＜許願和起誓的條例＞

＜許願和起誓的條例＞
讀經【民30: 1-16】【摩西曉諭以色列各支派的首領說：'耶和華所吩咐的乃是這樣：人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行……。】在民數記第三十章中記載了，神頒布許願和起誓的條例。首先【摩西曉諭以色列各支派的首領說：『耶和華所吩咐的乃是這樣：人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。】神籍摩西特別向「以色列各支派的首領」頒布許願和起誓的條例，就是要他們帶領百姓學習靠神爭戰。以色列人即將開始與米甸人爭戰（31:3）、與迦南人爭戰（32:17）。神百姓的爭戰是靠神爭戰，所以會在爭戰之前向神「許願或起誓」。因此神此時清楚地頒布許願和起誓的條例，免得百姓因著隨意「許願或起誓」而得罪神。神從來沒有強迫人許願或起誓，但是，人一旦向神許了願后，就必須履行。一個真正敬畏神的人，不但要絕對地接受神的話，也要絕對地履行自己向神所說的話，就是「不可食言，必要按口中所出的一切話行」。口是心非的人可以自欺欺人，但卻不能逃過神的鑒察，因此我們向神怎樣說，就應當怎樣在神面前活。「許願」在這裡特指自願承諾自己會履行某事，為表達對神的心意。舊約聖經中有許多許願的例子，就如雅各向神許願（創28:20-22）；哈拿向神許願獻兒子（撒上1:11）。然而人很可能會忘了對神所許的願，但神會不忘記。故在神面前「許願」是很嚴肅的事，因此【你向耶和華你的神許願，償還不可遲延，因為耶和華你的神必定向你追討，你不償還就有罪；】（申23:21-22）

【女子年幼、還在父家的時候，若向耶和華許願，要約束自己，她父親也聽見她所許的願並約束自己的話，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。但她父親聽見的日子若不應承她所許的願和約束自己的話，就都不得為定；耶和華也必赦免她，因為她父親不應承。】「女子年幼、還在父家的時候」，並不是指未成年，而是指未出嫁。女子還在父家的時候，若許了願，父親也聽見了，「卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定」。因父親是一家之主，是未出嫁女兒的權柄，所以當父親聽見女兒所許的願而默默不言時，那她許的願就成立了。「但她父親聽見的日子若不應承她所許的願和約束自己的話，就都不得為定」。若父親「不應承」未出嫁的女兒的許願，她就不應當堅持，即使是為了「向耶和華許願」，這樣「屬靈」的理由而不順服，神也不悅納。因此未出嫁的女兒住在父親家中，應該順服一家之主父親。即使父親的決定不對，神也會向承擔屬靈責任的父親追討，並且「赦免」女兒，不需要女兒憑著血氣堅持己見。所以這個條例對女兒是屬靈的保護，而不是限制自由的轄制。對父親卻是需要謹慎自己的責任，而不是隨意濫用的權柄。

【她若出了嫁，有願在身，或是口中出了約束自己的冒失話，她丈夫聽見的日子，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。但她丈夫聽見的日子，若不應承，就算廢了她所許的願和她出口約束自己的冒失話；耶和華也必赦免她。】「她若出了嫁」，表示女子已經訂婚或結婚。「有願在身」，指女子帶著所許的願或起的誓出嫁為人妻。因著丈夫是妻子的頭，妻子所許的願或起的誓，就需要看丈夫是否認同。所以當女子帶著所許的願出嫁時，她丈夫就有權柄同意或不同意妻子所許的願。若她的丈夫知道了，「卻向她默默不言」表示默認，那她許的願就成立了。「但她丈夫聽見的日子，若不應承，就算廢了她所許的願和她出口約束自己的冒失話；耶和華也必赦免她」。「不應承」指不同意。這「冒失話」，是指妻子出嫁后輕率地許願。神給丈夫權柄「廢了」妻子在神面前的「冒失話」，這是對妻子的屬靈保護。神也給丈夫權柄「廢了」妻子出嫁前在父家「所許的願」，是要維持全家的同心。即使丈夫的決定不對，神也會向承擔屬靈責任的丈夫追討，並且「赦免」妻子，不需要妻子憑著血氣堅持己見。因此這個條例對妻子是屬靈的保護，而不是限制自由的轄制。對丈夫卻是需要謹慎自己的責任，而不是隨意濫用的權柄。【寡婦或是被休的婦人所許的願，就是她約束自己的話，都要為定。】因為「寡婦或是被休的婦人」，已經失去了作屬靈保護的丈夫，所以她們所許的願和起的誓就由自己定準，她們也要自己負起屬靈的責任。【她若在丈夫家裡許了願或起了誓，約束自己，丈夫聽見，卻向她默默不言，也沒有不應承，她所許的願並約束自己的話就都要為定。丈夫聽見的日子，若把這兩樣全廢了，婦人口中所許的願或是約束自己的話就都不得為定，因她丈夫已經把這兩樣廢了；耶和華也必赦免她。】在婦人離婚或喪偶之前，「她若在丈夫家裡許了願或起了誓，約束自己，丈夫聽見，卻向她默默不言，也沒有不應承，她所許的願並約束自己的話就都要為定」。而「丈夫聽見的日子，若把這兩樣全廢了，婦人口中所許的願或是約束自己的話就都不得為定，因她丈夫已經把這兩樣廢了；耶和華也必赦免她」。因此離婚或喪偶並不影響丈夫以前做出的決定，因為在婦人離婚或喪偶之前，由丈夫在神面前承擔屬靈的責任。

【凡她所許的願和刻苦約束自己所起的誓，她丈夫可以堅定，也可以廢去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是堅定她所許的願和約束自己的話；因丈夫聽見的日子向她默默不言，就使這兩樣堅定。但她丈夫聽見以後，若使這兩樣全廢了，就要擔當婦人的罪孽。】「凡她所許的願和刻苦約束自己所起的誓，她丈夫可以堅定，也可以廢去」。因丈夫是妻子的頭，丈夫就有權柄同意或不同意妻子所許的願，所以女子從前在夫家所許的願和起的誓仍由丈夫定準。「倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是堅定她所許的願和約束自己的話」，她丈夫若知情默認，那麼妻子所許的願和所起的誓，就算成立。「但她丈夫聽見以後，若使這兩樣全廢了，就要擔當婦人的罪孽」。她丈夫聽見妻子許願或起誓之事，當時已經默認，過後卻又「全廢了」，他就要負起妻子違背許願和起誓的罪過，在神面前「擔當婦人的罪孽」。即使丈夫後來的反對是有道理的，但因為他沒有當天就反對，所以神照樣要向他追討沒有及時履行屬靈責任的罪。【這是丈夫待妻子，父親待女兒，女兒年幼、還在父家，耶和華所吩咐摩西的律例。】神給以色列人這些條例，其目的乃是保護人，不因愚昧地許願和起誓，而帶來嚴重後果。也借著這些條例教導他們要為自己所說的負責，並學習在神面前守住自己的地位，就是兒女要順服父母、妻子要順服丈夫，即使向神「許願和起誓」也不得違反這律例。這與新約的教訓原則上是一致的：【你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主…你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。】(弗5:22-25)【你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的…你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。】(弗6:1-4)為此，願我們的家庭也都要遵照神頒布的律例行事！阿們！