巴郎閑話181 - 《氣質我見》

巴郎閑話181  -  《氣質我見》

氣質是什麼？
生活在群體社會裡，常聽人議論這類概念問題。
各種說法都有一定道理，很難置一端之詞。

首先，要辯清，氣質究竟是什麼？
我想，氣質應是一個人（主體）的隱形特質，在特定的時間地點和人群中的顯性表達，即主體的形貌體態。例如理智、優雅、雍容大度、善解人意、能象磁石樣，對人有自然的吸引力，使人欣賞讚嘆，引發共鳴，願以之為楷模。
人，要具備以上特質，非要有一個合適環境，如家庭、社會、個人經歷等，從而能給主體的成長創造條件。主體自身也要善於學習，取長舍短。
因此，我傾向於氣質，乃是後天所形成的。
有人說：「腹有詩書氣自華」，這話有一定道理，文化藝術道德傳統，對氣質的養成助力極大，但並非絕對。歷史上許多帝王將相英雄豪傑，讀書並不多，但卻以他們的獨特魅力，在歷史上留下濃墨重彩的一筆。
學富五車，或一字不識，並不能作為評判氣質的標準。氣質，存在於各階層人士中，特別是那些階層中的皎皎者。
所以，讀書多少並不重要，關鍵在學以致用，融匯貫通。

有人說，氣質，是天生的，不論環境，自然表露，例如嬰幼兒那稚拙逗人愛的樣子，就是氣質，例如山裡人那純樸真誠的舉動，就是氣質。
此話，怕有不妥。
應當說，那是幼稚可愛，樸實無邪，確實是生來就有的一種本能。
但是從另一方面，也可辯說，嬰幼兒和山裡人的那種自然表露，只不過是缺乏信息存儲，大腦空空如也，處於一種原始混沌封閉狀態。一旦有外力作用於主體，打破封閉，即嬰兒逐漸地成長，或山裡人到城裡打工，這種封閉狀態就被打破，外部世界豐富多彩的信息蜂湧而入，潛移默化，他們這種先天帶來的所謂「氣質」，就會蕩然無存。
試問，當嬰兒長大到讀小學時，或中學少年青年teenagers時，調皮搗亂逆反行為，家長和老師都為之頭疼，還有那種天真可愛嗎，還有那種赤子氣質嗎？當山裡人到了城裡，在爾虞我詐的染缸里浸泡后，私心爆發，還有那種樸實善良、無邪真情嗎？
所以，氣質應是後天，著意培養出來的。後天中，有人有氣質，有人沒有氣質，只能歸結於個體之差異矣。

巴郎對氣質的個見：
1)，氣質三七分：三分天生，七分養成。「人之初，性本善」，與生俱來，主體都有向善的潛質，具有氣質的基礎。但是否能有發揚向善的意願，是否能利用此地基，蓋造氣質華美的殿堂，卻是取決於主體生存的環境。此類例子實在太多。例如，「天生麗質難自棄，一朝選在君王側」，留傳千古的唐皇楊貴妃的史話，就是有力佐證。楊貴妃不但天生美貌，而且在富裕家族養成的雍容華貴，才使她能在三宮六院萬千美女中脫穎而出，使得唐皇入迷，為此不惜誤國。
2)，氣質的多面性。不同的主體，氣質表達不同。甚至同一主體，在不同環境中，也常常表達出符合某一特定方面的氣質。倒如，天真活潑、美麗大方、溫文爾雅、扶貧救困、豪情俠義、機宜權謀、聰明智慧、純樸真誠等，不一而足。欲要將外在和內在氣質，都能完美充分地表達出來，是絕無僅有的事，恐性只有聖賢才能辦到。
3)，氣質的時段性。不同的時段，氣質表達往往有著差異。例如，少兒的天真無瑕稚拙可愛，青年的朝氣蓬勃目光遠大，中年的成熟睿智精明幹練，老年的隨心所欲淡泊世事等。在一定時段表達特有氣質，方能被社會認可並接受，否則就會惹起非議。例如，成年後還表露出少兒的天真幼稚，會被人譏為呆愚傻笨; 老年人不服老，塗脂抹粉，鮮衣美服，欲與年輕人一較時髦，會被人笑為「老來俏」，或「為老不尊」等等。
雖說很難做到外在美和心靈美的統一，但如堅持不懈持之以恆，就能不斷地改善自我，就能更接近完美氣質，就能成為「一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人」。
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巴郎  記於  20230318