普度眾生是福

——摘錄盧台長講述於觀音堂
每個人修成證果的時間長短都不一樣，也就是說，一個人修成修不成的時間，它是有區別的。好比一粒種子種下去，這粒種子能不能長出果實來，果實長得正常不正常，那都是不一樣的。一樣的種子種下去，好的土壤會長出很好的果實。如果這個人本身的命很差，就算你現在把佛種種在他的身上，他也結不出佛果，種子等於沒有用，效果是不一樣的。所以，希望你們要學習、學會證果。證果是什麼？就是證實、驗證我們現在所受的這個果報，這是什麼果報啊？這是你的現世報，還有你的前世報。這個「證」很重要，它證實了這個因果的存在、這個成果的存在和這個佛果的存在。
如果我們這一世能夠開悟，那是最好的、是最理想的；如果你這一世還不能夠開悟，還不明白學佛的道理，那麼你下一世還要回來繼續做人。也就是說，如果你這一世修不成，你下一世一定會回來繼續投人，而且下一輩子投人不一定會投到一個非常好的人家，說不定還不如這輩子。因為你的舊業沒有消完，這輩子你又造了很多的新業，在新舊兩業的交替當中，你可能再投胎還不如現在。因為現在是末法時期，交相感應，影響著你的學佛種因的果實的成長，讓它交叉，也就是說，因為這個人本來已經身體不好了，再加上這個病，再加上那個病，這個人的身體一定就會垮掉。上輩子的病沒有看好，突然之間又生了這個病，那麼交叉感染，這個人很快就得大病了。
要懂得，如果下一輩子我們不能做人的話，所以我們這輩子還有機會到天上去，那麼靠的是這輩子的修。如果你下輩子還繼續回來做人的話，你下輩子要做到不退轉，那就很難。因為你這輩子在修，你再投人的話，從一個baby（小孩子）開始，一直到很大，實際上，你已經修不成了，因為你下輩子一定會丟失了這個佛法，你這輩子就是白修了，而且是前功盡棄。師父告訴你們，學佛不能前功盡棄，人要心定，要學會禪定。禪定就是坐得住，禪坐讓你安定心，會產生智慧。心一亂，想出來的都是雜念，今天你們心亂的人，所有想出來的事情全部都是雜念，沒有正的東西。雜念多，就不是智慧，因為一個人的雜念越多，智慧越少；智慧多的人，不會有雜念。
很多人很可憐，根本不懂得在人間應該怎麼樣來學佛。學佛要由最安定的靜坐開始，你們現在在這裡要坐得住，心要定得下來，腦子要清楚，情緒要穩定，這些都是學佛人應該做到的。所以，靜坐求得最安定的心，因為我們不會打禪，靜坐就是安靜地坐在著，這樣你才會慢慢地悟道。師父不知道你們能不能理解這句話，坐下來不是叫你們打坐，是叫你們要坐得下來，心要安靜。你們想一想，很多事情都是安靜下來才想通的，在惱怒的時候，在發脾氣的時候，這個人的心一定靜不下來的，他是不能夠開悟的。所以，心不定，就會悟不出道。
要解眾生縛，就是要幫助眾生解脫，起修行地。什麼意思呢？就是如果你要幫助別人，你先要幫助他們修行，幫助他們修行就是自己先要修行，修修行地，然後，就是起修行的心，然後要修到地，就是說，我從這個地開始修，但是我超越了這個思維，把這個地就作為一個基礎，地就是基礎，超越了這個基礎，修到登地，你就可以解脫束縛，登地就是超越了這個普通人的境界，就是你已經想通了，人間想不通的事情，菩薩都能夠想通。如果你能把人間的事情都能想得通，那麼你就是菩薩的思維了。登地就是你超越了這個地。所以，修到這個果地，就是你已經證得這個果了，你就會懂得用心來解脫人間一切苦難。你已經到了這個果位了，你就會懂得用心來解脫人間一切的苦難。也就是說，你已經超越了人間的思維，你就會脫離人間的苦惱。
