＜民22: 1-41＞

【民22: 1-41】【以色列人起行，在摩押平原、約旦河東，對著耶利哥安營……。】在民數記第二十二章中記載了，摩押王巴勒召請巴蘭；神，天使和驢向巴蘭說話；巴勒迎接巴蘭同上巴力高處觀看以色列營。本章首先說到：【以色列人起行，在摩押平原、約旦河東，對著耶利哥安營。】「摩押平原」位於死海的北面，約但河的東面，以色列百姓在摩押平原大約居住了半年，神要在他們中間做好各樣安排，準備過約旦河、進迦南，開始承受應許的爭戰。「耶利哥」就在摩押平原的對面，中間隔著約但河，即約但河的西面。【以色列人向亞摩利人所行的一切事，西撥的兒子巴勒都看見了。摩押人因以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急，對米甸的長老說：『現在這眾人要把我們四圍所有的一概舔盡，就如牛舔盡田間的草一般。』那時西撥的兒子巴勒作摩押王。】「以色列人向亞摩利人所行的一切事，西撥的兒子巴勒都看見了」，「亞摩利人」是迦南七族之一(申7:1)，位於摩押地的北面。「西撥的兒子巴勒」，當時的摩押王是巴勒。「摩押人因以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急」，當時的亞摩利人和巴珊人都比摩押人強大，但都一一被以色列人擊敗，所以摩押王巴勒就把以色列人當作巨大的威脅，「大大懼怕，心內憂急」。他就「對米甸的長老說：『現在這眾人要把我們四圍所有的一概舔盡，就如牛舔盡田間的草一般『」。「米甸的長老」即摩押王巴勒的同宗各族族長，「如牛舔盡田間的草一般」形容以色列人勢如破竹。【他差遣使者往大河邊的毗奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裡，召巴蘭來，說：『有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居。這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地。因為我知道，你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。『】「他差遣使者往大河邊的毗奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裡，召巴蘭來」，「比珥的兒子巴蘭」是米所波大米人，他是出名的異教術士，摩押王巴勒慕名差人去邀請他。「說：『有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居」，「有一宗民」指以色列人，「遮滿地面」形容人數眾多，「與我對居」就是對我形成威脅。「這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地」。「比我強盛」承認無法以武力取勝」，「為我咒詛他們」企圖藉助鬼魔超自然的能力。「因為我知道，你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛」。這一半是基於傳言，一半是為要取悅對方。

【摩押的長老和米甸的長老手裡拿著卦金，到了巴蘭那裡，將巴勒的話都告訴了他。巴蘭說：『你們今夜在這裡住宿，我必照耶和華所曉諭我的回報你們。』摩押的使臣就在巴蘭那裡住下了。神臨到巴蘭那裡，說：『在你這裡的人都是誰？』巴蘭回答說：『是摩押王西撥的兒子巴勒打發人到我這裡來，說：』從埃及出來的民遮滿地面，你來為我咒詛他們，或者我能與他們爭戰，把他們趕出去。『神對巴蘭說：』你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。『】「摩押的長老和米甸的長老手裡拿著卦金，到了巴蘭那裡，將巴勒的話都告訴了他」，「卦金」是求見的禮物。「巴蘭說：『你們今夜在這裡住宿，我必照耶和華所曉諭我的回報你們」。」巴蘭是異教徒，可能風聞真神耶和華，把祂當成眾神之一。「摩押的使臣就在巴蘭那裡住下了」，「摩押的使臣」就是摩押的長老和米甸的長老。「神臨到巴蘭那裡，說：『在你這裡的人都是誰？」真神是無所不知的，這裡神可能有意使用巴蘭為祂傳達訊息。「巴蘭回答說：『是摩押王西撥的兒子巴勒打發人到我這裡來」，「打發人」指打發摩押的長老和米甸的長老。「從埃及出來的民遮滿地面，你來為我咒詛他們，或者我能與他們爭戰，把他們趕出去。『神對巴蘭說：『你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的」。即使以色列向神犯了罪，行了當咒詛的事，但他們始終是神的百姓，所以不可被外邦人咒詛。【巴蘭早晨起來，對巴勒的使臣說：『你們回本地去吧，因為耶和華不容我和你們同去。』摩押的使臣就起來，回巴勒那裡去，說：『巴蘭不肯和我們同來。』巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊貴。他們到了巴蘭那裡，對他說：『西撥的兒子巴勒這樣說：「求你不容什麼事攔阻你不到我這裡來，因為我必使你得極大的尊榮。你向我要什麼，我就給你什麼；只求你來為我咒詛這民。『】「巴蘭早晨起來，對巴勒的使臣說：『你們回本地去吧，因為耶和華不容我和你們同去』」。神吩咐巴蘭「不可同他們去，也不可咒詛那民」，但巴蘭只告訴摩押的使臣：「耶和華不容我和你們同去」，並沒有說「不可咒詛那民」，表明他並沒有斷然拒絕，只是用神的話來討價還價。「摩押的使臣就起來，回巴勒那裡去，說：『巴蘭不肯和我們同來』」，使臣回報巴勒「巴蘭不肯」，沒有說神不淮巴蘭來。所以巴勒再次差遣「又多又尊貴」的使臣，並且滿口答應「你向我要什麼，我就給你什麼」。

