＜摩西講到豁免年的條例＞

＜摩西講到豁免年的條例＞

讀經【申15: 1-23】【每逢七年末一年，你要施行豁免……。】在申命記第十五章中記載了，摩西講到豁免年的條例；對待奴婢的條例；頭生牛羊的條例。摩西首先說：【每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是這樣：凡債主要把所借給鄰舍的豁免了；不可向鄰舍和弟兄追討，因為耶和華的豁免年已經宣告了。若借給外邦人，你可以向他追討；但借給你弟兄，無論是什麼，你要鬆手豁免了。】神籍摩西囑咐以色列人：「每逢七年末一年，你要施行豁免」，就是在「每逢七年末一年」要定為豁免年，「你要施行豁免」，就是在這一年，所有的債主都要免去人所欠的債。所以「豁免的定例乃是這樣：凡債主要把所借給鄰舍的豁免了」，就是要無條件地豁免鄰舍所欠的債。而且「不可向鄰舍和弟兄追討，因為耶和華的豁免年已經宣告了」。這裡的「鄰舍和弟兄」，都是稱為神名下的人，是神已經顯明赦免的恩典在他們身上的人，所以你「不可向鄰舍和弟兄追討」。「耶和華的豁免年」，是指賜予我們萬物的是耶和華，祂有絕對主權宣告豁免年。而以色列百姓因紀念從耶和華所蒙的恩典與憐恤，以感恩的心而免除貧窮鄰人或弟兄的債務。神的心意是「豁免」人，使人可以長久地享用恩典，也讓人學習承認自己一切的所有都是屬神的，所以要照著「耶和華的豁免」來鬆開、放下。既然我們一切的所有都是神白白賜下的恩典，我們也應當學習白白地與弟兄分享恩典。因此「借給你弟兄，無論是什麼，你要鬆手豁免了」。不肯「鬆手豁免」弟兄的人，是不懂得恩典的人，也就沒有條件長久地享用恩典。「若借給外邦人，你可以向他追討」，因為外邦人與神的律法無關。神並沒有教導信徒毫無原則地慷慨施捨，甚至用慈善救濟、社會福利來代替福音。因為「耶和華的豁免」是神的恩典，因此人首先要接受恩典，然後才有條件接受神鬆開的手。人若拒絕福音、不肯接受神白白的恩典，就沒有條件接受神所鬆開的手，只能按著公平的原則生活。

【你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了（在耶和華你神所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你。）因為耶和華你的神必照祂所應許你的賜福與你。你必借給許多國民，卻不至向他們借貸；你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。】「你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了」。摩西在此告訴以色列民，他們若「謹守遵行」神豁免年的命令，「就必在你們中間沒有窮人了」。因為百姓若肯「鬆手豁免」，表明他們已經學會了享用恩典，所以「在耶和華你神所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你」，讓他們能享用更多的恩典。在世人看來，豁免別人的債務會給自己帶來損失。但在神百姓的經歷中，豁免別人的債務卻是蒙神「大大賜福」的途徑。因為神正是要借著祂的百姓向弟兄「鬆手」，在萬民中顯明祂的豁免和豐富，所以神的百姓越「鬆手豁免」，神就越「大大賜福」。「因為耶和華你的神必照祂所應許你的賜福與你。你必借給許多國民，卻不至向他們借貸；你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你」。這表示以色列人在國際貿易中將擁有經濟優勢。神的百姓因接受神的權柄，才有條件接受神的祝福。

【在耶和華你神所賜你的地上，無論哪一座城裡，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。你要謹慎，不可心裡起惡念，說：『第七年的豁免年快到了』，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。你總要給他，給他的時候心裡不可愁煩；因耶和華你的神必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上，賜福與你。】「在耶和華你神所賜你的地上，無論哪一座城裡，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄」。神就是要祂的百姓「幫補你窮乏的弟兄」，學習分享神的恩典。即使「第七年的豁免年快到了」，借出去的收不回來，也要甘心樂意地給他，「給他的時候心裡不可愁煩」。神的子民越肯白白分享自己所有的，他就會得到更多的恩典，祂「必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上，賜福與你」。神的百姓若在弟兄有需要的時候，「惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他」，遭到拒絕的弟兄將會在極度的困苦中呼求神，所以神說：「他因你求告耶和華，罪便歸於你了」。這是十分嚴肅的警告。因為【凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？】（約壹3:17）所以我們越注意保護自己的所有，結果越會失去自己的已有，因為這就堵住了神在我們身上賜福的管道，只有【好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。】（箴言11:25）

