玷污小龍女的尹志平在歷史上是個什麼樣的人(圖)

　　

　　

1191年，尹志平(左)拜丘處機(中)為師。

　　

　　

電視劇中的尹志平

　　於正版《神鵰俠侶》正在播出，除了小龍女變小籠包，觀眾還發現，劇中有一位人物改名了，那就是曾經「玷污」小龍女的尹志平，如今他叫甄志丙。據記者了解 ，歷史上真有尹志平這個人，因受到抗議，金庸才在新版《神鵰俠侶》中改成虛擬人物甄志丙。

　　在武俠小說中武功平平、人品不佳的尹志平，其原型是中國道教史上赫赫有名的人物。他自小出家，轉益多師，集全真道道法之大成，接任全真道掌教后，大建宮觀，廣收門徒，使全真道趨於極盛。他一生不近女色，淡泊名利，道德高尚，與小說中的尹志平迥若兩人。

　　生於官宦之家 兒時痴迷修道

　　在當今社會，小說和影視作品對大眾的影響力遠遠大於嚴肅的歷史著作。某個歷史人物，其真實的記載往往關注者甚少，而經過小說家的加工創作和影視作品的形象化后，就迅速走紅，知名度大大提高。如全真道的尹志平，了解其人其事的本來只有道門中人和一些歷史研究者，自從他被寫入舊版《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》后，就名聲大振，婦孺皆知。只可惜這名聲並非好名聲，而是壞名聲。因小說中尹志平玷污了許多讀者心目中的「女神」小龍女，被人們視為「淫賊」。

　　這可冤枉了歷史上真實的尹志平。此人乃是中國道教史上赫赫有名的道士，全真道德高望重的第六任掌門。武俠小說的描寫如此醜化這位道教先賢，自然引起了道門中人及一些道教文化研究者的不滿和抗議。儘管作者曾公開道歉並在新版《神鵰俠侶》中把尹志平改為虛構的甄志丙，但舊版小說的尹志平已深入人心，要在人們心目中抹去其不良印象並非易事，因此有必要對他的生平、為人及修道理念作些介紹。

　　尹志平，金元時期道士。字大和，道號清和子，山東萊州(今山東掖縣)人，生於金大定九年(公元1169年)。祖籍河北滄州，《葆光集》序言稱其祖上有一母生九男，其中七八個都當了大官，各封八縣。北宋時徙居萊州后，「簪纓熾盛」。

　　生於官宦之家的尹志平，稟賦異常，童年時曾不經意地「入定」，「冥然漠然，不覺心形俱喪」，和賈寶玉夢入「太虛幻景」有些類似。少年時聰明穎悟，讀書過目不忘，每天能記千餘言。14歲時，遇到王重陽的大弟子馬鈺，估計是被馬道長的仙風道骨迷倒了，就打算離家當道士，結果被父親狠狠地訓斥了一頓，對他嚴加看管。尹志平不甘心，找機會偷偷溜了出去，如願以償當了馬鈺的弟子。

　　幾年後，心急如焚的父親終於把他逮住，強拉硬拽逼他還俗，並把他鎖在屋子裡。沒過多久，尹志平又逃了出去，結果又被抓回來。如此反覆多次，其父無可奈何，只好同意他出家當道士。可見尹志平的性格非常倔強，對修道已經達到痴迷的程度。

　　看過《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》的人，都以為尹志平年輕時是個帥哥。在金庸筆下，他「長眉俊目，容貌秀雅」，「羽衣星冠，眉清目朗」，比他更英俊的大概只有楊過了。查閱史籍，並沒有其相貌的記載，尹志平是不是帥哥，就不得而知了。

　　40歲前修為已經超一流

　　長得帥不一定武功好，武俠小說中的尹志平，雖然勤學苦練，其武功充其量也只能達到全真道第三代中第一流的水平，跟江湖上超一流高手根本沒法比，完全不在一個檔次上，屬於二流角色。實際上，尹志平的道學修為出神入化，是全真道各種道術的集大成者。他早年追隨馬鈺學了幾年，內丹修鍊已登堂入室;後來又拜劉處玄為師，洗心革面，超越塵俗，由俗人變成真正的道人;隨後又向「鐵腳仙人」王處一求教，獲益匪淺;學道須懂《易經》，郝大通是箇中高手，精通預測術，尹志平也得到了他的指點;1191年，尹志平在山東棲霞拜見丘處機，執弟子禮，久而久之，盡得丘師之「玄妙」。王重陽的七大弟子中，其中五個都把道法傳授給尹志平，可見他的道學修為在40歲前已達到超一流水平，絕非二流角色，他在丘處機之後接任全真道第六任掌門，可謂實至名歸。