【巴蘭回答巴勒的臣僕說：『巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。現在我請你們今夜在這裡住宿，等我得知耶和華還要對我說什麼。』當夜，神臨到巴蘭那裡，說：『這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。『】「巴蘭回答巴勒的臣僕說：『巴勒就是將他滿屋的金銀給我」，巴蘭假裝並不貪財，許多假先知在人前也是這樣說。「我行大事小事也不得越過耶和華我神的命」，「耶和華我神」巴蘭在人前假裝認識神。「現在我請你們今夜在這裡住宿，等我得知耶和華還要對我說什麼」，這是假借神的意思。「當夜，神臨到巴蘭那裡，說：『這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話」，「若來」是指既然來了，「同他們去」，表示神知道巴蘭的存心，所以容許他去，但給他設限：「只要遵行我對你所說的話」。【巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了。神因他去就發了怒；耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎著驢，有兩個僕人跟隨他。】「巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了」，一旦神的允許可以滿足自己的慾望，巴蘭就毫不耽延，「早晨起來」就出發了。「備上驢」當時中東地區，驢適於短途旅行，駱駝適於長途旅行。「神因他去就發了怒」，表示神的本意還是不喜歡巴蘭去。「耶和華的使者站在路上敵擋他」，「耶和華的使者」指天使，「敵擋」就是攔阻他。「他騎著驢，有兩個僕人跟隨他」。摩押的使臣可能走在前面，所以沒有看見所發生的事。

【驢看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，就從路上跨進田間，巴蘭便打驢，要叫它迴轉上路。耶和華的使者就站在葡萄園的窄路上；這邊有牆，那邊也有牆。驢看見耶和華的使者，就貼靠牆，將巴蘭的腳擠傷了；巴蘭又打驢。耶和華的使者又往前去，站在狹窄之處，左右都沒有轉折的地方。驢看見耶和華的使者，就卧在巴蘭底下，巴蘭發怒，用杖打驢。耶和華叫驢開口，對巴蘭說：『我向你行了什麼，你竟打我這三次呢？』巴蘭對驢說：『因為你戲弄我，我恨不能手中有刀，把你殺了。』驢對巴蘭說：『我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎？我素常向你這樣行過嗎？』巴蘭說：『沒有。『】「驢看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，就從路上跨進田間」，因驢看見「拔出來的刀」而畏懼，故避開而行。「巴蘭便打驢，要叫牠迴轉上路」，巴蘭卻沒有看見，想要轉回。「耶和華的使者就站在葡萄園的窄路上；這邊有牆，那邊也有牆」，是指兩個葡萄園之間，各有圍牆，中間是通道。「驢看見耶和華的使者，就貼靠牆，將巴蘭的腳擠傷了」，「貼靠牆」想要讓路，巴蘭的腳被就驢肚和圍牆之間壓擠而擦傷。「巴蘭又打驢」，因驢看見的巴蘭卻沒有看見。「耶和華的使者又往前去，站在狹窄之處，左右都沒有轉折的地方」，「沒有轉折的地方」，就是因狹窄不能靠右或靠左，也不能後退。「驢看見耶和華的使者，就卧在巴蘭底下，巴蘭發怒，用杖打驢」，因巴蘭騎在驢的背上，驢就原狀屈腿平卧地上。「耶和華叫驢開口，對巴蘭說：『我向你行了什麼，你竟打我這三次呢？」耶和華叫驢開口」，表示驢說人話，乃出於神顯出的神跡。「巴蘭對驢說：『因為你戲弄我，我恨不能手中有刀，把你殺了」，巴蘭只顧怪罪驢，卻沒有想到驢怎會說出人話。「驢對巴蘭說：『我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎？」意思是巴蘭一直騎這驢到如今。「我素常向你這樣行過嗎？巴蘭說：『沒有』」。表示今天的情形超乎尋常。

