＜民21: 1-35＞

【民21: 1-35】【住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人……。】在民數記第二一章中記載了，當以色列全會眾剛【為亞倫哀哭了三十天】后，【住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人。以色列人向耶和華髮願說：』禰若將這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅。『耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪（就是毀滅的意思）。】「住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來」，「南地」指迦南地境內的南部地區，「迦南人」是迦南七族之一。「就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人」，「爭戰」此處可能是迦南人出其不意，擄走了幾個以色列人。這在人是失敗，在神卻是得勝，因為神要借著這個小小的失敗來恢復百姓的信心，催促他們去仰望神。「以色列人向耶和華髮願說：『你若將這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅」，「發願」就是立誓祈求神成全他們的心愿；「交付我手」就是被我方打敗。「盡行毀滅」，含有願意為神的榮耀而爭戰。「耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們」，就是神使以色列人大大戰勝迦南人。「他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪（就是毀滅的意思）」。「何珥瑪」就是將敵人與財物盡都毀。「他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說：『你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。『】「他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地」，神允許【以東王不肯容以色列人從他的境界過去」（20:21），又吩咐摩西【不可與他們爭戰】（申2:5），結果他們不得不「繞過以東地」。「百姓因這路難行，心中甚是煩躁」，「難行」指繞道而行，「煩躁」因無法立即進入迦南地。「你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？」百姓從煩躁轉為抱怨。「這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物」，以色列民從「沒有糧，沒有水」找碴；「這淡薄的食物」指嗎哪，含有令人不屑一顧的意思。

【於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裡，說：『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。『摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。】「於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多」，「火蛇」是棲息於曠野的一種毒蛇，顏色似火，人被其咬傷後會發炎紅腫，重者喪命。「百姓到摩西那裡，說：『我們怨瀆耶和華和你，有罪了」，「怨瀆」就是怨恨和輕視。「求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。於是摩西為百姓禱告」。之後「耶和華對摩西說：『你製造一條火蛇，掛在杆子上」，「製造一條火蛇」，就是打造一條狀似火蛇之物。「凡被咬的，一望這蛇，就必得活」，凡被咬傷的人，仰望這蛇就必得醫治。「摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了」。「銅蛇」本身並沒有醫治的能力，是人「望這銅蛇」所表明的對神的信心，使他們支取了神的醫治能力。【摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生】（約3:14-15），罪人只有在信心裡仰望掛在十架上的基督，才能支取神的救恩。【以色列人起行，安營在阿伯。又從阿伯起行，安營在以耶亞巴琳，與摩押相對的曠野，向日出之地。從那裡起行，安營在撒烈谷。】「以色列人起行，安營在阿伯」，「阿伯」是以東地的東境。「又從阿伯起行，安營在以耶亞巴琳，與摩押相對的曠野，向日出之地」，「以耶亞巴琳」位於約旦河和死海東面的山地」，「與摩押相對的曠野」亦即摩押的曠野，表示他們正往北移動，「向日出之地」指面向摩押地的東邊。「從那裡起行，安營在撒烈谷」，「撒烈谷」是一條流入死海的小河，通常乾旱無水，形成河谷。

【從那裡起行，安營在亞嫩河那邊。這亞嫩河是在曠野，從亞摩利的境界流出來的；原來亞嫩河是摩押的邊界，在摩押和亞摩利人搭界的地方。所以耶和華的戰記上說：『蘇法的哇哈伯與亞嫩河的谷，並向亞珥城眾谷的下坡，是靠近摩押的境界。『】「從那裡起行，安營在亞嫩河那邊。這亞嫩河是在曠野，從亞摩利的境界流出來的」，「亞嫩河」是一條從摩押高原流入死海中部的河，「那邊」指河谷的另一邊，是摩押境內。「原來亞嫩河是摩押的邊界，在摩押和亞摩利人搭界的地方」，死海的東面，從撒烈谷到亞嫩河是亞摩利人的境界，從亞嫩河到雅博河是摩押人的境界。「所以耶和華的戰記上說：『蘇法的哇哈伯與亞嫩河的谷」，「耶和華的戰記」，是記載以色列人得勝的凱歌。「並向亞珥城眾谷的下坡，是靠近摩押的境界」，「亞珥城」是摩押的舊京城，摩押王巴勒到此迎接巴蘭(22:36)。【以色列人從那裡起行，到了比珥（就是井的意思）。從前耶和華吩咐摩西說：『招聚百姓，我好給他們水喝』，說的就是這井。當時，以色列人唱歌說：井啊，湧上水來！你們要向這井歌唱。這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。以色列人從曠野往瑪他拿去，】「以色列人從那裡起行，到了比珥（就是井的意思）」，「比珥」是摩押境內一處出水的地方，後來改名比珥以琳(賽15:8)。「從前耶和華吩咐摩西說：『招聚百姓，我好給他們水喝，說的就是這井。當時，以色列人唱歌說：井啊，湧上水來！你們要向這井歌唱」。「唱歌」表示感謝讚美神。「這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的」，「首領」指十二支派的首領，「民中的尊貴」指七十位長老。「用圭用杖所挖所掘的」，比喻這井是在首領們的帶領下挖掘的。「以色列人從曠野往瑪他拿去」，「瑪他拿」表示神賞給水喝。【從瑪他拿到拿哈列，從拿哈列到巴末，從巴末到摩押地的谷，又到那下望曠野之毗斯迦的山頂。】「從瑪他拿到拿哈列，從拿哈列到巴末」，意思是以色列人在曠野中得水喝，乃是神的禮物。「從巴末到摩押地的谷，又到那下望曠野之毗斯迦的山頂」，「摩押地的谷」指摩押境內的低地，「下望曠野」是指死海東北面和約但河南端一帶的曠野；「毗斯迦的山頂」，位於死海東北面，摩押高原的一處山峰，又稱尼波山，摩西臨死前曾登上此山頂，眺望迦南地(申34:1-2)。

