＜耶和華的節期＞

＜耶和華的節期＞

讀經【利23: 1-44】【耶和華對摩西說……。】在利未記第二十三章中記載了，耶和華的節期，這是神指定的節期，以色列百姓就要在神指定的時間來朝見神，紀念神的拯救和恩典。【耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些…。】「耶和華的節期」，是神特別指定的節期，目的不是讓人娛樂，而是要以色列百姓通過守這些節期，紀念神救贖的大工和恩典。因此神的百姓在「耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期」。「聖會」是神聖的聚會，是神的百姓聚會敬拜，聆聽神的話語。一旦離開這些「節期」所表明的神的心意，「耶和華的節期」，就成了人的宗教活動或娛樂慶典，神就和這些人的「節期」毫無關係。「六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日」。「聖安息日」，即完全的安息。在本章只要提到「安息日」或「聖安息日」，必然提到「聖會」，表明要「安息」，就必須有「聖會」，沒有「聖會」，就沒有真正的「安息」。神規定六日勞碌工作之後，第七日安息日「什麼工都不可做」，這是每周惟一的聖日。以色列人若想要得著真安息，首先必須停下自己手中的勞苦，來到神面前，並順服祂的旨意，才能真正明白如何過「耶和華的節期」！「耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些」。神借摩西曉諭以色列人，除了「第七日是聖安息日，當有聖會」外，更有七個重要的節期，就是逾越節；無酵節；收割節；五旬節；吹角節；贖罪日；住棚節。但安息日是所有其它七個節期的根基。所以神在具體說到一年中那些重要的節期之前，先提安息日。安息日的屬靈意義是：基督是我們生命的安息，【凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。】（太11:28）所以安息日是預表基督為我們作成的一切工作已經完成了。而七個節期的主要目的，乃是記念神在以色列人的歷史中所行的奇事，並記得神的慈愛，恩典和供應，而向神表達感恩。

【正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，什麼勞碌的工都不可做。】這是耶和華節期中的第一個節期，即逾越節。「正月十四日」是逾越節，這個節期是紀念以色列人在逾越節那夜，因以色列全會眾宰殺羊羔，把血塗在門框和門楣上作記號，神一見這血就越過去，不擊殺他們。以色列人就在逾越節那天被神拯救，離開了在埃及的奴役生活。逾越節的羔羊是基督的預表，基督就是逾越節的羔羊（約19:36），祂在十字架上被殺使我們得救，救贖我們脫離罪的奴役。「這月十五日是向耶和華守的無酵節」，耶和華節期的第二個節期是無酵節，從逾越節之後的那一天開始，連續舉行七天。「你們要吃無酵餅七日」。這裡「酵」是代表罪，所以以色列人要將罪從生活里徹底清除，追求過聖潔的生活。【因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。】（林前5:8）但先有「逾越節」的救贖，脫離罪惡和死亡的轄制，然後就有「無酵節」的成聖，擺脫罪惡和死亡的影響。因此真正經歷了救恩的人，才有可能追求聖潔的生活。經過「逾越節」的人立刻就進入「無酵節」，享用救恩的人也應該立刻追求聖潔的生活，因為【非聖潔沒有人能見主。】（來12:14）「第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做」，就是什麼工都不可作。「要將火祭獻給耶和華七日」，「火祭」指經過火燒的一種獻祭；在任何的獻祭中，凡把全部或一部分供物燒在壇上的，都稱為火祭。「第七日是聖會」，同樣「什麼勞碌的工都不可做」。

【耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。搖這捆的日子，你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。同獻的素祭，就是調油的細面伊法十分之二，作為馨香的火祭，獻給耶和華。同獻的奠祭，要酒一欣四分之一。無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給神的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。『】這是耶和華節期的第三的節期，就是收割節或初熟節。神籍摩西告訴以色列人，他們到了神賜給他們的迦南地后，在收割時要「將初熟的莊稼一捆帶給祭司」，就是奉獻給神。「初熟的莊稼」，也預表【基督已經從死里復活，成了睡了之人初熟的果子…初熟的果子是基督】（林前15:20、23），祂怎樣復活，我們這些在基督里的人也將怎樣復活。「他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納」。表示一面感謝神賜與糧食，另一面象徵所有的收穫都歸神為聖。「安息日的次日」，即無酵節第一日的次日。「搖這捆的日子，你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭」。就是獻上初熟的莊稼之搖祭時，另外獻上燔祭。「同獻的素祭，就是調油的細面伊法十分之二，作為馨香的火祭，獻給耶和華。同獻的奠祭，要酒一欣四分之一」。但「無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃」，一直要等到「初熟的莊稼」獻給了神，人才可以享用地里出產的一切。今天我們也要常常感謝神的恩典，先向神奉獻，感恩，然後再來享用神賜下的恩典。「這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例」。因此以色列人都當嚴格遵守。

