＜民32: 1-42＞

【民32: 1-42】【流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地……。】在民數記第三十二章中記載了，流便和迦得支派要得約旦河東之地為業；摩西就警誡他們不要重犯加低斯巴尼亞十個不信探子的過錯，於是二支派人誓願帶兵器過河打仗；摩西就分配河東之地給二支派和瑪拿西半支派。【流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說：『亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩，就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜』；又說：『我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約旦河『…。】「流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多」，「流便子孫和迦得子孫」他們同屬第二隊，安營在會幕的南邊。「牲畜極其眾多」這是照各支派所擁有的牲畜，比例上較其他支派為多。「他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地」，「雅謝地」是從亞摩利王西宏奪得之地。「基列地」是雅博河以北包括巴珊地區在內。「可牧放牲畜之地」指這一帶地區雨水豐足，土地肥沃，適宜放牧。「就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說：『亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩」，「亞大錄、底本、雅謝、寧拉」，這四個城邑暫時由迦得支派占居。「希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩」，這五個城邑暫時由流便支派占居。「雅謝地和基列地」，都是「耶和華在以色列會眾前面所攻取之地」，這是神的恩典。「是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜」，這也都是神的恩典。他們若是注重神的心意，而不是只關注自己的需要，就知道出埃及的目的地是迦南（創17:8）。「又說：『我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業」。「這地」指約但河東岸之地，「給我們為業」，就是讓我們在這地定居。「不要領我們過約但河」。流便和迦得支派的人只滿足於眼前的恩典，卻放棄了神的應許，他們堅持要留在自己看中的河東，沒有進入應許之地迦南。

【摩西對迦得子孫和流便子孫說：『難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裡嗎？你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？我先前從加低斯巴尼亞打發你們先祖去窺探那地，他們也是這樣行。他們上以實各谷，去窺探那地回來的時候，使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華所賜給他們的地。當日，耶和華的怒氣發作，就起誓說：『凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。』耶和華的怒氣向以色列人發作，使他們在曠野飄流四十年，等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。你們若退後不跟從祂，祂還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。『】二支派的要求，當即受到摩西嚴厲的責備，「摩西對迦得子孫和流便子孫說：『難道你們的弟兄去打仗」，「去打仗」指過河佔領迦南地，必須用武力奪取。「你們竟坐在這裡嗎？」指你們安居在這地，對其他的眾支派說得過去嗎？「你們為何使以色列人灰心喪膽」，意思是他們這種要求，會叫在前方打仗的弟兄們氣餒。「不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？」摩西責備他們不去過河奪地。「我先前從加低斯巴尼亞打發你們先祖去窺探那地」，「加低斯巴尼亞」是巴蘭曠野的加低斯，摩西從那裡打發十二探子(13:26)，「窺探」迦南地。「他們也是這樣行。他們上以實各谷，去窺探那地回來的時候」，就是回來報告窺探的結果之時。「使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華所賜給他們的地」，因其中十個探子報惡信(13:32-33)，導致全會眾哭號，寧願死在曠野，也不想進入迦南地(14:1-3)。「當日，耶和華的怒氣發作，就起誓說：『凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地」，結果這些人全部「倒在這曠野」（14:32）。「因為他們沒有專心跟從我，惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見」，因迦勒和和約書亞鼓勵以色列人信靠神，所以他們可以進入神所應許的迦南地。「因為他們專心跟從我」，就是一心一意跟從神，不受任何外在因素的影響。「耶和華的怒氣向以色列人發作，使他們在曠野飄流四十年」，「四十年」包括出埃及以後的前兩年，實際上是三十八年。「等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了」，「行惡的那一代人」，指二十歲以上沒有專心跟從神的人。「誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒」，「接續先祖」是指上一代的人都死了，下一代的人卻未曾改變。「增添罪人的數目」，就是惹動神忿怒的人數不減反增。「你們若退後不跟從祂，祂還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡」。「退後不跟從」是指要留在約但河東，不進迦南地。「撇在曠野」是指再轉回去在曠野中飄流，其結果就是「使這眾民滅亡」。

【兩支派的人挨近摩西，說：『我們要在這裡為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業。我們不和他們在約旦河那邊一帶之地同受產業，因為我們的產業是坐落在約旦河東邊這裡。『】「兩支派的人挨近摩西，說：『我們要在這裡為牲畜壘圈，為婦人孩子造城」，「壘圈」指用田間的石頭壘起石牆，是沒有頂棚的，用以夜間保護牲畜，並防止牲畜走失。「造城」指修復民房，和其周圍的防禦工事。「我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方」，「我們自己」指20歲以上的男丁。「但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內」，「這地居民」指四周那些充滿敵意的異族人。「我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業」，迦得和流便支派因摩西的責備，他們就承諾帶兵器行在以色列人的前頭過約旦河，並且等到其他的支派「各承受自己的產業」之後才回家。「我們不和他們在約但河那邊一帶之地同受產業，因為我們的產業是坐落在約但河東邊這裡」。他們要放棄在迦南地的產業，這是違背神應許的話。【摩西對他們說：『你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗，所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約旦河，等祂趕出祂的仇敵，那地被耶和華制伏了，然後你們可以回來，向耶和華和以色列才為無罪，這地也必在耶和華面前歸你們為業。倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。如今你們口中所出的，只管去行，為你們的婦人孩子造城，為你們的羊群壘圈。『】「摩西對他們說：『你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗」，摩西的回話顯然沒有先求問神。「所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約但河，等祂趕出祂的仇敵」，「祂的仇敵」指迦南人。「那地被耶和華制伏了，然後你們可以回來」，「制伏」指整塊地受以色列的轄管和支配。「向耶和華和以色列才為無罪」，意思是沒有違背承諾。「這地也必在耶和華面前歸你們為業，倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們」。如果他們不按自己所說的去行，他們的罪追上的時候，就必受罰。「如今你們口中所出的，只管去行，為你們的婦人孩子造城，為你們的羊群壘圈」。就是讓他們按照自己口中所承諾的話去作。他們既然堅持自己所嚮往的，神也會任憑他們，但他們所得著的不是神的「應許」，只是神的「允許」。

