ZT:春節命名的由來.

2008年9月16日   台州市書生中學. 一、春節的來歷 中國農曆年的歲首稱為春節。是中國人民最隆重的傳統節日，也象徵團結、興旺，對未來寄託新的希望的佳節。據記載，中國人民過春節已有４千多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。據說這就是農曆新年的由來，後來叫春節。其實「春節」的命名始於1913年，是由朱啟今先生在《定四時節假》中向袁世凱提出的，延用至今。 臨近春節，人們採辦年貨，除夕時，全家團聚在一起吃年夜飯。貼年畫、春聯；迎接新的一年來臨。 中國是個多民族的國家，各民族過新年的形式各有不同。漢族、滿族和朝鮮族過春節的風俗習慣差不多，全家團圓，人們吃年糕、水餃以及各種豐盛的飯菜、張燈結綵，燃放鞭炮，並互相祝福。春節期間的慶祝活動極為豐富多樣，有舞獅、耍龍的，也有踩高蹺、跑旱船的。在有些地區人們沿襲過去祭祖敬神活動，祈求新的一年風調雨順，平安、豐收。古代的蒙古族，把春節叫做「白節」，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是過藏曆年。回族、維吾爾族、哈薩克族等，是過「古爾邦節」。春節也是苗族、僮族、瑤族等的盛大節日。 二、活動建議 由於春節中國人民最隆重的傳統節日，建議學校可開展以下活動： 1．   徵集春節祝福語、春聯、詩歌、創作年畫 2．   參與社區迎新春活動，組織小組慰問孤寡老人 3．   開展「新年新過法」創意大賽 三、春節趣聞 春節傳說之一：熬年守歲 守歲，就是在舊年的最後一天夜裡不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名「熬年」。探究這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事： 太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫「年」。它的形貌猙獰，生性兇殘，專吃飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談「年」色變。後來，人們慢慢掌握了「年」的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次鮮，而且出沒的時間都是在天黑以後，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。摸准了「年」肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來熬，稱作「年關」，並且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄滅火掃凈爐灶，再把雞圈、牛欄全部拴牢，把宅院的前後門都封住，躲在屋裡吃「年夜飯」，由於這頓晚餐具有吉凶未卜的意味，所以置辦得很豐盛。除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯後，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。     守歲習俗興起於南北朝，人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今。     春節傳說之二：萬年創建曆法說     相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算。但是苦於找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他。他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間。後來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪迴一次，天時的長短就重複一遍。     當時的國君叫祖乙，也常為天氣風雲的不測感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后非常高興，感到很有道理。於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷台和漏壺亭。希望藉此能測准日月規律，推算出準確的晨夕時間，創建曆法，為天下的黎民百姓造福。     後來，萬年創建曆法已成，祖乙親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：「現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，請國君定個節吧」。祖乙說：「春為歲首，就叫春節吧」。據說這就是春節的來歷。     冬去春來，年復一年，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽曆，當他把「太陽曆」呈給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽曆命名為「萬年曆」，封萬年為日月壽星。以後，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年。     春節傳說之三：貼春聯和門神     據說貼春聯的習俗，大約始於一千多年前的后蜀時期，這是有史為證的。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的「桃符」。     在中國古代神話中，相傳有一個鬼域。鬼域當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊盪的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、鬱壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。     到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。     為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象徵。古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鍾馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手裡拿著各種傳統的武器，隨時準備同敢於上門來的鬼魅戰鬥。由於我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。     唐朝以後，除了以往的神荼、鬱壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。於是他讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，第二天夜裡就再也沒有鬼魅搔擾了。其後，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳

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同一個節，有不同的過法，誰也不自絕於什麼的。

sousuo: 同一個節，有不同的過法，誰也不自絕於什麼的。

一看你就沒請示過神。

sousuo: 同一個節，有不同的過法，誰也不自絕於什麼的。

有些個宗教極端分子，他們打心眼裡就盼著有一天過春節的時候出門見面不說「虎年吉祥」而改說「哈里路亞」呢。中華民族的春節對他們來說，僅僅是為了礙著臉面，不得已而過之，誰讓自己倒霉生在中國呢。這種人就是屬於自絕於中華民族那類人。至於那些連臉面都不要的，公開號召不過春節的，根本就是敗類。
順便說一下，大過年的見面就喊「哈里路亞」的，那不叫不同的過法，那是篡改。我對這種人建議：不願意過就別過。不為春節添彩沒關係，別添堵。

