遠離幻相 無我觀

– 摘錄盧台長講述於觀音堂
真正的無我觀就是人、我、法俱滅。什麼叫無我觀呢？就是真正的在世界上把自己看空了，覺得我沒有活在這個世界上了。那麼實際上人沒有了，我也沒有了，法也沒有了，全部都滅掉了。法是什麼？法界。你人沒有了，所以這個世界上所有的一切對你來講都是空的。你還會為了和人爭一個電視機，爭一點錢大打出手嗎？會不會啊？不會了。什麼都沒了，什麼都不存在–這就是最後開悟。也就是你能達到佛菩薩的境界–把自己看空了，覺得無所謂了。
師父講給你們聽，很多人最大的特點就是要面子，被人家講兩句，我要面子；今天不讓做領導了，我要面子……面子害死人知道嗎？面子是典型的執著，面子是典型的有我。夫妻兩個吵架都是要面子。其實要什麼面子啊？你吃幾碗飯他吃幾碗飯，你們兩個人不知道嗎？他什麼本事你什麼本事，你們自己不知道啊？你半斤他八兩，要什麼面子啊。師父經常跟你們說「死要面子活受罪」。要無我，否則怎麼成佛啊。
要心亡、境亡、人亡、法亡。「心亡」是什麼意思？就是心沒有了。人家說這個人沒心沒肺的，就不會生氣、不會難過、不會記恨，活的就很自在，叫心亡了。「境亡」就是境界也沒有了，看到的什麼都對我沒有興趣。哇，人家在馬路上發東西是免費的，發什麼牛奶，是新產品，跑過去拿了一瓶，轉一圈再拿一瓶，再轉一圈再拿一瓶。境界讓你貪，對不對啊？這就是境界讓你變化，境界讓你轉換思維。比方說，媽媽對這個哥哥一直不大好的，但最近給哥哥多買了些東西，妹妹一看「啊，你給他買了不給我買，哇……」哭起來鬧起來。就是看見人家好了嫉妒；看見給人家多了難受。請不要忘記你是學佛的人，你是菩薩呀，你付出還來不及呢，你還索取啊。「人亡」就是覺得自己活在這個世界上覺得不是我自己。人活著就跟沒有一樣，你這個人才能瀟灑，才能灑脫。「法亡」就是你修學的法界，你對什麼東西都看上去是沒有的，你這個人就瀟灑解脫了。如果你把修行的目標定的高一點，雖然你不能一步登天，但是人能夠有精力去修就是最大的福分。舉個簡單例子：如果你知道自己平時功課考試都能考80分，是因為你每次做了100分的準備。如果你做120分的準備，你就只能考100分了。對不對啊？如果我境界不好，我把境界提的高一點，不就能越過這個低的境界了？
你們今天還能坐在這裡學佛，有精力坐在這裡還沒睡著就是福氣。不聽佛的人那就是沒有福氣；睡著的人那是半夢半醒之間的人。我們很多時候活在世界上就像睡著了一樣，因為我們睡著所以我們才會上當才會受騙。你們說我們開汽車誰會睡著啊。有沒有人睡著啊？否則為什麼很多人會睡著撞車的？所以要明白能碰到師父就是你們的福報。剩下沒多少年可以活了，反過來講，沒多少年可以修了，時光不饒人啊。滄桑幾變，凡心不死啊。滄桑幾變，就是指很多的朝代都在變化，而你們的人心——凡人的心還沒有死掉，還是老樣子啊–貪瞋痴。你們再大的年紀，你們還是這樣貪啊。你們從小貪到大，從小時候多要一顆糖開始，多喝一杯牛奶開始，多穿一件新衣服開始，一直到年紀大還在貪。你們想想吧，放下執著，要知足常樂啊。