【原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：』總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。『】因以色列人不能「謹守遵行」神的命令，所以在應許之地的窮人也「永不斷絕」。然而神正是要借著「那地上的窮人永不斷絕」，讓祂的百姓學習分享、感恩。神的百姓若肯接受神的權柄，「向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手」，神會因此賜福那豁免人的人。所以神囑咐他們要不遺餘力的幫助貧窮的弟兄，因【憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還。】（箴19:17）因此，我們不可【塞住憐恤的心】（約壹3:17），在弟兄有困難的時候必須「向他鬆開手」、「補他的不足」。但應當「照他所缺乏的借給他」，有借有還，只有到了「耶和華的豁免年」才免除債務。然而我們一旦借出去了，就不要指望【如數收回】（路6:34），因為借出去的本來就是神的恩典，收回來的更是神的恩典，兩樣都是我們不配得的。所以主耶穌說：【你們若借給人，指望從他收回，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為祂恩待那忘恩的和作惡的。】（路6:34-35）

【你弟兄中，若有一個希伯來男人或希伯來女人被賣給你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。】「你弟兄中，若有一個希伯來男人或希伯來女人被賣給你」，就是作你的奴僕。當時以色列人將自己賣作奴僕，原因是因為窮困或者債務。神允許在祂的百姓中間像世人那樣存在奴隸，但神又不允許祂的百姓一直為奴隸，所以「若有一個希伯來男人或希伯來女人被賣給你」，實際上是只「服事你六年，到第七年就要任他自由出去」。而神在律法中已經為弱者做了許多周詳的安排，「你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了」。因此以色列人如果陷入飢荒、貧困，甚至要賣掉自己，大都是因百姓離棄神、不謹守律法，以致招惹神管教的結果。當時的人一旦成為奴隸，就永遠是奴隸，但神並不甘心祂所揀選的人永遠作奴隸，所以到第七年，他便可重獲自由。因為人【不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕】（加4:8），所以要改變人做奴僕的地位，不能倚靠改變地上的制度。雖然現代社會已經沒有奴隸制，但人照樣成為名利的奴僕、情慾的奴僕、房奴、車奴、遊戲奴…，【因為人被誰制伏就是誰的奴僕】（彼后2:19）。因此神的救法不是改良地上的制度，而是讓祂的兒子【取了奴僕的形象，成為人的樣式】（腓2:7），【報告神悅納人的禧年】（路4:18），讓【我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕】（羅6:6），因真理而【得以自由】（約8:32），因此甘心成為【順命的奴僕】（羅6:16）、【神的奴僕】（羅6:22）。人若不信主，就將被隔絕在神的救恩之外，所以到了禧年也不能擺脫罪和死亡的轄制，【一生因怕死而為奴僕】（來2:15）。

【你任他自由的時候，不可使他空手而去，要從你羊群、禾場、酒榨之中多多地給他；耶和華你的神怎樣賜福與你，你也要照樣給他。要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你的神將你救贖；因此，我今日吩咐你這件事。】「你任他自由的時候，不可使他空手而去」，希伯來人都因債務而賣身為奴的，若奴隸空手得自由，可能很快又會因為貧困而再次欠債淪為奴隸。因此神要求主人從自己的「羊群、禾場、酒榨之中，多多地給他」，讓得自由的奴隸豐豐富富地出去，不再為奴。神對主人的旨意是：「耶和華你的神怎樣賜福與你，你也要照樣給他」。人只有看見自己一切的所有都是神的恩典，才有可能以感恩的心與別人分享恩典。因此神要百姓「記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你的神將你救贖；因此，我今日吩咐你這件事」。神領以色列民出埃及的時候，神也沒有使他們空手離開，祂使他們從埃及人手中得著金銀，這都是他們的經歷，在經歷中可以領會神的心意。所以神要百姓記念自己「在埃及地作過奴僕」的經歷，體會作奴僕的痛苦，也體會恩典和救贖的寶貴，就能以感恩的心與別人分享恩典。凡是真正認罪悔改的信徒，都會有「在埃及地作過奴僕」的痛苦體驗，因此才能體恤軟弱的弟兄、用愛心幫助弟兄得自由和釋放。我們若只是在理論上承認自己從前是【作罪的奴僕】（羅6:17），卻沒有「在埃及地作過奴僕」的真實體驗，就很容易自以為義，用批評、論斷代替體恤、憐憫。這時神也可能允許我們落到被賣作奴僕的境地里，在實際的經歷中真正認識作奴僕的痛苦，在管教中重新認罪悔改。神的救恩就把我們從撒但和罪惡的權柄下釋放出來，這完全出於神的恩慈，所以我們也要以恩慈對待困苦的弟兄。

