＜出32: 1-35＞

【出32: 1-35】【百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：『起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事』……。】在出埃及記第三十二章中記載了，以色列百姓犯了拜金牛犢的大罪。這裡的經文首先說：【百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：『起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。』】「百姓見摩西遲延不下山」，是指摩西在山上達四十晝夜(24:18)，「就大家聚集到亞倫那裡，對他說：『起來，為我們做神像，可以在我們前面引路」，這表明百姓並不是來與亞倫商量，而是直接要求亞倫根據他們的要求「做神像」，這是直接違反十誡中第二誡：【不可做什麼形像】(24:4)的誡命。他們「做神像」的動機，是為了「引路」，就是尋求指引，這與占卜、求籤相同。「因為領我們出埃及地的那個摩西」，表明百姓心中認定領自己「出埃及地」的是看得見的摩西，而不是那位看不見的神，所以「摩西遲延不下山」，他們就認為「我們不知道他遭了什麼事」。我們也常常習慣性地認定看得見的屬靈領袖，離開了帶領者就無所適從，忘了真正帶領我們的是神，始終與我們同在的是基督。【亞倫對他們說：『你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。』百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：』以色列啊，這是領你出埃及地的神。『】亞倫並沒有求告神，而是順從人意、取悅大眾，所以「亞倫對他們說：你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我」，「金環」是神施恩讓以色列人從埃及人那裡索要來的（12:36），本來是應該用來建造會幕，現在卻被拿來製造偶像。「百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫」，百姓為犯罪的事，同心合意，都摘下「金環」也表明，人們為著拜偶像，常常不惜花費巨資。「亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成」，亞倫並非鑄造金牛犢的人，他是接受金器並轉交給金匠，然後由金匠用專門的工具經模鑄、雕塑等手續，造出了一隻金牛犢。百姓看見了金牛犢，就宣稱：「以色列啊，這是領你出埃及地的神」。【亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：『明日要向耶和華守節。』次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。】亞倫「在牛犢面前築壇」，並且宣告「明日要向耶和華守節」，表明他並不認為自己是在【祭祀別神】（22:20），而是以為自己在「向耶和華守節」。同樣今天許多人自稱信神，但他們所敬拜的其實是心中的「金牛犢」，只是一個符合自己的想象和需要的偶像，並非聖經里自我啟示的獨一真神。「次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍」。百姓「坐下吃喝，起來玩耍」，這是狂歡作樂並有淫亂的行為，當時異教儀式大都滲有淫褻敗德之事。人若偏離神，必然生活行為與外邦人無異。

【耶和華吩咐摩西說：『下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神。』】「耶和華吩咐摩西說：下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了」。神原來一直把以色列人稱為【我的百姓】（3:7等），現在卻稱他們為「你的百姓」。神原來宣告【我是耶和華他們的神，是將他們從埃及地領出來的】（29:46），現在卻稱他們是「你從埃及地領出來的」，說明神不再承認他們是立約的百姓。在四十天之前，百姓剛與神莊嚴地立約，三次承諾【凡耶和華所說的，我們都要遵行】（19:8；24:3、7），現在卻「快快偏離了」神所吩咐的道路，並且犯下的是【必要滅絕】的罪（22:20），所以神宣告他們「已經敗壞」了。【耶和華對摩西說：』我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。『】這是神第一次用「硬著頸項」來形容以色列人，此後不斷使用。神宣告「要向他們發烈怒，將他們滅絕」，這是根據已經頒布的誡命和典章（22:20）。神又提出「使你的後裔成為大國」，這是一個很合理的替代，也表明神公義的審判並不會違背祂向亞伯拉罕（創12:2）、以撒（創26:24）和雅各（創28:14）的應許。但神又說「你且由著我」，表明神已經知道摩西必然會為百姓代禱，祂就借著應允摩西的代禱，啟示祂真正的救贖計劃。【摩西便懇求耶和華他的神說：『耶和華啊，禰為什麼向禰的百姓發烈怒呢？這百姓是禰用大力和大能的手從埃及地領出來的。為什麼使埃及人議論說「祂領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅？求禰轉意，不發禰的烈怒，後悔，不降禍與禰的百姓。求禰記念禰的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。禰曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔象天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』於是耶和華後悔，不把所說的禍降與祂的百姓。】「摩西便懇求耶和華他的神說：『耶和華啊，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？」這裡摩西的代禱是根據神的揀選，他不但強調以色列人是「禰的百姓」，也強調他們是「禰用大力和大能的手從埃及地領出來的」。「為什麼使埃及人議論說『祂領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅？」這裡摩西的代禱是根據神的聖名，他求神赦免百姓，為了神榮耀的名。「求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓」，因摩西知道神作事不能違反祂慈愛的心腸，祂不輕易發怒(34:6)。「求你紀念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，你曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業『」。這裡摩西的代禱是根據神的應許，他相信神之所以會赦免百姓，是因為祂應許的信實，並不是因為他的苦苦哀求。因摩西懇求耶和華的根據，在於神的信實和榮耀，因此他的代求蒙了垂聽。「於是耶和華後悔，不把所說的禍降與祂的百姓」。「耶和華後悔」，是指神改變心意，「所說的禍」，就是將他們滅絕的禍。

【摩西轉身下山，手裡拿著兩塊法版。這版是兩面寫的，這面那面都有字，是神的工作，字是神寫的，刻在版上。】「摩西轉身下山，手裡拿著兩塊法版」，這「兩塊法版」，上面有神用手指頭寫的十條誡命。「這版是兩面寫的，這面那面都有字」，表明石版並不大。「是神的工作，字是神寫的」，是指神親手所作。「刻在版上」。說明不是寫在石版表面上，而是刻在石版的凹處。【約書亞一聽見百姓呼喊的聲音，就對摩西說：『在營里有爭戰的聲音。』

