＜民20: 1-29＞

【民20: 1-29】【正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡……。】在民數記第二十章中記載了，米利暗死在加低斯；摩西因違神命用杖擊打盤石，不能進迦南；以東王拒不讓以色列人過境；亞倫死在何珥山。本章首先說：【正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。】「正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯」，「正月間」亦即出埃及后第四十年；「尋的曠野」位於巴蘭曠野(12:16)的北面，和迦南的南地相毗連。以色列人在曠野飄流了三十八年，又回到他們在從前失敗的「加低斯」（13:26）。「米利暗死在那裡，就葬在那裡」。「米利暗」是摩西和亞倫的姐姐，她也是女先知，曾因毀謗摩西娶古實女子而受神懲罰(12:1，10)。【會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。百姓向摩西爭鬧說：『我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裡呢？你們為何逼著我們出埃及、領我們到這壞地方呢？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。『】「會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫」，這裡的「會眾」是新一代以色列人，他們因「沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。百姓向摩西爭鬧說：『我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死」。「我們的弟兄」，是指可拉一黨人因攻擊摩西(16:19)，而「死在耶和華面前」的人，也是因瘟疫而死了一萬四千多人(16:49)。「你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裡呢？」新一代人所說的抱怨話，幾乎和上一代人所說的沒有兩樣(出17:3)。「你們為何逼著我們出埃及、領我們到這壞地方呢？」因新一代人沒有嘗過埃及奴工的苦，所以認為是被逼他們出埃及的；「這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝」。這些新一代的人卻已忘記在曠野飄流是因父母和自己犯罪的結果，他們不肯承認自己的罪，反而怪責摩西使他們來到「這壞地方」。

【摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。耶和華曉諭摩西說：『你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。『於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。】「摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，俯伏在地」，「會幕門口」就是在耶和華面前，「俯伏在地」是默禱求神施恩。「耶和華的榮光向他們顯現」，就是神的臨在所發的光輝。「耶和華曉諭摩西說」，神回答他們的祈求。「你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐盤石發出水來」，這「杖」就是當日擊打盤石所用的杖(出17:5-6)，但這次神命摩西「吩咐」盤石發出水來，而非「擊打」盤石使它出水。「水就從盤石流出，給會眾和他們的牲畜喝」，摩西只須吩咐盤石，水就從盤石流出來。「於是摩西照耶和華所吩咐的」，摩西就遵照神的吩咐去招聚會眾，到盤石前。可惜摩西並未遵照神的命令去「吩咐盤石」。「從耶和華面前取了杖去」。即從會幕門口取了杖去。

【摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：『你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？『摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說：』因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。『這水名叫米利巴水（米利巴就是爭鬧的意思），是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。】「摩西、亞倫就招聚會眾到盤石前」，他們要在會眾眼前使盤石流出水來。「摩西說：『你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這盤石中流出來嗎？』」這是摩西因以色列人的埋怨而向會眾動怒所說的話，神既沒有叫他這樣說，會眾也沒有向他如此要求。「摩西舉手，用杖擊打盤石兩下」，摩西不該用杖「擊打」盤石，更不該擊打「兩下」。「就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了」。神真是滿有恩慈和憐憫的，摩西雖作錯事，神還是先照祂所說的，使盤石涌流出水來，解決會眾的需要。「耶和華對摩西、亞倫說」，摩西一人犯錯，亞倫連帶受責，可能因為亞倫此時和摩西同心生會眾的氣，另外當摩西舉杖時，亞倫沒有勸阻他。「因為你們不信我」，「不信我」是指摩西沒有順從神的話，他可能認為單「吩咐」磐石是不足以流出水來，他就憑以前的經驗用杖擊打磐石。「不在以色列人眼前尊我為聖」。因摩西「不信」神，以致不能在會眾面前尊神為聖。「所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去」，神不讓摩西和亞倫帶領會眾進入迦南地，這是他們事奉神中最遺憾之事。但摩西和亞倫所受的是屬地的虧損，並不影響他們在神面前蒙記念。「這水名叫米利巴水（米利巴就是爭鬧的意思），是因以色列人向耶和華爭鬧」。「米利巴水」在人這一邊是爭鬧，但在神這一邊「耶和華就在他們面前顯為聖」。

