平常人眼中的余傑

從知道這個人到現在，我對此人一直沒什麽興趣。中學時代曾看過此人的幾篇短文，沒留下什麽印象。到現在，也長了些見識，不管是去圖書館還是書店，當代文學這個架子我是從來都不去的，也就更沒什麽印象。知道此人，是因他和另一個姓余的對罵。不過一笑置之。論罵架，我想，恐怕誰也超越不了魯迅先生。但是先生的罵，總是罵得讓人內心痛快，痛快之後，又是痛苦和深思，隨後而來的是寂寞和孤獨。但先生的書讀得多了，縂有些會意。所以對那些三四流的文字，實在是沒什麽興趣。當然，先生的很多觀點我也不是都贊同的。

之所以提到此人，是因為今天看到了此人的一篇文章《讓「中國龍」變成「上帝的羔羊」——論基督信仰在中國興起的意義》，又加上此人在年輕讀者中有一批支持者，實在是覺得不得不加以批駁。

看過這篇文章，我不得不驚嘆此人的險惡用心，以及自擡身價的卑劣可恥。不過，或許是我過慮了，或許此人是真正的上帝的子民，或者說是奴才。但更大的一種可能性卻是此人打著上帝的名義掛著自由的幌子，去做著謀取名利的勾當，甚至還夢想著青史留名。這種以聖潔的文字為工具極盡混淆視聽之能事以迷惑大眾顛倒是非黑白，進而謀取功名利祿，甚至妄想青史留名的讀書人是最為可恥和卑劣的。

我深覺敬惜紙字是讀書人和其他人的根本區別。或許有人會對此持有異議，但是仔細想想，一個對紙字心懷虔誠的人，一個把紙字當作良心的人又怎麽會出賣自己的紙字來換取功名利祿呢？

對於讀書人而言，紙字就是他的良心。誰玷污了自己的紙字，那麽就請誰用自己的鮮血把她們洗乾凈。用鮮血還她們一個清白，從而洗刷自己的恥辱。若此人真如我的推測，那麽不知道此人，有沒有這個勇氣來洗刷自己的恥辱。

我之所以這樣說，是因為我覺得此人出賣了自己的紙字出賣了自己的良心。下面我會從兩個對立面來簡單分析這篇文章。

一，若余傑是一個虔誠的基督徒。我們來看這一段------「並且，『文化基督徒』這一謬種流傳的概念，使得信仰從生命中遭到剝離，而文化凸現成為最高價值，遂導致「買櫝還珠」之惡果。」那麽我只能感嘆此人的愚昧和無知，可嘆他讀了這麽多年書，連文化和宗教的關係都不懂，豈不可笑。在我眼中『文化基督徒』纔是最高等的『基督徒』，纔是真正追求真知真理的人，纔是真正能夠從西方文化中汲取精華來救國救民的人。基督教是西方文化的代表，不懂聖經不懂基督教，也不可能真正讀懂西方文化，也就不可能從中汲取精華以救國救民。被余傑極力詆毀成謬種的『文化基督徒』恰恰是我認為最高等的基督徒，最能夠在中國傳播基督文化的基督徒，他們之所以沒有做到，並不是因為能力不足，實在是因為時代的原因。

事實上，基督教也不可能救中國，能夠救中國的從根本上說，只能從我們自己的典籍中去尋找。現在傳統斷了，我們只能先去接續這個傳統，若直接移植西方文化，是不可能成功的。就比如說嫁接，我們可以在枝葉上來做文章，可是若是我們把一棵樹的根嫁接掉呢，那麽我想即便是死不了，那麽這棵樹也從根本上發生了變化。所以我們只能先去接續這個傳統，再汲取西方文化中的一些精華，才能再次創造燦爛的中華文明。可以說，沒有中華文明，也就沒有中華民族。我們怎麽能拋棄自己的根呢？一個中國的讀書人一個受漢字滋養的讀書人怎麽能拋棄自己的根呢，怎麽能忘掉自己的本呢。這一點，無論如何，余傑都無法逃避。若余傑是一個虔誠的信徒，我也要罵他是個洋奴。作為一個普通人，做一個基督徒無可厚非。但是作為一個以漢字為母語的思考者（思考者是依據余傑自己的說法），連這些都想不明白，卻去作一個所謂的基督徒，我不能不問一句他腦子是不是浸水了。

余傑此人，一，不懂中華文化；二，不通西方文化。這點從文章的題目就很明了。
一，中國龍是什麽，到底象徵了什麽，余傑到底知不知道；余傑除了題目全篇沒提到中國龍，很明顯，他很難闡釋這三個字的意義。他在題目中用這三個字來代表中國人，不過是人云亦云。他並不真正了解龍在中華文化中的真正內涵。也並不知道，中國龍這三個字是絕對代表不了中國人的，更加代表不了中華文化的。

