＜神不與百姓同去迦南＞

＜神不與百姓同去迦南＞

讀經【出33: 1-11】【耶和華吩咐摩西說：'我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說……。】在出埃及記第三十三章的這段經文中記載了，以色列人因犯了拜金牛犢的大罪，神就不與他們同去迦南，百姓聞此凶信就悲哀，摘除飾物；摩西離營進會幕朝見神。首先【耶和華吩咐摩西說：『我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：『要將迦南地賜給你的後裔。』現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去。我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去，因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。】以色列人因拜金牛犢而違約，得罪了神，但神還會守約，因此神在此重提祂對列祖的應許，「耶和華吩咐摩西說：『我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：『要將迦南地賜給你的後裔『」。這是神聽了摩西的禱告后，而有的回應，神實在是一位信實的神！雖然百姓犯了大罪，神在忿怒中恨不得將他們滅絕，而神仍然信守承諾，仍然願意按照自己的應許使以色列百姓進入迦南。但這裡神還是對摩西說：「現在你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去」，這裡「你從埃及地所領出來的百姓」，表明被金牛犢事件破壞的立約關係還沒有得著恢復。神雖然單方面遵守向列祖所立的約，使他們進入「那流奶與蜜之地」，但還沒有接受這些祂「從埃及地為奴之家領出來」的人，重新成為祂的百姓。但神為了記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各的約，神說：「我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，領你到那流奶與蜜之地」。就是把以色列人領進應許之地，將迦南地賜給他們。這裡的「使者」是一般的天使，神要差遣使者的目的乃是：「攆出」迦南六族的人，「領你到那流奶與蜜之地」。但神說：「我自己不同你們上去」。因為神的怒氣還在。神帶領以色列人出埃及，就是要與他們同在，親自帶領他們進入迦南，可是現在神認定他們「是硬著頸項的百姓」，使得神不能與他們同去，「恐怕我在路上就把你們滅絕」了！這些硬著頸項的民，如果又招惹了神，恐怕在路上神就會把他們滅絕了。神就是要讓以色列民知道這一點，使他們更加警醒自己。而照理說，神應許把他們繼續帶往應許之地，但又不和他們在一起，免得除滅他們，這對於當時的以色列人來說應該是一個好消息，因為既可達到進入應許之地的目的，同時又沒有神同在所帶來的管教，這豈不正合他們心意嗎？但是，以色列百姓若沒有神的同在，就意味著死路一條，這樣地上的祝福又算得是什麼呢？失去了神的同在，地上的祝福便會變得毫無意義了，而他們在地上的功用也沒有什麼意義了。可是今天有許多信徒只要神的祝福，不要神的同在，只要神的保守，不要神的管教，這比當年那些「硬著頸項的百姓」還要愚昧。

摩西每次在禱告后，就將神的回應和警告告訴百姓，讓百姓有所警醒和作出改變。這次當摩西把神不與百姓同去迦南的消息告訴以色列百姓后，「百姓聽見這凶信就悲哀」，這「悲哀」應該是心裡的哀痛（詩34:18），也表示他們悔改的心。他們為自己犯罪得罪了神而悲哀，也為罪所受到的懲罰而悲哀。當三千人死於利未人的刀下，他們沒有哀傷，但是當他們知道失去了神的同在，他們心中哀傷憂苦。他們也意識到神不與他們同去迦南的痛苦，因此他們「也沒有人佩戴妝飾」，就是除去身上的妝飾，悔改在神的面前，希望可以得到神的回心轉意。因著百姓所表現出來這一小小的誠意，【耶和華對摩西說：『你告訴以色列人說：『耶和華說：你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們，現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。』以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得乾淨。】這裡神籍摩西再次向以色列民告示：「你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們」，因為聖潔的神不能容忍「硬著頸項的百姓」。「現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們」。這是神的命令。神要從百姓是否服從祂的這個命令，來決定以後如何對待百姓。因以色列人佩戴的妝飾大多是從埃及帶出來，基本上都與埃及的偶像有關，金牛犢事件就是從百姓耳朵上的金環開始。因此神要他們「把身上的妝飾摘下來」。以色列民就照做了，「以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得乾淨」，那曾摘下自己的裝飾去犯罪的人，更要摘下裝飾表示懊悔和自慚。「摘得乾淨」，就顯明百姓悔改的心。人若要蒙神的悅納，就必須悔改。今天我們也要除掉心中一切的偶像，單單來敬拜神，這也是為什麼十誡中神將這件事放在第一重要的地位：【除了我以外，你不可有別的神。】（出20:3）

【摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕，凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去。當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。】在神吩咐摩西要造的會幕完成之前，摩西一直都使用一個在營外搭的帳幕來親近神，敬拜神，他把這個離開人群的帳幕也稱為會幕。「素常」表示摩西常常與神相會、獨處、禱告、聆聽神的聖言。「凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去」。這帳棚是摩西在那裡替百姓求問神的地方。這帳棚「離營卻遠」，表明百姓是多麼不配，耶和華是遠離惡人的。「當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕」。當摩西出營到「營外會幕」那裡去的時候，百姓望著摩西，顯出對他的尊敬，也表明他們現在願意真誠地接受摩西的帶領，也願意聆聽摩西所告訴他們的神的旨意。也以此表明他們非常渴盼與神的和好，渴望回到神的身邊。「摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話」。「雲柱降下來」，證明神的臨在。摩西在求告神的時候，先有神的同在，其次才是神的話語。我們常常覺得神的同在是一件可遇不可求的事情，其實恰恰相反，神甚願與我們同在，我們不覺得神同在的原因往往是我們的心不在神那裡，雅各書4:8說：【你們親近神，神就必親近你們。】「眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜」。百姓都俯伏下拜，表示他們對神的敬拜，也表示他們渴望得到神的赦免，神垂聽摩西的禱告。

【耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營里去，惟有他的幫手一個少年人嫩的兒子約書亞，不離開會幕。】這裡「面對面說話」，並非指摩西可以用肉眼看見神，而是說摩西與神之間的交通親密無間，「好像人與朋友說話一般」。也證明摩西是神特別的先知，除他以外，再也沒有這樣蒙恩的人。在民 數記12:6-8中，【耶和華說：『你們且聽我的話：你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形象。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？』】摩西與神的親近是如同朋友一般的親近，他與神」面對面」說話，就像人與朋友說話一般。今天我們在禱告中與主說話，也是像「與朋友說話一般」，因為主親自應許：【以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。】（約15:15）而嫩的兒子約書亞，神雖未對他說話，他卻專心在神面前盡忠。當摩西離開會幕回到營中時，約書亞不離開會幕，以後他要繼承摩西的重任(申34:9)。但願我們今天都要像摩西和約書亞那樣，專心在神面前盡忠，並要從這段經文中得著提醒，我們不要作「硬著頸項的百姓」。我們還要謹記腓立比書4:8-9中的話：【弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。】阿們！

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