【他若對你說：『我不願意離開你」，是因他愛你和你的家，且因在你那裡很好，你就要拿錐子將他的耳朵在門上刺透，他便永為你的奴僕了。你待婢女也要這樣。你任他自由的時候，不可以為難事，因他服事你六年，較比僱工的工價多加一倍了。耶和華你的神就必在你所做的一切事上賜福與你。】「他若對你說：『我不願意離開你」，是因他愛你和你的家，且因在你那裡很好』」。奴僕到了豁免年，若因愛主人願意繼續留下，甘心永遠服事主人一家。主人可以為他舉行一項簡單儀式，「你就要拿錐子將他的耳朵在門上刺透，他便永為你的奴僕了。你待婢女也要這樣」。將耳朵「在門上刺透」，象徵放棄自由，永遠留在主人的家中。這位奴僕在經歷了恩典以後，卻願意選擇用自由去換取恩典，原因是因為「愛」，「因他愛你和你的家，且因在你那裡很好」，所以甘心樂意地留在主人家中，維持與恩典之主的關係，繼續在愛中享用恩典。他從前是因著生活所迫作奴僕，現在卻是因著愛作奴僕，從前是被迫暫時服事主人，現在卻是主動「永為你的奴僕。被基督的寶血所買贖、享用過神的恩典的人，並不是都願意把自己的主權交給主，一生活在主的權柄下，只有愛神的人，才會因著愛【作了神的奴僕】（羅6:22），甘心樂意地永遠事奉神。而神對主人的旨意是，「你任他自由的時候，不可以為難事，因他服事你六年，較比僱工的工價多加一倍了」。這裡「較比僱工的工價多加一倍了」，意思是奴隸的成本只有僱工的一半。當主人甘心樂意地「任他自由的時候」，「神就必在你所做的一切事上賜福與你」。

【你牛群羊群中頭生的，凡是公的，都要分別為聖，歸耶和華你的神。牛群中頭生的，不可用它耕地；羊群中頭生的，不可剪毛。這頭生的，你和你的家屬，每年要在耶和華所選擇的地方，在耶和華你神面前吃。】「你牛群羊群中頭生的，凡是公的，都要分別為聖，歸耶和華你的神」。以色列人深知神當年擊打埃及人一切頭生的時候，神以羔羊的血保護了他們的一切頭生的，他們就要將頭生的歸給神。頭生的都是人所珍惜的，但因為領會了神的深恩大愛，就把頭生的按著神所要獻給神。「牛群中頭生的，不可用它耕地；羊群中頭生的，不可剪毛」。以色列人把【一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭】（出13:11-15），「分別為聖」歸給神，就不可做任何其它的用途。「這頭生的，你和你的家屬，每年要在耶和華所選擇的地方，在耶和華你神面前吃」。以色列人在進入應許之地以後，他們居住的地點可能離「耶和華所選擇的地方」比較遠，所以他們一年之內都可以去，那時頭生公牲畜的祭肉可以【和兒女、仆婢，並住在你城裡的利未人】（12:18）一起分享。【這頭生的若有什麼殘疾，就如瘸腿的、瞎眼的，無論有什麼惡殘疾，都不可獻給耶和華你的神；可以在你城裡吃；潔凈人與不潔凈人都可以吃，就如吃羚羊與鹿一般。只是不可吃它的血；要倒在地上，如同倒水一樣。】「這頭生的若有什麼殘疾，就如瘸腿的、瞎眼的，無論有什麼惡殘疾，都不可獻給耶和華你的神」。因此雖然是頭生的，但有殘疾，便不能再獻給神。神讓人明白，一切獻給神的都要是完全的，只要有一點點的不完全，神都不能悅納。「可以在你城裡吃；潔凈人與不潔凈人都可以吃，就如吃羚羊與鹿一般」。有殘疾的頭生公牲畜不可以用來獻祭，但還是屬於神，所以必須在自己的城裡和眾人分享。「只是不可吃牠的血；要倒在地上，如同倒水一樣」。以色列人禁止吃血，因為血中有生命(利17:11-12)。然而無論是豁免年免除債務、第七年釋放希伯來奴隸，還是每年奉獻頭生的公牲畜，這都是神要我們學習白白地放下自己的所有。我們只有認識到自己一切的所有都是神白白的恩典，才會看重賜恩典的神過於看重恩典，學習甘心放下自己的所有，【白白地得來，也要白白地捨去】（太19:8）。為此，願我們今天都要更深地認識神的恩典，這樣我們就肯白白地放下自己的所有，讓恩典從自己的身上流出，神就會把更多的恩典交給我們來管理，將來祂必對我們說：【你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。】（太25:21）阿們！

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