二，退一步講，做中國龍難道不比做上帝的羔羊好嗎？宗教之所以興盛一個很大的原因是因為其具備能被統治階級利用的價值。當然，客觀上講，信徒大體都比較善良。宗教的教育意義也是絕對不能被抹殺的。本質上來講，宗教的教育價值還是體現在它的文化上。宗教的內核絕不是余傑所謂的信仰所能涵蓋，宗教的內核是掩蓋在宗教外衣裡面的一個民族的文化和心靈。余傑以信仰代替宗教，是使了一個障眼法，要麽是他不懂，要麽是他為了達到自己的目的故意為之。不懂宗教的人，如何能懂基督教，不懂基督教的人，如何還敢妄言基督教可以救中國？
三，中國龍怎樣變上帝的羔羊。此人更是避開這個關鍵性的主題，又一次拿出他所謂的信仰，實質上根本沒解決任何問題，而是一味地談什麽保儸，我推測他的根本目的就是要把自己擡到保儸的位置，把自己描繪成上帝的使者。這如何讓人不懷疑此人的用心。

我們再看看這一段——
一批「新人」——他們自覺地將個體的拯救與民主的實現聯繫在一起，致力於將神州變成真正的「神州」的工作。他們在研究其他國家的民主化的時候，發現了這樣一個長期被忽視的事實：在蘇聯及東歐極權主義崩潰和民主制度建立的過程中，宗教信仰起到了非常關鍵的作用。例如，羅馬教皇保羅二世的呼籲和禱告，其力量絲毫不亞於戈爾巴喬夫的「新思維」政策。在中國正在進行的制度轉型中，教會和基督徒必然將發揮同等甚至更為重要的作用。
余傑此人引用的前面一段誠然是沒有錯誤的，但是想清楚了，余傑便又是在使障眼法了。他要麽是無知要麽是刻意地隱瞞了這樣事實——蘇聯和東歐國家都是基督的領地。而中國，從古至今都不是基督的領地，而將來，基督最多能夠像佛教一樣在中國佔據一席之地，但絕不可能像在西方那樣占統治地位。更何況，佛教在中國創造極為燦爛的文化，為中華文化做出了傑出的貢獻。而基督教為中華文化做出的貢獻，最起碼現在我們還沒有看到。希望以後能看到基督文化能夠真正融入中華文化成為中華文化的一部分，而不是像現在這樣，可以說是文化入侵的一個幫凶和利器。

我們中華民族，從根本上講，是沒有宗教的，或者說我們中國的神龕上供奉的是知識。從古至今，真正讓老百姓信服和愛戴的都是讀書人。最讓老百姓尊敬的也是讀書人。這一點，從俗語「萬般皆下品，唯有讀書高。」就能體現出來。或許你會說那些有錢讀書的不正是那些地主階級嗎，那麽，你說的沒錯。中華文化的載體之一正是我們所謂的封建地主，但是地主真的像我們的歷史課本上說的那樣嗎。翻一翻史書，你就會明白了。中國除了哪些和封建官僚勾結的豪強地主，其他的地主又有幾個不是靠著自己的雙手而成為地主的呢。正是這些地主們，為中國輸送了一批又一批精英；正是這些地主們，為中國的士子撐起了一片天空。

另外，我們再看看任繼愈口中的儒教，順便提一點，任繼愈把儒家稱作儒教，我實在是不敢苟同。在我心中，道家儒家都是超越宗教的。我們再看看文廟中供奉的都是哪些人，孔子、孟子、顏回、曾子、子思以及以後的大儒。這些不都是我們中華文化中最優秀的讀書人嗎。所以我說，我們中華文化的神龕上，供奉的是知識，是用來修身齊家治國平天下的知識。這裡也不展開討論了。

二，若余傑是一個偽基督徒。若真是如此，那麽，此人的卑劣無恥也就無需復言了。

關於此人在此文中引用的對暴政的說法，我是基本同意的，這裡也就不詳談了，留待以後吧。

總之，我寧願相信此人是一個愚昧無知的基督教信徒，也不願意相信此人是出賣良心卑劣無恥之輩。但是真相越來越傾向後面一個。這一點，若有心的人，自然會知道布希會見此人和王怡的一些消息。當然，關於這些也並不是鐵證。但是我更願意相信那些曾為自由流血犧牲的人所說的話。

夜，很深了，我的思維也有些混亂，留下沒有寫完的，待以後有空再寫吧。