【你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細面伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。又要將一歲、沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻，和餅一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香的火祭獻給耶和華。你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。當這日，你們要宣告聖會；什麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。】這是耶和華節期的第四個節期，就是五旬節。「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日，到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華」。從「安息日的次日」那天開始算，過五十天就是五旬節（徒2:1）。這是一個收割的節日，目的是為開始收割小麥而感謝神。這時要奉獻小麥的初熟之物，連同燔祭、新素祭、奠祭和平安祭一同獻上。「五旬節」也是主耶穌復活后的第五十天，聖靈在這一天澆灌下來（徒2:1-4），正式開始新約的教會，神的計劃進入了一個新的階段。當聖靈大大降臨時，使徒彼得靠著聖靈的能力，他一講道就領了三千人信主，真是驚人的豐收！當神的百姓慶祝小麥豐收的時候，神提醒他們「不可割盡田角，也不可拾取所遺落的」，「要留給窮人和寄居的」。在新約的五旬節里，福音也將傳給窮人和外邦人：【窮人有福音傳給他們】（路7:22），基督【是照亮外邦人的光。】（路2:32）五旬節也是感恩的節期，我們今天白白的領受了神一切的恩典，所以我們要感謝神。

【耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。什麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。』】這是耶和華節期的第五個節期，就是吹角節。「耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角做紀念，當有聖會。什麼勞碌的工都不可做，要將火祭獻給耶和華『」。吹角就是召集，屬神的人要被聚集在一起，要來到神的面前。在吹角節這一天，角聲要響遍全國，這預表將來當基督再來的時候，【因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督里死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇。】（帖前4:16-17）然後【祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來】（太24:31），在地上建立千年國度。【耶和華曉諭摩西說：『七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。當這日，什麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華你們的神面前贖罪。當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。凡這日做什麼工的，我必將他從民中除滅。你們什麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。』】這是耶和華節期的第六個節期，就是贖罪日。「七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華」。七月初十是贖罪日，大祭司只有在這一天才可以進入至聖所獻祭，為全民贖罪，而百姓就要「刻苦己心」，在贖罪日那天謙卑的來到神面前，通過大祭司獻上的贖罪祭來反省自己過去一年有意或無意犯下的罪過，求神赦免自己的罪。贖罪日惟一忙碌工作的人是大祭司，表明將來以色列人的得救也完全倚靠【慈悲忠信的大祭司】（來2:17），基督所成就的救恩，【並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫】（多3:5）。「刻苦己心」、禁食禱告，因為主說：【我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。】（亞12:10）而一旦以色列人在主面前「刻苦己心」悔改，就能得著安息，因為【那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。】（亞13:1）但神警告他們說：「凡這日做什麼工的，我必將他從民中除滅」。因為「做什麼工的」，就是藐視神的憐憫和赦罪之恩，仍執意逗留在罪惡中，因此神「必將他從民中除滅」。「你們什麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例」。因此凡屬神的人，必須重視並遵守贖罪日的規定，要停下自己一切的勞苦，單單迴轉歸向神，享用神所賜的「安息」。「並要刻苦己心」，就是要為罪憂傷痛悔，並且禁食禱告。

【耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做。七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，什麼勞碌的工都不可做。這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。 你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。你們要住在棚里七日；凡以色列家的人都要住在棚里，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚里。我是耶和華你們的神。『】這是耶和華節期的第七個節期，就是住棚節。七月十五日是住棚節，他們要住在棚里七日，為紀念他們「出埃及地的時候，曾…住在棚里」。住棚節是「在耶和華面前守這節七日」，第八日的「嚴肅會」，是一年所有「耶和華的節期」的結束，「是最大之日」（約7:37）。主耶穌就是在住棚節的「最大之日」宣布：【人若渴了，可以到我這裡來喝！信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。】（約7:37-38）住棚節是以色列人的歡慶時光，也是他們的感恩節，因此他們要將各樣的祭物「各歸各日，獻給耶和華」。住棚節也是「收藏了地的出產」的季節，「收藏」是分別之後的結果，預表神要把全地一切屬神的、不屬神的都分別出來。正如在主耶穌天國的比喻里，主人對收割的人說：【先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉里。】（太13:30）「棕樹上的枝子」，在住棚節的慶典中用來慶賀神帶領他們出埃及。主耶穌最後一次進耶路撒冷時，百姓正是【拿著棕樹枝出去迎接祂，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！】（約12:13）使徒約翰【見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝】（啟7:9），慶祝神的得勝。以色列人「住在棚里七日」，也在那裡「歡樂七日」，因此「住在棚里」象徵神的同在和保護。將來在天上，【坐寶座的要用帳幕覆庇他們。】（啟7:15）由此可知，本章論及耶和華的節期，在屬靈的意義上，預表了基督的救恩，從耶穌道成肉身開始一直到永恆的天家為止。因此保羅說：【所以不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。】（西2:16-17）為此，願我們今天都要從屬靈的角度來了解「耶和華的節期」。我們也要感謝神揀選了我們，並叫我們因信耶穌而得救，我們就要有一顆感恩的心，並用感恩的態度來生活，追求過討神喜悅生活！阿們！