＜申3: 1-29＞

【申3: 1-29】【以後，我們轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與我們交戰……。】在申命記第三章中記載了，摩西繼續回顧以色列人在曠野的日子，包括以色列民殺滅巴珊王噩眾民，並得了他的地；將巴珊地和基列地分給二支派半人為業；神命立約書亞為全民領袖，摩西不得過約但河。首先摩西說：【以後，我們轉迴向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與我們交戰。耶和華對我說：『不要怕他，因我已將他和他的眾民，並他的地都交在你手中，你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。』】「以後，我們轉回，向巴珊去」，「巴珊」位於雅博河以北，黑門山以南的高原，即今戈蘭高原。「巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與我們交戰」，「巴珊王噩」他的身量高大，是最後一個利乏音人。「以得來」建在雅木河畔陡峭的崖壁上，是巴珊地區的交通要道和兩個首都之一（1:4）。「耶和華對我說：『不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中」。「不要怕他」因有神同在的應許，「交在你手中」，就必使你勝過他們。「你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣」。神一再作同樣的事，就是讓這些看見神的作為的百姓，心裡都明白，神實在是他們的得勝，只要神在他們的中間，他們必然能得勝，因為神就是他們的得勝。【於是耶和華我們的神也將巴珊王噩和他的眾民，都交在我們手中，我們殺了他們，沒有留下一個。那時，我們奪了他所有的城，共有六十座，沒有一座城不被我們所奪。這為亞珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的國。這些城都有堅固的高牆，有門、有閂；此外還有許多無城牆的鄉村。我們將這些都毀滅了，像從前待希實本王西宏一樣，把有人煙的各城，連女人帶孩子，盡都毀滅。7惟有一切牲畜和城中的財物，都取為自己的掠物。】「於是耶和華我們的神也將巴珊王噩和他的眾民都交在我們手中；我們殺了他們，沒有留下一個。那時，我們奪了他所有的城，共有六十座，沒有一座城不被我們所奪」。因神「將巴珊王噩和他的眾民都交在我們手中」，所以以色列民殺滅巴珊王噩和眾民，整個地區都被以色列人佔領了。「這為亞珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的國」，「亞珥歌伯」本是巴珊境內東北部多石的一區，也代表全巴珊。「這些城都有堅固的高牆，有門有閂」，這些城雖有堅固的防禦設施，仍無法阻止以色列人的進攻。「此外還有許多無城牆的鄉村，我們將這些都毀滅了，像從前待希實本王西宏一樣，把有人煙的各城，連女人帶孩子，盡都毀滅」。「盡都毀滅」就是完全的毀滅。「惟有一切牲畜和城中的財物都取為自己的掠物」。以色列民毀滅了城和居民，卻保留了牲畜和財物，他們這樣作是根據神的心意作分別。不是每一次爭戰得勝，神都讓他們奪取財物，耶利哥的戰役，和掃羅擊打亞瑪力人，神都不許他們擄掠財物。以色列人學會了在得勝以後，先是分別財物，再把財物分別出來歸於神(民31:25-54)，表明他們知道是神使他們得勝。

【那時我們從約旦河東兩個亞摩利王的手，將亞嫩谷直到黑門山之地奪過來。（這黑門山，西頓人稱為西連，亞摩利人稱為示尼珥。）就是奪了平原的各城，基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得來，都是巴珊王噩國內的城邑。（利乏音人所剩下的，只有巴珊王噩。他的床是鐵的，長九肘、寬四肘，都是以人肘為度。現今豈不是在亞捫人的拉巴嗎？）】「那時，我們從約但河東兩個亞摩利王的手將亞嫩谷直到黑門山之地奪過來」，「兩個亞摩利王」，是指西宏和噩二王。「黑門山」位於利巴嫩之南，南北蜿蜒約達八十公里山脈中的最高峰。「這黑門山，西頓人稱為西連，亞摩利人稱為示尼珥」，「西頓」是迦南的長子西頓(創10:15)，在迦南地北界建了一座以他的名字命名的城鎮，這城後來在以色列人的歷史中擔當了主要的角色。「西連」和「示尼珥」是黑門山的兩個別稱(詩29:6)。「就是奪了平原的各城、基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得來，都是巴珊王噩國內的城邑」。「平原的各城」指米底巴平原上諸城(書13:16)；「基列全地」指雅博河以北迄巴珊地南界；「巴珊全地」位於雅博河以北，黑門山以南的高原，即今戈蘭高原。「以得來」是巴珊的副都，位於加利利海的東面約一百多公里(民21:33)。「利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度」。「利乏音人」是巨人族(創14:5)；「長九肘」約摺合四公尺長；「寬四肘」約摺合一點八公尺寬；「以人肘為度」古時以色列人的度量衡以肘為長度單位，一肘相當於一般男子肘至中指尖的長度，約摺合零點四五公尺，表明了「巴珊王噩」身材十分高大。然而這樣的巨人在神面前卻不堪一擊，這就除去了百姓心中對亞衲族巨人的畏懼（1:28），徹底對付了百姓心中的「怕」。「現今豈不是在亞捫人的拉巴嗎？」「亞捫人」是亞伯拉罕的侄兒羅得與他次女亂倫所生的子孫(創19:36-38)，和以色列人有血緣關係；「拉巴」位於雅博河上游支流的北岸，後來劃歸迦得支派(書13:25)。