【摩西從加低斯差遣使者去見以東王，說：『你的弟兄以色列人這樣說：「我們所遭遇的一切艱難，就是我們的列祖下到埃及，我們在埃及久住；埃及人惡待我們的列祖和我們，我們哀求耶和華的時候，祂聽了我們的聲音，差遣使者把我們從埃及領出來。這事你都知道。如今，我們在你邊界上的城加低斯。求你容我們從你的地經過。我們不走田間和葡萄園，也不喝井裡的水，只走大道（原文是王道），不偏左右，直到過了你的境界。『】「摩西從加低斯差遣使者去見以東王，說」，「見以東王」加低斯就在以東地的隔鄰，以東人是以掃的後代，和以色列人的祖先有血緣關係。「你的弟兄以色列人這樣說：『我們所遭遇的一切艱難」，以東人的祖先是以色列人的祖先雅各的孿生兄弟以掃（創36:1），所以摩西客氣地向以東王自稱為「弟兄」。「一切艱難」指以色列人在埃及地和出埃及后在曠野所經歷的苦難。「就是我們的列祖下到埃及，我們在埃及久住」，「久住」指以色列人住在埃及共有四百三十年(出12:40)。「埃及人惡待我們的列祖和我們」，這是以色列人受苦待的情形。「我們哀求耶和華的時候，祂聽了我們的聲音」，神聽見以色列人的哀聲(出2:23-24)。「差遣使者把我們從埃及領出來」，「差遣使者」表面上是指差遣天使，實際上乃是神自己(出3:2-4)，「這事你都知道。如今，我們在你邊界上的城加低斯」。「這事你都知道」，是指他曾經聽見有關以色列人的傳言。「求你容我們從你的地經過。我們不走田間和葡萄園」，是指僅僅經過，絕不踐踏損壞作物。「也不喝井裡的水」，就是不會免費喝他們的水。「只走大道（原文作王道），不偏左右，直到過了你的境界」。就是不會騷擾居民，破壞他們的安寧，造成不便等。

【以東王說：『你不可從我的地經過，免得我帶刀出去攻擊你。』以色列人說：『我們要走大道上去；我們和牲畜若喝你的水，必給你價值。不求別的，只求你容我們步行過去。』以東王說：『你們不可經過！』就率領許多人出來，要用強硬的手攻擊以色列人。這樣，以東王不肯容以色列人從他的境界過去。於是他們轉去，離開他。】「以東王說：『你不可從我的地經過，免得我帶刀出去攻擊你」，就是要以武力阻止以色列人經過。「以色列人說：』我們要走大道上去；我們和牲畜若喝你的水，必給你價值」，以色列人願付代價，只求准許通過。「不求別的，只求你容我們步行過去」，只求快快地通過，決不帶給你們任何問題。「以東王說：『你們不可經過』」。以東王斷然拒絕以色列人所求。「就率領許多人出來，要用強硬的手攻擊以色列人」，就是動用武力驅離。「這樣，以東王不肯容以色列人從他的境界過去。於是他們轉去，離開他」。後來神指示以色列人繞過以東地(21:4)。

【以色列全會眾從加低斯起行，到了何珥山。耶和華在附近以東邊界的何珥山上曉諭摩西、亞倫說：『亞倫要歸到他列祖（原文是本民）那裡。他必不得入我所賜給以色列人的地；因為在米利巴水，你們違背了我的命。你帶亞倫和他的兒子以利亞撒上何珥山，把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上；亞倫必死在那裡，歸他列祖。『】「以色列全會眾從加低斯起行，到了何珥山」，以色列人就離開以東人來到「何珥山」。「耶和華在附近以東邊界的何珥山上曉諭摩西、亞倫說」。會眾大概就在山腳下安營，而神就在山上對摩西、亞倫兩人說話。「亞倫要歸到他列祖（原文作本民）那裡，他必不得入我所賜給以色列人的地」，神告訴摩西，亞倫不能進入迦南美地。「因為在米利巴水，你們違背了我的命」，是指亞倫同意摩西以杖擊打盤石。「你帶亞倫和他的兒子以利亞撒上何珥山」，神只准許他們三人上山。「把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上」，這是將亞倫大祭司的職任傳給他的兒子以利亞撒。「亞倫必死在那裡，歸他列祖」。「歸他列祖」是指壽終正寢。

【摩西就照耶和華所吩咐的行。三人當著會眾的眼前上了何珥山。摩西把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裡。於是摩西和以利亞撒下了山。】摩西就照耶和華所吩咐的行。三人當著會眾的眼前上了何珥山」，會眾是看見三人上山，後來只見兩人下山，雖然沒有親眼看見亞倫的死，卻可推知他死在山上，給他保留了大祭司的尊榮。「摩西把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上」，正式將亞倫大祭司的職任傳給他的兒子以利亞撒。「亞倫就死在山頂那裡。於是摩西和以利亞撒下了山。全會眾，就是以色列全家，見亞倫已經死了，便都為亞倫哀哭了三十天」。因摩西和以利亞撒報告了亞倫的死訊，百姓就為亞倫「哀哭了三十天」，表示亞倫在百姓心中的重要性。以利亞撒穿上「亞倫的聖衣」，接任大祭司，表明神在進入迦南地之前用大祭司職位的轉換來標誌著世代的轉換。大祭司亞倫是主耶穌基督的預表，但【那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久】（來7:23），而基督【既是永遠常存的，祂祭司的職任就長久不更換。凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。】（來7:24-25）為此，願我們都要感謝讚美主！阿們！