＜神吩咐百姓設立逃城＞

＜神吩咐百姓設立逃城＞
讀經【申19: 1-21】【耶和華你神將列國之民剪除的時候，耶和華你神也將他們的地賜給你，你接著住他們的城邑並他們的房屋，就要在耶和華你神所賜你為業的地上分定三座城……。】在申命記第十九章中記載了，神吩咐以色列百姓在迦南地設立逃城；神禁止挪移先人所定的地界；神設立有關證人的條例。摩西首先說到：【耶和華你神將列國之民剪除的時候，耶和華你神也將他們的地賜給你，你接著住他們的城邑並他們的房屋，就要在耶和華你神所賜你為業的地上分定三座城。要將耶和華你神使你承受為業的地分為三段；又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裡去。】「耶和華你神將列國之民剪除的時候，耶和華你神也將他們的地賜給你，你接著住他們的城邑並他們的房屋，就要在耶和華你神所賜你為業的地上分定三座城」。之前神已經吩咐摩西在約但河東設立了三個逃城，現在又吩咐以色列民在進入迦南地之後，還要在約旦河西再「分定三座城」為逃城。六座逃城平均分散在約旦河東西兩岸，使每個人都離逃城不遠。並且「要將耶和華你神使你承受為業的地分為三段；又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裡去」。「預備道路」，為了使「誤殺人的」可以很快躲避報仇的人，而逃入逃城存活。神把迦南賜給以色列人是恩典，設立逃城則是恩上加恩，六座逃城平均分散在約旦河東西兩岸的北、中與南三部分，使每個人都離逃城不遠。這逃城也是預表基督的救恩，神為世人預備的救恩離我們也不遠，就在我們的口中，就在我們的心中，【你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死里復活，就必得救。】（羅10:9）因此人要得著救恩並不困難，人若肯知罪悔改，神就給人一條得救的出路，問題是人是否知道自己需要「逃城」、肯不肯逃往「逃城」。

【誤殺人的逃到那裡可以存活，定例乃是這樣：凡素無仇恨，無心殺了人的，就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰捨身上，以致於死，這人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得報血仇的，心中火熱追趕他，因路遠就追上，將他殺死；其實他不該死，因為他與被殺的素無仇恨。】「誤殺人的逃到那裡可以存活，定例乃是這樣」，神籍摩西在此定下躲進逃城的條例，就是「凡素無仇恨，無心殺了人的，就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰捨身上，以致於死，這人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得報血仇的，心中火熱追趕他，因路遠就追上，將他殺死；其實他不該死，因為他與被殺的素無仇恨」。當人在素無仇恨的情況下，完全無心地，無意之中殺了人時，就能「逃到那些城的一座城，就可以存活」。「報血仇」是指至近的親屬。無論兇手是否故意殺人，被害人「至近的親屬」都有殺死他的權利，因為【凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形象造的。】（創9:6）但神特別為百姓設立逃城，「免得報血仇的，心中火熱追趕他，因路遠就追上，將他殺死；其實他不該死，因為他與被殺的素無仇恨」。這是保護在流人血者中誤殺人者的生命，禁止盲目性的復仇，控制流無辜血的報仇行為。

【所以我吩咐你說，要分定三座城。耶和華你神若照祂向你列祖所起的誓擴張你的境界，將所應許賜你列祖的地全然給你，你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華你的神，常常遵行祂的道，就要在這三座城之外，再添三座城，免得無辜之人的血流在耶和華你神所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你。】「所以我吩咐你說，要分定三座城。…你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華你的神，常常遵行祂的道，就要在這三座城之外，再添三座城」，「再添三座城」，就是在已經指明的六座城以外，這樣總共有九座逃城。但這三座城從來沒有加添上去，因為以色列人後來沒能「謹守遵行」，摩西「所吩咐的這一切誡命，愛耶和華你的神，常常遵行祂的道」。如果以色列人能謹守遵行神的道，使「誤殺人的」得保護，「免得無辜之人的血流在耶和華你神所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你」。神設立逃城使「誤殺人的」得保護，也使神的百姓不因流了「無辜之人的血」而擔罪，這是雙重的保護，目的是在神的應許之地止住無辜的死亡。而神看誤殺人者為「無辜之人」，不是說那人沒有罪，只是說他的罪不至於死。我們每個人都是罪人，都不能推卸罪的責任，但只要我們不是故意敵對神、抵擋神，在神眼裡就是「無辜之人」。神為這樣的罪人預備了救恩，祂為每一個認罪悔改的人預備了耶穌基督，作為拯救我們的「逃城」。

【若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城，本城的長老就要打發人去，從那裡帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。『】「若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城」，摩西在此指出，故意殺人者就算進入了逃城，「本城的長老」也要把他交在報血仇的人手中，最後還是要被帶出來「治死」。因此逃城並不是用來寬容罪惡，而是為了保護那些「誤殺人的」。而對於因仇恨故意殺人者，神的吩咐是「你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福」。因為神【萬不以有罪的為無罪】（出34:7），祂雖然赦免罪人，但卻一定要對付罪。所以神根據罪因，嚴厲地追討故意殺人者，只給誤殺人者一條出路，讓「誤殺人的」可以享用逃城的庇護。同樣，神給我們預備恩典，並不是給我們放縱的機會，【你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。】（加5:13）如果人拒絕救恩，就是故意抵擋神、故意犯罪，逃城的功效就沒有了。同樣【我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。】（來10:26-27）【在耶和華你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。『】神籍摩西在此禁止以色列百姓挪移地界。因為以色列人的地界是「先人」從神的手中接過來的產業。人擁有的只是神所賜的使用權，所以不可自行改變神在應許里賜給人的產業。同樣，神在基督里所賜給我們的產業，也是永不改變的。神【用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。】（詩16:6）

【人無論犯什麼罪，作什麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。若有兇惡的見證人起來，見證某人作惡，這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司，並審判官面前，審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄，你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，就把那惡從你們中間除掉。別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。】「人無論犯什麼罪，作什麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案」。這裡摩西講到神設立有關證人的條例。「憑兩三個人的口作見證才可定案」，表明神不允許人輕易定罪、屈枉正直。但作假見證是一項極為嚴重的罪，所以要由祭司和審判官來查究。「這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司，並審判官面前，審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄」，人若想「以假見證陷害弟兄」，審判官「就要待他如同他想要待的弟兄，這樣，就把那惡從你們中間除掉。別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了」。神已經借著逃城顯明了祂對罪人的恩典，所以審判官的「眼不可顧惜」罪惡，「要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳」。這是神追討罪的公義原則，也是審判官量刑的根據，表明在律法面前人人平等、罪罰相當，量刑不可過重、也不可過輕。而我們從神設立逃城中可以看到神的憐憫和慈愛。但神顯明祂最大的憐憫和慈愛還不在此，約翰福音3:16說：【神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。】這是神更大的恩典和憐憫，是更大的一座逃城！舊約的逃城只是為誤殺人的人而設立的，今天神為我們預備的救恩，不但赦免我們無意中犯的罪，而且是一生所犯的、頑梗悖逆的、屢次三番不肯悔改而犯的罪。神的赦罪之恩是賜給每個信耶穌的人，只要我們信耶穌，悔改歸向祂，開放心門接受主，主的救恩就臨到我們，使我們蒙拯救，這是何等大的恩典和憐憫！為此，願我們今天每個人都能得著神的救恩，並要感謝讚美我們的神！阿們！