開悟的人知道世界上的一切都是幻相。什麼叫幻相？今天有、明天沒有，明天沒有、今天有。今天在墨爾本的，但是一覺睡醒怎麼到悉尼了，墨爾本不就沒了；過兩天又回墨爾本了，哎呀，悉尼到哪去了——這就是幻相。今天師父有多少多少徒弟，過兩天師父一算，怎麼徒弟少了；又過幾天，怎麼徒弟又多起來了——它都是幻相。所以也不要老啃著一個法門，覺得自己學的東西是最好的，覺得自己學得是最好的法門。舉個最簡單的例子：很多人說喝水好，這個永遠不會錯吧，喝水是好，那你怎麼不說現在的水有污染啊。比如一天喝5升的水對腸子是清洗的，那麼你喝5升的髒水（有污染的水）也是沖洗你的腸子嗎？所以要明白，要離相。
離相是什麼？就是我們不要去看到我們所看到的東西，我們要離開我們所看到的東西，我們才能真正明白這是對的還是錯的。師父還舉前面的例子：兩個人在打架，你不知道誰對誰錯。我離相，就是我離開你們兩個人打架的這個相，我就知道誰對誰錯了。我離開了人間，我才知道在人間時是對是錯。如果你執著在某一件事情裡面，你就離不開它，你就不知道這個事情是對是錯，明白了嗎？為什麼很多人吃東西非常咸？因為他執著於口重。他每天吃咸，吃到後來他已經吃不出來什麼叫鹹的了，稍微淡一點點，實際上已經非常咸了，他還會說太淡，道理很簡單。比如很多潔癖的人，到了很乾凈的地方他還要拿東西左擦右擦，擦了一遍又要擦，擦了一遍又要擦，實際上是他的思維概念在變化。離相就是讓你看到思維知道的這些東西要無執著取捨。就是不要去執著於某一件事情的好壞，舉個例子：現在有一盒糕點，裡面有牛角包、芝麻餅，或者還有蛋糕，還有春卷。執著的取捨是，「嘿嘿，我就喜歡吃這個，我要拿這個。」如果不執著的取捨是什麼呢，「沒關係的，你們先拿好了，我什麼都能吃，都挺好的。」因為你執著了，你只能嘗到其中一種蛋糕的味道，你永遠嘗不到芝麻餅的味道，你永遠嘗不到春卷的味道，這就叫執著。所以執著是最害人的東西。
我們要無得無失。就是要覺得心裡不要有所得，也不要有所損失。無得無失是什麼意思？就是沒有得到任何東西，也沒有損失什麼東西。因為我還是老樣子，所以我也不存在損失什麼東西。舉個簡單例子：你今天不去占人家便宜，你沒有得，你也不會損失。如果你今天佔了人家便宜了，接下來你就會被人家佔便宜，你就有得有失了。所以無得無失，真心竟顯。就是只有你不去得，你這個本性才會出來。你本性是善良的，你不要人家任何東西，你是一個善良的人，那麼你才會外塵不入，就是外面的灰塵才不會進入你的心田。因為你什麼都無所謂了，骯髒的東西就進不了你的心田，你就無得無失了，你就得到真相了——真空無相的大智慧。真空是什麼？就是一個真的很善良的人，這個人是空的，是無所謂的。對什麼事情都無所謂的人就是空的，這才叫大智慧啊。不跟人家爭的人才是聰明人，不跟人家吵的人是聰明人，不跟人家打架的人是聰明人，這種人不會有災難的。整天跟人家沖衝殺殺打打鬧鬧的人他會被人家報復的，他就會有災難了。所以學佛要學智慧。