【那時，我們得了這地。從亞嫩谷邊的亞羅珥起，我將基列山地的一半，並其中的城邑，都給了流便人和迦得人。其餘的基列地和巴珊全地，就是噩王的國，我給了瑪拿西半支派。亞珥歌伯全地乃是巴珊全地，這叫作利乏音人之地。瑪拿西的子孫睚珥佔了亞珥歌伯全境，直到基述人和瑪迦人的交界，就按自己的名稱這巴珊地為哈倭特睚珥，直到今日。我又將基列給了瑪吉。從基列到亞嫩谷，以谷中為界，直到亞捫人交界的雅博河，我給了流便人和迦得人，又將亞拉巴和靠近約旦河之地，從基尼烈直到亞拉巴海，就是鹽海，並毗斯迦山根東邊之地，都給了他們。】「那時，我們得了這地。從亞嫩谷邊的亞羅珥起，我將基列山地的一半，並其中的城邑，都給了流便人和迦得人」。「亞羅珥」位於死海中部東方約20公里處，亞嫩河北畔的一座城(2:36)；「基列山地」，是雅博河以北迄巴珊地南界。「給了流便人和迦得人」，這兩個支派後來得了約但河東岸的佔領地。「其餘的基列地和巴珊全地，就是噩王的國，我給了瑪拿西半支派」，「其餘的基列地」，是指基列地的北半部；「巴珊全地」是從最北端的撒迦到最南端的以得來之間一帶地區，摩西給了「瑪拿西半支派」。「亞珥歌伯全地乃是巴珊全地；這叫做利乏音人之地」，「亞珥歌伯」是巴珊境內東北部多石的一區，也代表全巴珊。「利乏音人之地」是指巨人之地。「瑪拿西的子孫睚珥佔了亞珥歌伯全境，直到基述人和瑪迦人的交界」，「睚珥」是猶大支派希斯侖的兒子西割和瑪吉的女兒結婚所生的兒子，歸屬母親家族，故稱瑪拿西的子孫(民32:41)；「基述人和瑪迦人」是巴珊地的北面，加利利海東面的兩個小邦，基述在南，瑪迦在北。「就按自己的名稱這巴珊地為哈倭特睚珥，直到今日」。「哈倭特睚珥」是一些沒有城牆的村落。「我又將基列給了瑪吉」，「瑪吉」是指瑪吉族和基列族。「從基列到亞嫩谷，以谷中為界，直到亞捫人交界的雅博河，我給了流便人和迦得人」。基列在北，亞嫩谷在南。「又將亞拉巴和靠近約但河之地，從基尼烈直到亞拉巴海，就是鹽海」。「亞拉巴」指約但河流域從北邊的加利利海到死海南端以迄阿卡巴灣的河谷地帶；「基尼烈」指加利利海西北岸的一城；「亞拉巴海」指鹽海或死海。「並毗斯迦山根東邊之地，都給了他們」。「毗斯迦」在死海東邊摩押平原的尼波山上(34:1)。摩西在回顧這事時，並沒有提到迦得和流便支派是主動來「要」地（民32:5），而是一再強調是他把地「給了」他們。因為他們既然已經做了決定，不管出現什麼後果都不能諉過於人，而是要在神面前承擔責任。