溫和寶: 有些個宗教極端分子，他們打心眼裡就盼著有一天過春節的時候出門見面不說「虎年吉祥」而改說「哈里路亞」呢。中華民族的春節對他們來說，僅僅是為了礙著臉面，不

如果把如何過春節，非得搞成民族鑒定的指標，那就很有意思了嗎？

每人見面哈里路亞。

過不過春節，怎麼過，個人都有自由的，難不成過年不穿新衣服也＂自絕＂不成？

凡事不要極端，極端了就沒意思。

人間的盒子: 一看你就沒請示過神。

神才不管這些沒用的事，春節幹嘛不過，過節不忘傳福音就是。

sousuo: 神才不管這些沒用的事，春節幹嘛不過，過節不忘傳福音就是。

神叫你別過年你非過，人叫你別提神你又要提，看來天堂地獄你都去不成了。

人間的盒子: 神叫你別過年你非過，人叫你別提神你又要提，看來天堂地獄你都去不成了。

冤枉啊，神沒提過年的事呀，只要不拜偶像，過年是隨便的呀。

sousuo: 神才不管這些沒用的事，春節幹嘛不過，過節不忘傳福音就是。

過節不忘傳福音，就屬於添堵一類的。我看你還是別過了。

溫和寶: 過節不忘傳福音，就屬於添堵一類的。我看你還是別過了。

那也是因人而異，看福音是福音的，咱就說兩句；看看福音是添堵的，咱就過了破五再說。

你咋老反對俺過年呢，是不是嫌我沒給你拜年咋的，不對呀，我給你拜過年呀。

再拜一遍，禮多人不怪，春節好。

sousuo: 那也是因人而異，看福音是福音的，咱就說兩句；看看福音是添堵的，咱就過了破五再說。

你咋老反對俺過年呢，是不是嫌我沒給你拜年咋的，不對呀，我給你拜過年呀

sousuo: 那也是因人而異，看福音是福音的，咱就說兩句；看看福音是添堵的，咱就過了破五再說。

你咋老反對俺過年呢，是不是嫌我沒給你拜年咋的，不對呀，我給你拜過年呀

呵呵！說起拜年，忽然想起一句歇後語來-----黃鼠狼給雞拜年。好長時間不用這句話了，都快忘了。
由於中華文化和基督教文化格格不入，所以你不能同時干這兩件事。你如果真地想像中國人那樣過年，就把什麼基督耶穌那些玩意兒放下，踏踏實實地過年。或者你就不過我們中國人的年，直接去過什麼聖誕節復活節去吧，少了你們還真覺不出什麼。但是，如果有人試圖借中國人民傳統節日的機會做些反民族的事情，那就真是應了上面的那句歇後語了。

溫和寶: 呵呵！說起拜年，忽然想起一句歇後語來-----黃鼠狼給雞拜年。好長時間不用這句話了，都快忘了。
由於中華文化和基督教文化格格不入，所以你不能同時干這

看起來格格不入的東西多了，還是說馬列吧，入嗎？

其實沒必要搞得似乎一清二白似得，好象反基提民族主義最提氣，其實不然，真的信仰是超越種族的，更何況在現在地球村的情況下，一種文化要是拒絕借鑒其他文化是很難的事。

反基，從教義上走，還有點意思，從種族上說事，沒啥說道。

sousuo: 看起來格格不入的東西多了，還是說馬列吧，入嗎？

其實沒必要搞得似乎一清二白似得，好象反基提民族主義最提氣，其實不然，真的信仰是超越種族的，更何況在現在

一種極端信仰想要扼殺民俗文化的可還真不是沒有，可惜，沒戲。

在美一方: 一種極端信仰想要扼殺民俗文化的可還真不是沒有，可惜，沒戲。

任何信仰在不同民族中展開時都有相應的民俗跟著生長或消亡。

刻意扼殺民俗，文革時經歷過，至於基督教在中國和民俗是什麼關係，現在還沒有真正的「內容」，因為基督教自己尚未展開，說扼殺民俗尚嫌太早。

但肯定，有些民俗和基督信仰不相容，基督信仰著對民俗一定要有所舍取，但這本質上又是關乎信仰而非民族。

到底是幾隻虎？

sousuo: 任何信仰在不同民族中展開時都有相應的民俗跟著生長或消亡。

刻意扼殺民俗，文革時經歷過，至於基督教在中國和民俗是什麼關係，現在還沒有真正的「內容」，因為

沒什麼不可預測的，看看歷史上基督教是如何扼殺與它不合拍的文化元素的，傻子也能知道後果。