＜申29: 1-29＞

【申29:1-29】【這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，是在祂和他們於何烈山所立的約之外……。】在申命記第二十九章中記載了，神在摩押地與以色列百姓立約，神此次所立的約是根據祂向列祖所起的誓；但以色列百姓若在迦南地拜偶像假神，必要招致咒詛；最後摩西說：隱密的事屬於神，人的責任是遵行神已顯明的啟示。摩西首先說：【這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，是在祂和他們於何烈山所立的約之外。】「這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話」，「立約」表示雙方，即神和以色列人誓願受「約」的約束。「是在他和他們於何烈山所立的約之外」。這是指此約是在摩押平原所立的約，而不是在西奈山的立約。【摩西召了以色列眾人來，對他們說：『耶和華在埃及地，在你們眼前向法老和他眾臣僕，並祂全地所行的一切事，你們都看見了，就是你親眼看見的大試驗和神跡，並那些大奇事。但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見。我領你們在曠野四十年，你們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。你們沒有吃餅，也沒有喝清酒濃酒。這要使你們知道，耶和華是你們的神。你們來到這地方，希實本王西宏、巴珊王噩都出來與我們交戰，我們就擊殺了他們，取了他們的地給流便支派、迦得支派，和瑪拿西半支派為業。所以你們要謹守遵行這約的話，好叫你們在一切所行的事上亨通。】「摩西召了以色列眾人來，對他們說：『耶和華在埃及地，在你們眼前向法老和他眾臣僕，並他全地所行的一切事，你們都看見了」，摩西首先回顧從出埃及開始、百姓所「親眼看見的」，神拯救他們歷史。「就是你親眼看見的大試驗和神跡，並那些大奇事」，這是指神對埃及人所降的十災，這是神的作為。「但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見」，這是詫異以色列人見過那些神跡奇事之後，仍不能醒悟過來，明白神對他們的心意，彷佛眼瞎耳聾的人。「我領你們在曠野四十年，你們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞」，曠野的環境非常惡劣，衣服、鞋子很快就會損壞，但百姓卻「衣服沒有破，鞋沒有壞」，這是神在曠野四十年飄流時，對他們無微不至的看顧。「你們沒有吃餅，也沒有喝清酒濃酒。這要使你們知道，耶和華是你們的神」，「沒有吃餅，也沒有喝清酒濃酒」，是指他們沒有農耕生產，全賴神的供應，仍飲食無缺。「你們來到這地方，希實本王西宏、巴珊王噩都出來與我們交戰，我們就擊殺了他們」。以色列爭戰的得勝，都是神的恩典。「取了他們的地給流便支派、迦得支派，和瑪拿西半支派為業」，這是指兩個半支派分得河東之地為業(民34:15)。「所以你們要謹守遵行這約的話，好叫你們在一切所行的事上亨通」。摩西呼籲百姓「要謹守遵行這約的話」，目的是「叫你們在一切所行的事上亨通」，就是繼續活在這盟約所帶來的一切恩典與祝福里。

【今日，你們的首領、族長（原文是支派）、長老、官長、以色列的男丁、你們的妻子、兒女，和營中寄居的，以及為你們劈祡挑水的人，都站在耶和華你們的神面前。為要你順從耶和華你神今日與你所立的約，向你所起的誓。這樣，祂要照祂向你所應許的話，又向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作祂的子民，祂作你的神。我不但與你們立這約，起這誓，凡與我們一同站在耶和華我們神面前的，並今日不在我們這裡的人，我也與他們立這約，起這誓。】「今日，你們的首領、族長、長老、官長、以色列的男丁、你們的妻子、兒女」，這是指全體以色列人，無一人不包括在內。「和營中寄居的，以及為你們劈祡挑水的人，都站在耶和華你們的神面前」，「營中寄居的」，是指自願隨以色列人飄流在曠野的外族人。「劈祡挑水的人」，是指服役的奴僕。「為要你順從耶和華你神今日與你所立的約，向你所起的誓」，這表示誓約的成立，從此雙方受「約」的約束。「所起的誓」，就是用起誓所封住的「約」。「這樣，祂要照祂向你所應許的話，又向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所起的誓」，這是神單方面向以色列人的祖宗所應許的，並用起誓封住。「今日立你作祂的子民，祂作你的神」，神和以色列人的關係由此確立。「我不但與你們立這約，起這誓」，是指這約的一方，不僅包括所有在場的以色列人。「凡與我們一同站在耶和華我們神面前的，並今日不在我們這裡的人，我也與他們立這約，起這誓」。這是指不在場的人，還包括還未出生的後代。與神立約的不但是當時的人，也包括他們的子孫後代，因為神是永遠的神。