【那時，我吩咐你們說：『耶和華你們的　神已將這地賜給你們為業。你們所有的勇士都要帶著兵器，在你們的弟兄以色列人前面過去。但你們的妻子、孩子、牲畜（我知道你們有許多的牲畜），可以住在我所賜給你們的各城裡。等到你們弟兄在約旦河那邊，也得耶和華你們神所賜給他們的地，又使他們得享平安，與你們一樣，你們才可以回到我所賜給你們為業之地。』】「那時，我吩咐你們說：『耶和華你們的神已將這地賜給你們為業；你們所有的勇士都要帶著兵器，在你們的弟兄以色列人前面過去」。「你們」是指流便和迦得兩個支派加上瑪拿西的半個支派；「所有的勇士」就是可以上戰場的男人。「但你們的妻子、孩子、牲畜（我知道你們有許多的牲畜）可以住在我所賜給你們的各城裡。等到你們弟兄在約但河那邊，也得耶和華你們神所賜給他們的地」。就是等到攻克迦南全地。「又使他們得享平安，與你們一樣，你們才可以回到我所賜給你們為業之地」。「得享平安」就是消滅境內所有的敵人。【那時我吩咐約書亞說：『你親眼看見了耶和華你神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華你的神。『】「那時我吩咐約書亞說：『你親眼看見了耶和華你神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行」。「約書亞」將要繼承摩西為以色列人的領袖，摩西用打敗西宏和噩的經歷，來勉勵約書亞。「你親眼看見」，就是看見神的作為。「這二王」指西宏和噩二王。「你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華你的神」。因為為他們「爭戰的是耶和華你的神」，所以是仇敵在神的百姓面前懼怕，而不是神的百姓「怕他們」，他們就必能得勝。【那時，我懇求耶和華說：『主耶和華啊，禰已將禰的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下，有什麼神能像禰行事、像禰有大能的作為呢？求禰容我過去，看約旦河那邊的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。『】「那時，我懇求耶和華說：『主耶和華啊，你已將你的大力大能顯給僕人看」，神的「大力大能」，就是神大能的作為。「在天上，在地下，有什麼神能像你行事、像你有大能的作為呢？」除祂以外，別無真神。「求你容我過去，看約但河那邊的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩」。摩西渴望能親身體驗迦南地的【美好、寬闊、流奶與蜜之地。】(出3:8)

【但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：『罷了！你不要向我再提這事。你且上毗斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望，因為你必不能過這約旦河。你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯，因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。』於是，我們住在伯毗珥對面的谷中。】「但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我」。「因你們的緣故」，因以色列人爭鬧求水喝，摩西在加低斯沒有完全遵行神的吩咐，動了血氣、【用杖擊打磐石兩下】，所以神宣告：【你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。】（民20:10-12）儘管摩西哀求，求神改變心意，但神的回答是：「罷了！你不要向我再提這事」。神不允摩西再提進迦南地的事。「你且上毗斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望，因為你必不能過這約但河」。神允許摩西上到高山上遠眺迦南地，算是滿足他渴慕之情。神還吩咐摩西「你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地」。摩西接受神的委任，鼓勵約書亞接棒，領導以色列人勇往直前進入應許地。摩西就完全地順服神。「於是我們住在伯毗珥對面的谷中」。「伯毗珥」原為摩押人城鎮，在分配應許之地時，分給了流便支派(書13:20)。以色列人未進入迦南地之前，曾在伯毘珥對面的谷中安營，並聚集聆聽摩西在毘斯迦山頂觀望該地之後，留給他們的最後囑咐和警誡。而神不允許摩西進入迦南，正是向我們預告那個更偉大的救贖計劃。神允許摩西在「毗斯迦山頂」看到迦南美地，但卻「不能過這約旦河」，只讓他安排約書亞帶領百姓進入迦南、承受產業。但【若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。】（來4:8）所以神要差遣「約書亞」，是預表那位【為我們信心創始成終的耶穌】（來12:2），領我們進入真正的應許之地，讓我們在信心裡得享永遠的安息。為此，願我們都要感謝讚美神！阿們！

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