你們要體會無得無失，如果你們能夠體會到今天師父剛才給你們講的，比如我來到澳洲，我什麼都沒有的，我今天所擁有的一切如果給了人家，又怎麼樣呢？我無得無失啊。我來的時候沒有什麼錢的，我現在已經很有錢了，我為什麼還要去爭這些錢呢？我來的時候就這麼一個皮箱過來的，我現在已經有這麼多了，我為什麼還要去爭這麼一點點利益呢？經常能夠體會無得無失的人他是一個有福之人。想一想你這一輩子，你沒有失去什麼也沒有得到什麼，這是結果，因為這個結果是眾生平等。每一個人一輩子都沒有得到什麼東西，最後走的時候也沒有失去什麼。爭什麼啊，爭來的是假的。今天你說我一定要穿漂亮的衣服，我一定要開好車，你所擁有的一切明天還是你的嗎？想想看，過去皇帝打下來的江山最後又變成人家的江山了。秦始皇吞併六國的時候，六個國家的皇帝全部都沒了，國家滅亡了。得到了嗎？失去了。中國為什麼有這麼多名勝古迹啊，因為在中國史上有過很多的國家和朝代，每一個國家或朝代都給自己造一個皇宮，所以中國有很多名勝古迹，到一個地方就有一個像皇宮一樣漂亮的故宮。最後呢，他們什麼國都沒了。實際上隨著歷史的變遷，所做的一切東西瞬間就沒了，去爭什麼去搶什麼。要搶一個地方，搶一個江山那是多麼不容易的事情啊，那是冒著拋頭顱灑熱血的，所以學佛人要懂這個道理——我們來無得、去無失。
我們有無量無邊的福分，那就是學到了佛法，明白了真理。師父給大家講，有所得，其實就是有所謂。如果你這個人覺得「哎呀，我得到了」，其實你就是有所謂——拚命的去追求這些東西，這就是有所得；如果一個人的境界是高的，他就是無所得。真正的得不是有所得，是無所謂；有所得就是還有貪意在裡面，但是無所得就是無所謂。我對什麼事情都無所謂，你說你還會去爭這個東西嗎？還會去搶這個東西嗎？不會了。大家要知道真正學佛人的含義就在於明白、開悟，這是最重要的。有多少人為了一點名，為了一點利，天天覺睡不好，飯吃不香啊；又有多少人為了一點麻煩、矛盾，自己在痛苦之中生活著；又有多少人為了爭一點點名利，氣得半死。不要說你們現在做功德，就是不做功德也不能生氣啊，何況你們是做功德的，你們今天得不得的到不是你們說了算的，是天上菩薩給你們說了算的。爭什麼，搶什麼啊，實實在在修心，處處替人著想，好好修行。團結所有可以團結的力量，這是一句現代話，實際上用菩薩的佛言佛語就是說：救度一切可以救度的有緣眾生。
人生苦海何處是家？想想有的孩子很小自己就到泰國去了，爸爸媽媽也不捨得，十幾歲就離開，何處為家啊？到了泰國離開了中國又到了澳洲，何處為家啊？人生要珍惜啊。要記住：人生苦海何處為家，生命在呼吸間，無常時變遷。今天有了明天沒有，無常天天在變啊。一輛好好的汽車，明天一撞，車又壞了；一個好好的人，一撞車腳又沒了；一對好好的夫妻，一吵架婚姻沒了；一個好好的肝，一生氣肝硬化了；一個好好的腦子，想不通神經病了。變遷啊，無常變遷啊，天天在變啊。所以師父教你們速學佛速修，此生不要虛度啊。不要再虛度年華了，不要再虛度自己的青春，不要再浪費自己的慧命了。師父給你們講的句句是名言哲理啊。
告訴你們不好好修心之人就會永遠失去自己的慧命。真正的慧命一定要讓他活，就是要改變自己，要懂得珍惜自己的生命，這個人才有慧命；連自己生命都不珍惜的人，他是沒有慧命的。你們今天不修，不努力，你們的慧命就會慢慢逝去。
（轉載自盧台長博客）

**目前，全世界超過七百萬的人正在修持澳洲東方華語電台盧軍宏台長所教導的觀世音菩薩的心靈法門（誦經、放生及許願），以求病癒及生活美好。其法門中提到的小房子是指一套經文的組合（包括27遍大悲咒，49遍心經，84遍往生咒，87遍七佛滅罪真言）。