　　尹志平幫蒙古人平息山東叛亂

　　「修行之害，食、睡、色三欲為重，多食則多睡，多睡情慾所由生。」

　　—尹志平

　　武俠小說把尹志平列入二流角色，這個角色自然不會有什麼大作為。唯一值得稱道的是，他在接任掌門后，頂住巨大的壓力，堅決拒絕蒙古大汗的敕封，后雖被騙讓位，仍堅持反侵略的立場，在形勢不利的情況下指揮全真道眾抵禦蒙古武士的進攻，並險些被殺。這些描寫，完全與史實不符。尹志平在劉處玄和丘處機當掌門時，已道名遠播，遠近尊禮，參道者不絕於路。1219年，成吉思汗的使臣劉仲祿奉命徵召丘處機，聽說尹志平是丘的高徒，便先到濰州(今山東濰坊)會見尹志平，尹志平認為可以趁此機會，以全真道教義勸化蒙古大汗，遂陪同劉仲祿赴萊州拜見丘處機，對促成丘處機與成吉思汗的會面起了很大的作用。

　　丘處機晚年時，全真道已是北方最大教派。尹志平接任掌教后，大建宮觀，廣收門徒，弟子遍佈於河北、河南、山東、山西、陝西、甘肅等廣大地區，「東盡海，南薄漢淮，雖十廬之聚，必有香火一席之奉」。全真道趨於極盛，尹志平「徒侶遍天下，聞望重朝野」，上至帝王將相，下至平民百姓，都對他仰慕不已。道書稱：「自古教法之盛，功德之隆，唯清和師(即尹志平)為最。」

　　另外，尹志平並不是抗擊蒙古人侵略的英雄。恰恰相反，他是蒙古人的支持者。1223年，蒙古人侵略山東時，山東百姓紛紛抵抗，尹志平奉丘處機之命南下招降，利用他在山東的威望，平息了「叛亂」。

　　尹志平有可能是好色之徒嗎?當然不可能。尹志平自少年入道，一生不近女色，不為七情六慾所擾。王重陽在創教時已規定：凡人修道必須斷酒色財氣、攀援愛念、憂愁思慮。尹志平掌教時，更進一步規定道徒要盡量減食、省睡、斷色慾，宣稱：「修行之害，食、睡、色三欲為重，多食則多睡，多睡情慾所由生。」這樣一位高道，與武俠小說中的描寫確實大相徑庭，難怪道門中人提出抗議了。

　　曾寫詞贈成吉思汗岳母

　　如果一定要找出尹志平的「風流韻事」的話，有件事還值得一提，那就是尹志平和元初的「公主皇后」及其母親袁氏的交往。

　　「公主皇后」是歷史上一位曾經輝煌但不知名的和親公主。她原是金朝第七代皇帝衛紹王完顏永濟的第四個女兒，母親是欽聖夫人袁氏。在金國，她是岐國公主，宮裡面的人習慣叫她「小姐姐」。1211年，成吉思汗率領蒙古鐵騎攻打金國，1214年兵臨中都(今北京，當時是金國首都)城下。出於無奈，當時的金宣帝只好向蒙古求和，接受成吉思汗提出的撤兵條件。岐國公主就是在這種情況下作為和親公主嫁給了成吉思汗，袁夫人見女兒還小，便提出要隨同前往，以便照顧女兒，得到了蒙古使者的同意。

　　岐國公主嫁到蒙古后，得到成吉思汗的寵愛，特意為她修建了專屬行宮—第四斡兒朵。斡兒朵是宮帳的意思，在當時的蒙古只有皇后才享有獨自的斡兒朵。成吉思汗有44位妻子，擁有斡兒朵的只有4位，因此岐國公主的地位很高，可以單獨頒發懿旨，蒙古人都尊稱她為「公主皇后」。

　　1220 年，丘處機應召率領18位高徒赴西域雪山見成吉思汗，尹志平是隨行弟子之首。1221年6月，丘處機等人到了「公主皇后」的斡兒朵，受到「公主皇后」的熱情招待，送上寒具等物。幾天後，袁夫人也前來一睹久仰大名的丘處機、尹志平等人的風采，她激動地說：「昔日稔聞師道德高風，恨不一見，不意此地有緣也!」 三年後，丘處機師徒東歸燕京，居住在長春宮。袁氏聽到這個消息后，從草原專程回到燕京，拜丘處機為師。同時，袁氏母女和尹志平一直保持著良好的關係。

　　在尹志平的詩文集《葆光集》中，有一首《臨江仙》詞是專門寫給袁氏的：「十年飽諳沙漠景，一朝復到都門。如今一想一傷魂。休看蘇武傳，莫說漢昭君。過去未來都撥置，真師幸遇長春。知君道念日添新。皇天寧負德，后士豈虧人。」字裡行間既有對袁氏坎坷遭遇的同情，又有對袁氏拜丘長春(即丘處機)為師學道的讚許。

　　「公主皇后」對尹志平也非常尊重，尹志平晚年經常到各地巡視修鍊，「公主皇后」十分惦念他，曾「遣中貴請師還五華山，夤奉香火，預作壽宮」。尹志平82歲去世后，「公主皇后」又為他處理後事。出於對全真道的特殊感情，她還下發了兩道懿旨，令各地官員保護全真道的宮觀、田園等財產。

有部分人的歷史觀都是從電視劇中認識的，比如小女