【當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地。耶和華的使者對他說：『你為何這三次打你的驢呢？我出來敵擋你，因你所行的，在我面前偏僻。驢看見我就三次從我面前偏過去；驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留它存活。』巴蘭對耶和華的使者說：『我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我；你若不喜歡我去，我就轉回。』耶和華的使者對巴蘭說：『你同這些人去吧！你只要說我對你說的話。』於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。】「當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地」。「低頭俯伏在地」不是心悅誠服，而是心生畏懼。「耶和華的使者對他說：『你為何這三次打你的驢呢？」這是指責他為何不及早醒悟？「我出來敵擋你，因你所行的，在我面前偏僻」，「敵擋」指攔阻他，「偏僻」是指一意孤行。「驢看見我就三次從我面前偏過去」，「偏過去」就是躲閃。「驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留它存活。巴蘭對耶和華的使者說：『我有罪了』」。「我有罪了」這是口是心非的認罪。「我不知道你站在路上阻擋我；你若不喜歡我去，我就轉回」。其實巴蘭早知神不喜歡他去，「我就轉回」這是故意作態，毫無悔意。「耶和華的使者對巴蘭說：『你同這些人去吧」，神深知巴蘭的存心，所以容許他去，為要教訓他。「你只要說我對你說的話。於是巴蘭同著巴勒的使臣去了」。「只要說我對你說的話」這是神第二次設限，第一次是要他「只要遵行我對你所說的話」。

【巴勒聽見巴蘭來了，就往摩押京城去迎接他；這城是在邊界上，在亞嫩河旁。巴勒對巴蘭說：『我不是急急地打發人到你那裡去召你嗎？你為何不到我這裡來呢？我豈不能使你得尊榮嗎？』巴蘭說：『我已經到你這裡來了！現在我豈能擅自說什麼呢？神將什麼話傳給我，我就說什麼。』巴蘭和巴勒同行，來到基列胡瑣。巴勒宰了（原文是獻）牛羊，送給巴蘭和陪伴的使臣。到了早晨，巴勒領巴蘭到巴力的高處；巴蘭從那裡觀看以色列營的邊界。】「巴勒聽見巴蘭來了，就往摩押京城去迎接他」，表明巴勒心情迫切。「這城是在邊界上，在亞嫩河旁」，「亞嫩河」是摩押和亞摩利的邊界。「巴勒對巴蘭說：」我不是急急地打發人到你那裡去召你嗎？你為何不到我這裡來呢？我豈不能使你得尊榮嗎？」「急急地」表明迫切之心。「巴蘭說：『我已經到你這裡來了」是指不要再講過去的事了。「現在我豈能擅自說什麼呢？神將什麼話傳給我，我就說什麼『」。這表示「我若說什麼不如你意的話，可不能怪我」。玩弄法術的人，常說這一類模稜兩可的推託話。「巴蘭和巴勒同行，來到基列胡瑣」。「基列胡瑣」是一個人潮熙攘的城市，似乎有意博取巴蘭的同情心。「巴勒宰了牛羊，送給巴蘭和陪伴的使臣」，異教徒也宰殺牛羊獻祭。「到了早晨，巴勒領巴蘭到巴力的高處」，「巴力的高處」是山丘上拜巴力的地方，巴力是摩押人所拜的偶像假神。「巴蘭從那裡觀看以色列營的邊界」，是指從山丘上僅能觀看到以色列營的最近處。雖然巴蘭說神將什麼話傳給我，我就說什麼，但他並不願意照神的話而行，他的心仍然是要咒詛以色列人。那麼巴蘭為什麼會這樣做呢？就是因為他有貪心，所以彼后2:15說：【他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。】為此，願我們今天都不要走巴蘭的路，不可貪愛不義之財！阿們！

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