要想超越人間的苦惱，首先要廣發菩提心。菩提心，還有一個菩提行願心。單單的菩提心是慈悲心，然後菩提行願心，那就是說，我不但要慈悲眾生，我還要去幫助別人，我要去行我自己的願力。地藏王菩薩早就是菩薩了，他為什麼還要去行願呢？因為他要到地獄去救度，地獄不空，誓不成佛，他要去救度地獄里的苦難眾生，所以叫行願心。因為當一個人擁有行願和發菩提心兩個心合在一起的菩提心，那實際上就能夠悲智雙運。也就是說，你即有慈悲心，你救度眾生又有菩薩的智慧，等於，悲憫眾生加上你的智慧無窮，那麼你就是悲智雙運。你既能幫助別人，又能救度自己，這個就是大菩提心。
要普化眾生。普化眾生是什麼？「普」就是方方面面，太多了，「化」就是去救度，普化眾生就是普度眾生。一個人的苦，一個人的難，不管它有多大，我們有菩提心的人，就會受更多苦，因為人傷我痛，別人受苦，你會更覺苦，你就會發更多菩提心。師父不知道你們是否聽得懂？因為你吃的苦越深，你的願力就會越大。很多人過去沒有生病的時候，你叫他初一、十五吃素他都做不到，等到醫生查出他得了癌症，醫生說他活不了啦，那個時候你叫他許什麼願他都願意許，這就是因為他吃了苦，他才敢許這個願，這就是人啊。一個人吃的苦越多，他的菩提心就越大，而且他修心的成果、成就就會越大，因為他發的願越大，使他受苦越深，所以，他得到的果報會越大。
希望你們多證修，就是不要這個修修，那個修修。師父跟你們講，多聞不如一修，什麼意思呢？這個聽聽，那個聽聽，什麼都聽，這個法聽聽，那個法聽聽，你還不如多修啊，多聞不如一修啊，左聽右聽是沒有用的。多聞不如一修，修行在於行。我們修了半天的行，一定要走出來，走不出來，你修什麼行啊？修行就是修的你這個行為，你這個行為如果是在弘法度眾，那麼你就是在修行。如果你今天不能做到修行，實際上你根本沒有在修行。說自己修行修心，必須要全心全意。修行最忌諱的是空談。師父為什麼不讓你們空談？在網上，在QQ群里，你講你的理，他講他的理，講到最後你還不如好好地在家修心啊。整天空談，你這是在浪費時間，而且你冒著造口業的危險，你會有漏的，你跟人家在網上這麼去講佛理，你還不如自己好好修。空談就是雜談，雜談不如不談，否則會耽誤自己的慧命。
師父跟你們講，感動不如行動，你今天很感動，很感激觀世音菩薩救度眾生，但這感動要落實在行動上，你還不如好好地去行動，這個「動」就是你的行為、動作，就是修行。所以，行動就是實修。我今天沒有什麼難為情的，沒有什麼可以講的，我已經受了觀世音菩薩這麼多的恩惠，我的命、我的身體、我的家人、我現在所有的一切都依靠觀世音菩薩慈悲，我還有什麼話可以講呢？我只有好好地修行，這就是行動就是實修，你們今天實實在在地修，沒有什麼假的，沒有做什麼秀啊，假修就是在做秀，那是在騙天、騙地，還在騙你自己，這種修那是沒有用的，因為沒有功德，就算你磕頭了，菩薩都知道你在想什麼，菩薩都知道你沒有好好地修，你給別人看是沒有意義的，你騙天、騙地更沒有意義，你給自己看，那也是騙自己。實修就是放下自己身上所有的毛病，堅決改掉。想想你們過去做錯了多少事情，還想騙天騙地啊？過去丟人的事情難道還少嗎？自己多想一想吧。
（轉載自盧台長博客-心靈法門倡導者）

**目前，全世界超過一千萬的人正在修持澳洲東方華語電台盧軍宏台長所教導的觀世音菩薩的心靈法門（誦經、放生及許願），以求病癒及生活美好。其法門中提到的小房子是指一套經文的組合（包括27遍大悲咒，49遍心經，84遍往生咒，87遍七佛滅罪真言）。