，因為他們不信神的話，怕明天早晨沒有嗎哪降下。「摩西便向他們發怒」，任何人對神的話不忠不信，神真實的僕人都會起憤恨之心。「他們每日早晨，按著各人的飯量收取」，他們每日早晨在太陽升起發熱之前，就要為當日的飯食定量收取。「日頭一發熱，就消化了」，若有人遲去收取，等到太陽高升之後，便會來不及了。【到第六天，他們收了雙倍的食物，每人兩俄梅珥。會眾的官長來告訴摩西；摩西對他們說：』耶和華這樣說：『明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。』】「到第六天，他們收了雙倍的食物，每人兩俄梅珥」，在每周第六天，他們要為明天的安息日預先收取兩天的份量，因為安息日不可作工。「會眾的官長來告訴摩西」，「會眾的官長」代表百姓，因為第六天百姓收了雙倍，所以他們就緊張，把事情告訴摩西，免得受責罰。「摩西對他們說：『耶和華這樣說」，摩西在此回復他們的問話，是轉達神所說的話。「明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日」，雖然神還沒有公布十條誡命，但守安息日的律例他們早已知曉，因為「向耶和華守」，是紀念神在第七天歇了一切造物的工(創2:2)。「聖安息日」，指分別出來歸與神的安息。「你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨」，指兩天的份量或烤或煮，吃剩下的可以留到安息日早晨。【他們就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，裡頭也沒有蟲子。】這是另外一個神跡。【摩西說：『你們今天吃這個吧！因為今天是向耶和華守的安息日；你們在田野必找不著了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必沒有了。』】「摩西說：『你們今天吃這個吧」，「今天」指安息日，他們可以吃所剩下的嗎哪。「因為今天是向耶和華守的安息日，你們在田野必找不著了」。降嗎哪是神跡，在安息日不降嗎哪也是神跡，因此他們找也必找不著。「六天可以收取」，指六天里，天天都降嗎哪，故天天都有嗎哪可供收取。「第七天乃是安息日，那一天必沒有了」。這清楚的說到，在安息日得不到嗎哪，是神的規定。

【第七天，百姓中有人出去收，什麼也找不著。耶和華對摩西說：』你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天祂賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許什麼人出去。『於是百姓第七天安息了。】「第七天，百姓中有人出去收」，這些人是故意違背神的命令，他們可能要試驗摩西的話是否屬實。結果他們「什麼也找不著」，因為神在安息日不降嗎哪。「耶和華對摩西說：『你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？」這「誡命和律法」，就是「摩西說：『你們今天吃這個吧！因為今天是向耶和華守的安息日；你們在田野必找不著了」 。可是就有人不肯守。「你們看！耶和華既將安息日賜給你們」，這是摩西向以色列全會眾說的，他強調安息日在神眼中的重要性。「所以第六天祂賜給你們兩天的食物」，表示神在第六天賜給雙倍的份量，完全是為著安息日的緣故。「第七天各人要住在自己的地方，不許什麼人出去」，指安息日各人要在自己的住處休息，不可出外作工。「於是百姓第七天安息了」。百姓接受了摩西的勸勉，就守了第七天的安息日。被神得贖的以色列人，在安息日專心敬拜救贖主耶和華神，是他們無比的福氣。【這食物，以色列家叫嗎哪；樣子象芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。】「這食物，以色列家叫嗎哪」，「嗎哪」的意思是「這是什麼呢？」「樣子像芫荽子」，指形狀像芫荽子那樣小而圓。「顏色是白的」，它的顏色則像「白霜」那樣的白。「滋味如同攙蜜的薄餅」，它經過烤或煮之後，可以作成薄餅狀，其滋味則稍帶甜味如同攙蜜。

【摩西說：『耶和華所吩咐的是這樣：』要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們吃的食物。摩西對亞倫說：』你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代。『耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法櫃前存留。】「摩西說：『耶和華所吩咐的是這樣」，下面的話是摩西轉述神的吩咐。「要將一滿俄梅珥（俄梅珥就是伊法十分之一）嗎哪留到世世代代」，就是將一個人一天的份量留作樣本，「使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們吃的食物」。以色列人四十年間在曠野所吃的嗎哪，僅在那時出現，以後就消失了。「摩西對亞倫說：你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪」，亞倫是第一代大祭司，故由他執行盛裝嗎哪樣本的任務。「存在耶和華面前」，就是存放在約櫃裡面。這罐嗎哪今後和其他聖物，一同存放在約櫃之中，「要留到世世代代」。「耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行」，亞倫遵照神吩咐摩西的話而行。「把嗎哪放在法櫃前存留」，嗎哪是放在將來法櫃前，後來（來9:4）放在約櫃裡面。【以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。（俄梅珥就是伊法十分之一。）】「以色列人吃嗎哪共四十年」，以色列人在曠野吃「嗎哪」四十年，就證明耶和華就是以色列人的救贖主，在無人居住的曠野，神為餵養他們，行了神跡40年，證明神的大能和慈愛，直到他們進入迦南地。「俄梅珥乃伊法十分之一」，是說明固體乾糧的度量衡單位大小。而整個出埃及、進迦南的過程，以色列人都是倚靠神豐富的恩典和供應。神既然用恩典揀選了他們，神就會負責用恩典帶領他們。同樣今天我們每天得以存活，也是因著神的恩典和供應。為此，願我們都要向神獻上感恩，並要忠心的信靠祂，事奉祂 ！阿們！

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