【迦得子孫和流便子孫對摩西說：『僕人要照我主所吩咐的去行。我們的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。但你的僕人，凡帶兵器的，都要照我主所說的話，在耶和華面前過去打仗。』於是，摩西為他們囑咐祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列眾支派的族長，說：『迦得子孫和流便子孫，凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與你們一同過約旦河，那地被你們制伏了，你們就要把基列地給他們為業。倘若他們不帶兵器和你們一同過去，就要在迦南地你們中間得產業。『】「迦得子孫和流便子孫對摩西說：『僕人要照我主所吩咐的去行。我們的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城」，「留在基列的各城」，就是留在約旦河東並東南的各城。「但你的僕人，凡帶兵器的，都要照我主所說的話，在耶和華面前過去打仗。於是，摩西為他們囑咐祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列眾支派的族長，說」，摩西知道自己過不了約旦河，所以就把監督流便和迦得支派履行諾言的責任交給了以利亞撒、約書亞和眾族長。「迦得子孫和流便子孫，凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與你們一同過約但河」，這是條件，倘若履行了這個條件。「那地被你們制伏了，你們就要把基列地給他們為業」，一旦對方滿足了要求，便須照應許執行。「倘若他們不帶兵器和你們一同過去」，就是他們倘若違背所作的承諾。「就要在迦南地你們中間得產業」。他們便須全部定居在迦南地。【迦得子孫和流便子孫回答說：『耶和華怎樣吩咐僕人，僕人就怎樣行。我們要帶兵器，在耶和華面前過去，進入迦南地，只是約旦河這邊、我們所得為業之地仍歸我們。『】「迦得子孫和流便子孫回答說：『耶和華怎樣吩咐僕人，僕人就怎樣行」，就是他們願意遵行摩西所吩咐的話。「我們要帶兵器，在耶和華面前過去，進入迦南地」，「在耶和華面前過去」，是指擔任開路先鋒。「只是約但河這邊、我們所得為業之地仍歸我們」，他們請求把約但河東岸之地分配給我們。

【摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑，都給了迦得子孫和流便子孫，並約瑟的兒子瑪拿西半個支派。迦得子孫建造底本、亞他錄、亞羅珥、亞他錄朔反、雅謝、約比哈、伯·寧拉、伯哈蘭，都是堅固城。他們又壘羊圈。流便子孫建造希實本、以利亞利、基列亭、尼波、巴力免、西比瑪（尼波、巴力免，名字是改了的），又給他們所建造的城另起別名。瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裡的亞摩利人。摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他子孫就住在那裡。瑪拿西的子孫睚珥去佔了基列的村莊，就稱這些村莊為哈倭特·睚珥。挪巴去佔了基納和基納的鄉村，就按自己的名稱基納為挪巴。】「摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑」，「西宏的國」在南邊(21:24-25)，「噩的國」在北邊(21:33-35)。「都給了迦得子孫和流便子孫，並約瑟的兒子瑪拿西半個支派」，因著迦得和流便兩個支派提出了要求，「瑪拿西半個支派」也跟隨在後。「迦得子孫建造底本、亞他錄、亞羅珥、亞他錄朔反、雅謝、約比哈、伯寧拉、伯哈蘭，都是堅固城。他們又壘羊圈」。「建造」不是新建，而是修建。「伯寧拉、伯哈蘭」這兩個城邑位於摩押平原。「流便子孫建造希實本、以利亞利、基列亭」，「希實本」原屬亞摩利王西宏的都城，「以利亞利」靠近希實本；「基列亭」位於死海的東邊。「尼波、巴力免、西比瑪(尼波、巴力免，名字是改了的)，又給他們所建造的城另起別名」，「尼波」位於摩西臨死所登的尼波山(申34:1)不遠處。「名字是改了的」，因為原名是異教神祇的名字，佔據之後改名。「瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裡的亞摩利人」，「基列」是在雅博河以北包括巴珊地區在內。「摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他子孫就住在那裡」，「瑪吉」是瑪拿西唯一的兒子。「瑪拿西的子孫睚珥去佔了基列的村莊，就稱這些村莊為哈倭特睚珥」，「睚珥」是猶大支派希斯侖的兒子西割和瑪吉的女兒結婚所生的兒子，歸屬母親家族，故稱瑪拿西的子孫。「哈倭特睚珥」是一些沒有城牆的村落。「挪巴去佔了基納和基納的鄉村，就按自己的名稱基納為挪巴」，因基納被挪巴佔了，所以這城就改名為挪巴。摩西這個安排可能是為了清楚界定迦得和流便兩個支派的邊界。這兩個半支派既然不看重神上好的應許，也就不會嚴謹地遵行神的話語，結果就【隨從那地之民的神行邪淫】（代上25），以致被神管教。今天我們在跟隨神的路上，也會經歷許多恩典，但神的心意並不是讓我們注目恩典，而是要我們注目賜恩典的主。神並不是讓我們停留在次好里，而是要我們得著上好。為此，願我們今天都不要做「約旦河東」的信徒，而是要做「應許之地」的信徒！阿們！