【以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏，說：『求你容我們從你的地經過；我們不偏入田間和葡萄園，也不喝井裡的水，只走大道（原文是王道），直到過了你的境界。』西宏不容以色列人從他的境界經過，就招聚他的眾民出到曠野，要攻擊以色列人，到了雅雜與以色列人爭戰。以色列人用刀殺了他，得了他的地，從亞嫩河到雅博河，直到亞捫人的境界，因為亞捫人的境界多有堅壘。以色列人奪取這一切的城邑，也住亞摩利人的城邑，就是希實本與希實本的一切鄉村。這希實本是亞摩利王西宏的京城；西宏曾與摩押的先王爭戰，從他手中奪取了全地，直到亞嫩河。】「以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏，說」，「亞摩利人」是迦南七族之一。「西宏」指當時的亞摩利王，又稱希實本王西宏。「求你容我們從你的地經過；我們不偏入田間和葡萄園，也不喝井裡的水，只走大道（原文作王道），直到過了你的境界」，以色列人與他們商量借道，因為當時以色列人的主要目標，是約但河西面的迦南地。「西宏不容以色列人從他的境界經過，就招聚他的眾民出到曠野」，雖然以色列人有意越過約但河東面的亞摩利人，但神的旨意是要剪除他們(出23:23)，所以就任憑西宏剛硬不妥協，自招滅族。「要攻擊以色列人，到了雅雜與以色列人爭戰」，「雅雜」屬於亞摩利境內的一處地方。「以色列人用刀殺了他，得了他的地」，以色列人勝過亞摩利人，殺了他們的王西宏，又佔領了他們的領土。「從亞嫩河到雅博河，直到亞捫人的境界，因為亞捫人的境界多有堅壘」，「從亞嫩河到雅博河」，這兩條河是亞摩利人的南北境界；「亞捫人」是羅得小女兒的後裔(創19:38)，住在亞摩利人的東面。「堅壘」指堅固的防禦工事。「以色列人奪取這一切的城邑，也住亞摩利人的城邑」，「這一切的城邑」，指從亞嫩河到雅博河之間的城邑。「就是希實本與希實本的一切鄉村」，「希實本」是亞摩利王西宏的京城。「這希實本是亞摩利王西宏的京城；西宏曾與摩押的先王爭戰，從他手中奪取了全地，直到亞嫩河」。是指亞摩利王西宏的領土原屬於摩押人的，用戰爭的手段佔領了亞嫩河以北的地方。

【所以那些作詩歌的說：你們來到希實本；願西宏的城被修造，被建立。因為有火從希實本發出，有火焰出於西宏的城，燒盡摩押的亞珥和亞嫩河邱壇的祭司（祭司原文是主）。摩押啊，你有禍了！基抹的民哪，你們滅亡了！基抹的男子逃奔，女子被擄，交付亞摩利的王西宏。我們射了他們；希實本直到底本盡皆毀滅。我們使地變成荒場，直到挪法；這挪法直延到米底巴。】「所以那些作詩歌的說：你們來到希實本；願西宏的城被修造，被建立」，是指亞摩利人的詩人作詩說，讓西宏王帶著人來到希實本，把它建造成為西宏的城，在那裡設立他的京城。「因為有火從希實本發出，有火焰出於西宏的城」，是指亞摩利的軍兵從西宏的京城希實本出發。「燒盡摩押的亞珥和亞嫩河邱壇的祭司（祭司原文作主）」，「摩押的亞珥」是摩押的大城；「邱壇的祭司」指摩押的偶像假神。「摩押啊，你有禍了！基抹的民哪，你們滅亡了」，「基抹」是摩押之假神的名。「基抹的男子逃奔，女子被擄，交付亞摩利的王西宏」，「男子逃奔，女子被擄」，這是戰敗的景象。「我們射了他們；希實本直到底本盡皆毀滅」，「我們射了他們」，就是以色列人擊敗了亞摩利人。「我們使地變成荒場，直到挪法；這挪法直延到米底巴」。「使地變成荒場」，是指亞摩利人的領地成了荒場。【這樣，以色列人就住在亞摩利人之地。」

【民二十一32】「摩西打發人去窺探雅謝，以色列人就佔了雅謝的鎮市，趕出那裡的亞摩利人。】以色列人佔領「雅謝」城，就是完成了對亞摩利人的征服。

【以色列人轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與他們交戰。耶和華對摩西說：『不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。』於是他們殺了他和他的眾子，並他的眾民，沒有留下一個，就得了他的地。】「以色列人轉回，向巴珊去」，「巴珊」位於雅博河以北，黑門山以南的高原。「巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與他們交戰」，「巴珊王噩」，他的身量高大，是最後一個利乏音人(申3:11)。「耶和華對摩西說：『不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中」。「不要怕他」因有神同在的應許。「你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。於是他們殺了他和他的眾子，並他的眾民，沒有留下一個，就得了他的地」，打敗了噩的軍隊以後，除了少數地方暫時沒有立刻被佔領以外，整個地區都被以色列人佔領了。新一代的百姓在走出曠野的最後一程，一次又一次靠神爭戰得勝，經歷了神的信實。他們的眼目不再注目環境，而是仰望信實的神，神就讓他們得勝再得勝。今天我們的得救唯有靠主，得勝也唯有靠主！為此，願我們都要仰望讓我們得救贖和得勝的主耶穌！阿們！