摩西說：『這不是人打勝仗的聲音，也不是人打敗仗的聲音；我所聽見的乃是人歌唱的聲音。』摩西挨近營前就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了， 又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。】約書亞因經歷少，不能分辨百姓的呼喊聲，所以他「對摩西說：『在營里有爭戰的聲音『」。「摩西說：『這不是人打勝仗的聲音，也不是人打敗仗的聲音，我所聽見的乃是人歌唱的聲音『」，摩西一聽便知道不是打仗的聲音，而是「歌唱的聲音」，就是彼此對唱和呼應的聲音。「摩西挨近營前，就看見牛犢」，由此可見，所鑄的牛犢不會太大，需要挨近營前，才能看見。「又看見人跳舞」，這是百姓放肆的宗教儀式。摩西「便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了」，摩西這樣「發烈怒」，是因為百姓的行為破壞了與神所立的約。如果按著石版上的約執行，以色列人【必要滅絕】（22:20）。「又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎」，這是徹底毀滅偶像。「撒在水面上，叫以色列人喝」，這是要他們承受自己罪行的苦果，受神懲罰。【摩西對亞倫說：『這百姓向你做了什麼？你竟使他們陷在大罪里！』亞倫說：『求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡，是你知道的。他們對我說：』你為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。『我對他們說：『凡有金環的可以摘下來」，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。』】「摩西對亞倫說：『這百姓向你做了什麼？你竟使他們陷在大罪里』」。「陷在大罪里」，說明敬拜偶像，乃是極嚴重的罪行。「亞倫說：『求我主不要發烈怒，這百姓專於作惡，是你知道的」，亞倫的話是在推卸責任，是他自己犯錯，卻無勇氣承擔其責。「他們對我說：『你為我們做神像，可以在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事『」。亞倫這話固然是事實，但他仍有責任明辨是非，拒斥眾人的意見，引導眾人行走義路。「我對他們說：『凡有金環的可以摘下來，他們就給了我，我把金環扔在火中，這牛犢便出來了』」。這是亞倫輕描淡寫地掩蓋錯誤，並且把責任推給別人。這位候任大祭司也是一位不配的罪人，他之所以能擔任大祭司，完全是根據神恩典的揀選。

【摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺），就站在營門中，說：『凡屬耶和華的，都要到我這裡來！』於是利未的子孫都到他那裡聚集。他對他們說：『耶和華以色列的神這樣說：』你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。『利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說：『今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與你們。』】「摩西見百姓放肆，亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺」，摩西見百姓「放肆」和亞倫的「縱容」，就使以色列人「在仇敵中間」，就是在外邦人中間被「譏刺」，就是被看不起和定罪。「就站在營門中，說：『凡屬耶和華的，都要到我這裡來『，於是利未的子孫都到他那裡聚集」。摩西在此呼召凡屬神的人，到他這裡來。利未的子孫都勇敢地站出來，到摩西「那裡聚集」。「他對他們說：『耶和華以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍」。此時可能大部分人都回到自己的帳篷里，不敢再「放肆」，只有這三千人仍留在外面繼續「放肆」，結果按照神的誡命和典章遭到審判。「利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千」。「照摩西的話」，也就是照「耶和華以色列的神這樣說」的話。「摩西說：『今天你們要自潔，歸耶和華為聖」，就是要他們將自己從眾人中間分別出來，歸神為聖。「各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與你們」。因利未人選擇放下屬地的感情，站在神一邊，清除邪惡的人，就蒙神賜福，後來利未人被分別出來成為事奉神的支派（民3:5-9）。【到了第二天，摩西對百姓說：『你們犯了大罪。我如今要上耶和華那裡去，或者可以為你們贖罪。』摩西回到耶和華那裡，說：『唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或禰肯赦免他們的罪，不然，求禰從禰所寫的冊上塗抹我的名。』】「到了第二天，摩西對百姓說：『你們犯了大罪」，「大罪」指犯罪的性質極其嚴重，「我如今要上耶和華那裡去，或者可以為你們贖罪」，這表明摩西不確定是否能夠使他們的罪得贖，因為他們所犯的罪實在太大。「摩西回到耶和華那裡，說：『唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像」，「唉」表達了摩西此刻心中難言的傷痛。摩西不再稱以色列人為「禰的百姓」，只稱他們是「這百姓」，表明他承認悖逆的以色列人不配被稱為神的百姓。「犯了大罪」這是為百姓認罪。「倘或你肯赦免他們的罪」，這是求神赦免其罪。「不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名」。這不僅體現了摩西願意為百姓犧牲自己，也體現出他對百姓的深深的愛。這裡「你所寫的冊上」，是指生命冊。【耶和華對摩西說：『誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。』耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了牛犢。】「耶和華對摩西說：『誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名」，誰犯罪，誰就受懲罰，這是神公義的原則。「現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路」，這表明神已答應摩西的代求。「只是到我追討的日子，我必追討他們的罪」。以色列人這次所犯的大罪，雖蒙神赦免，但仍需為今後的罪行受懲罰。「耶和華殺百姓的緣故」，這說明不是摩西殺百姓，而是耶和華殺百姓，是神對他們的罪惡的審判。「是因他們同亞倫做了牛犢」。這說明這些被殺的三千人，是因他們同亞倫做了牛犢。為此，願我們今天都要以以色列人拜金牛犢的事件，作為鑒戒！阿們！