【我們曾住過埃及地，也從列國經過；這是你們知道的。你們也看見他們中間可憎之物，並他們木、石、金、銀的偶像。惟恐你們中間，或男或女，或族長或支派長，今日心裡偏離耶和華我們的神，去事奉那些國的神；又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵陳來，聽見這咒詛的話，心裡仍是自誇說：『我雖然行事心裡頑梗，連累眾人，卻還是平安。』耶和華必不饒恕他；耶和華的怒氣與憤恨要向他發作，如煙冒出，將這書上所寫的一切咒詛都加在他身上。耶和華又要從天下塗抹他的名，也必照著寫在律法書上、約中的一切咒詛將他從以色列眾支派中分別出來，使他受禍。】「我們曾住過埃及地，也從列國經過；這是你們知道的」，「住過埃及地」，是指他們出埃及；「從列國經過」，是指他們經過以東、摩押、亞捫等地。「你們也看見他們中間可憎之物，並他們木、石、金、銀的偶像」，「可憎之物，並他們木、石、金、銀的偶像」，都是指偶像假神。「惟恐你們中間，或男或女，或族長或支派長，今日心裡偏離耶和華我們的神，去事奉那些國的神」，「偏離」就是指他們離棄神去事奉偶像假神。「又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵陳來」，「惡根」是指他們因內心潛在的因素，而「生出苦菜和茵陳」，「苦菜和茵陳」是具有毒性的植物，比喻敬拜偶像的結果是自招苦毒。「聽見這咒詛的話，心裡仍是自誇說：『我雖然行事心裡頑梗，，連累眾人，卻還是平安』」。「這咒詛的話」，就是本書第二十七、二十八章中所載咒詛的話；「自誇」，就是自己心裡慶幸，雖然作惡多端，卻仍平安無事。「耶和華必不饒恕他；耶和華的怒氣與憤恨要向他發作，如煙冒出」。就是「聽見這咒詛的話」，仍不肯悔改的百姓，在報應來到之前，自以為「平安」，但「耶和華必不饒恕他；耶和華的怒氣與憤恨要向他發作」，「將這書上所寫的一切咒詛都加在他身上」。並且「耶和華又要從天下塗抹他的名」，「塗抹他的名」，就是將他完全除滅。「也必照著寫在律法書上、約中的一切咒詛將他從以色列眾支派中分別出來，使他受禍」。「分別出來，使他受禍」。就是將以色列人所擁有的福分，與他分開，使他獨自承擔災禍。

【你們的後代，就是以後興起來的子孫，和遠方來的外人，看見這地的災殃，並耶和華所降與這地的疾病，又看見遍地有硫磺，有鹽滷，有火跡，沒有耕種，沒有出產，連草都不生長好像耶和華在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣，所看見的人，連萬國人，都必問說：『耶和華為何向此地這樣行呢？這樣大發烈怒是什麼意思呢？』人必回答說：『是因這地的人離棄了耶和華他們列祖的神，領他們出埃及地的時候與他們所立的約，去事奉敬拜素不認識的別神，是耶和華所未曾給他們安排的。所以耶和華的怒氣向這地發作，將這書上所寫的一切咒詛都降在這地上。耶和華在怒氣、忿怒、大惱恨中將他們從本地拔出來，扔在別的地上，象今日一樣。『】「你們的後代，就是以後興起來的子孫，和遠方來的外人」，這是指以色列人的子孫後代，以及遠方來的外邦人。「看見這地的災殃，並耶和華所降與這地的疾病」，就是當他們看見「這地的災殃」，「與這地的疾病」。「又看見遍地有硫磺，有鹽滷，有火跡，沒有耕種，沒有出產」，就是看見遍地蓋滿火山噴發后遺留的硫磺、鹽滷、火跡，不能耕種生產。「連草都不生長，好像耶和華在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣」。寸草不生，就如當日神所降罰的所多瑪、蛾摩拉等地一樣(創19:24，28)。而「押瑪、洗扁」(創10:19)，現今已無遺迹可考。「所看見的人，連萬國人，都必問說：『耶和華為何向此地這樣行呢？這樣大發烈怒是什麼意思呢？』」就是人人都詫異所見的景象。「人必回答說：『是因這地的人離棄了耶和華他們列祖的神，領他們出埃及地的時候與他們所立的約」，人們所得的結論，一致認為是因這地的人離棄神與背約所致。「去事奉敬拜素不認識的別神，是耶和華所未曾給他們安排的」，就是他們不顧神的心意，擅自去事奉敬拜偶像假神。「所以耶和華的怒氣向這地發作，將這書上所寫的一切咒詛都降在這地上」，「一切咒詛」，就是本書28:15-68所記載的咒詛。「耶和華在怒氣、忿怒、大惱恨中將他們從本地拔出來，扔在別的地上，像今日一樣『」。「怒氣、忿怒、大惱恨」，是形容神的氣憤，一個比一個嚴重；「從本地拔出來，扔在別的地上」，就是將他們被擄分散到各國之中。

最後摩西說：【隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。】「隱秘的事是屬耶和華我們神的」，「隱秘的事」，是指尚未被神啟示出來的事，或已在神的安排中但還未發生的事。「惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的」，「明顯的事」，是指已經啟示出來的事，或已經發生的事。「好叫我們遵行這律法上的一切話」。神的啟示與否，事情的發生與否，一切都是為著叫我們遵行律法。因此，以色列百姓雖不知神隱秘的事，但律法已顯明，而他們的責任就是守耶和華的約。今天，神已經通過聖經給了我們足夠的啟示，作為我們行事為人的依據，我們就要遵行神的話。而那些「隱秘的事」，就如難解的經文、末日的時間等等，我們應當謙卑承認自己的有限，憑著信心確信這些都掌握在慈愛的天父手中。因此神沒有讓我們明白的「隱秘的事」，我們不需要知道，因為在神的眼裡，切實遵行「明顯的事」，比搞清楚那些「隱秘的事」更重要。神是無限而全知的，我們有限的人不可能知道祂所作的一切事。為此，願我們今天不必去追問尚未被神啟示出來的事。而聖經已經把神的旨意，在各方面都啟示出來，我們就要在一切事上遵行神的話，順服祂的旨意，讓祂管理我們的一生，過討神喜悅的生活！阿們！