基督徒的苦難（15）-- 如何來理解聖經所說的「因行善受苦」

[size=-1]（彼前3:17）

神的旨意若是叫你們因行善受苦、總強如因行惡受苦。 

如果說，人生的苦難，是因為我們的罪，是因為神（對我們的不好的行為）的管教，我們即使不喜歡，但是，或多或少，還是比較容易接受，因為，可以理解為該得的報應。

但是，聖經上告訴我們，神的旨意，（有些時候）是叫我們（基督徒）因行善而受苦，如何來理解這句話呢？

我們暫時別開這裡的「行善」的準確定義，而用比較通俗的方式來理解，為什麽「行善的基督徒，可能也要受苦」呢？

是啊，賞罰分明，行善的基督徒，好行為的基督徒，應該有好的「報應」才對啊，為什麽聖經的說法，不是這樣的呢？

我們來看看，約伯記。

首先，介紹約伯，是一個義人，是一個非常虔誠，正直，敬畏神，遠離罪惡的人；

[size=-1]1:1	烏斯地、有一個人名叫約伯．那人完全正直、敬畏　神、遠離惡事。 
[size=-1]1:2	他生了七個兒子、三個女兒． 
[size=-1]1:3	他的家產有七千羊、三千駱駝、五百對牛、五百母驢、並有許多仆婢．這人在東方人中就為至大。 
[size=-1]1:4	他的兒子、按著日子、各在自己家裡設擺筵宴、就打發人去、請了他們的三個姐妹來、與他們一同吃喝。 
[size=-1]1:5	筵宴的日子過了、約伯打發人去叫他們自潔．他清早起來、按著他們眾人的數目獻燔祭．因為他說、恐怕我兒子犯了罪、心中棄掉　神。約伯常常這樣行。 

下面，是神與撒旦的一段對話，是撒旦在神面前，告神的僕人，神的義人，約伯。

[size=-1]1:6	有一天、　神的眾子來侍立在耶和華面前、撒但也來在其中。 
[size=-1]1:7	耶和華問撒但說、你從那裡來．撒但回答說、我從地上走來走去、往返而來。 
[size=-1]1:8	耶和華問撒但說、你曾用心察看我的僕人約伯沒有．地上再沒有人像他完全正直、敬畏　神、遠離惡事。 
[size=-1]1:9	撒但回答耶和華說、約伯敬畏　神、豈是無故呢。 
[size=-1]1:10	你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家、並他一切所有的么．他手所作的、都蒙你賜福．他的家產也在地上增多。 
[size=-1]1:11	你且伸手、毀他一切所有的、他必當面棄掉你。 
[size=-1]1:12	耶和華對撒但說、凡他所有的、都在你手中．只是不可伸手加害於他。於是撒但從耶和華面前退去。

1：7 告訴我們，撒旦常常在地上走來走去，也常常到天上神的面前，告神今天的僕人，今天的基督徒；
1：8 耶和華神誇獎，神的僕人約伯，是如何如何的正直，敬畏神。
1：9 撒旦就首先毀謗約伯，說，約伯之所以信神，其實是非常自私的，不是真心的敬畏神；
1：10 神一直保守，約伯和他的家，當然，他不會不信神的；
1：11 接著，向神下戰書，如果神毀滅約伯的一切，那麽，約伯一定會離棄神。
1：12 神許可撒旦毀滅約伯的一切，只是不可害他的性命。

我們暫時看到這裡。

是啊，如果我們信了耶穌基督之後，如果是這也好，那也好，那麽，傻子都會信；
而唯有在苦難中，仍然信靠神，在絕望中，仍然信靠神，這樣的信心，才是真的信心。
（入門的時候，只需要有願意相信的信心，但是，要成為好的基督徒，要在靈命上有長進，需要落實在行動上的信心）

所以說，我們可以這樣簡單來理解，「因行善而受苦」；
撒旦，常常來地上行走，也常常在神的面前，毀謗神的僕人，尤其是「好的／行善「的僕人。。。
而真正的信心，」行善的義人「的信心，也就是象約伯那樣，在苦難中，仍然信靠神，而發出的信心。

也就是說，因行善而受苦，而鍛煉／堅定我們的信心。

（這裡還有一個前提，那就是，神是絕對公義的；
約伯就是一個好例子，我們以後討論）

[本話題由 Servant 於 2010-04-01 08:58:36 編輯]

講這個問題，大S的修鍊還不夠呢。

人間的盒子: 講這個問題，大S的修鍊還不夠呢。

我從來沒有說，我修鍊夠了啊。
我只是與大家一起來學習，討論，聖經上所說的一些觀點，我自己也在學習中，提高。

因行善而受苦的人是非常值得尊敬的。
可惜基督教不是這樣的人，基督教傳教的目的也不是為了行善。
大S請你不要藉此話題往自己臉上貼金了，玷污了「行善」這美好的字眼。

我理解「行善」是以善待別人為目的的一種行為，甚至以犧牲自己的利益為代價。
基督教有這個資格談行善么，沒有！關鍵是基督教所講的行善並不是以善待他人為目的的行為。
基督教的行善是為了拉人入教而作的表面文章，基督徒行善也是「奉命行善」。不是為了他人好，而是為了他人能入教。或者為了榮耀自己的主子向主子獻媚。自己利益受損了么？沒有！不僅沒有損失而且還有賺。或許因為榮耀了主子而得封賞也說不定。

如此這般，如此的「行善」目的，還有什麼資格談「行善」？[本話題由 溫和寶 於 2010-04-02 00:12:52 編輯]

Servant: 我從來沒有說，我修鍊夠了啊。
我只是與大家一起來學習，討論，聖經上所說的一些觀點，我自己也在學習中，提高。

你把自己局限在聖經里，永遠不會提高，多聽聽別人的吧。

人間的盒子: 你把自己局限在聖經里，永遠不會提高，多聽聽別人的吧。

聽誰的啊？

Servant: 聽誰的啊？

嘁哩咔嚓說的很多東西就不錯啊，他對聖經100%字面解釋要比你客觀。

我個人建議你學點佛家的東西，好象你跟那挺有緣的，聖經里對的它們都有了，矛盾的它們也講得圓。

人間的盒子: 嘁哩咔嚓說的很多東西就不錯啊，他對聖經100%字面解釋要比你客觀。

我個人建議你學點佛家的東西，好象你跟那挺有緣的，聖經里對的它們都有了，矛盾的它

知道了。謝謝。

看約伯記，我只看糕得把別人都整死了，不看約伯。

傻蛋吞椰酥: 看約伯記，我只看糕得把別人都整死了，不看約伯。

好問題。
這個問題，我下一節會回答，人死了，是否就是「死」「了」。[本話題由 Servant 於 2010-04-01 15:12:59 編輯]

溫和寶: 因行善而受苦的人是非常值得尊敬的。
可惜基督教不是這樣的人，基督教傳教的目的也不是為了行善。
大S請你不要藉此話題往自己臉上貼金了，玷污了「行善」這美好

溫版，聖經上，告訴我們，「行善」，就是做「神所預備叫我們行的」。
也就是說，聖經的一切一切的教導，不僅僅是傳福音，也不僅僅是好行為，也不僅僅是去幫助人。。。
這些都是，但比這更多。。。。一切的一切，神所預備叫我們行的。

（弗2:10） 我們原是他的工作、在基督耶穌里造成的、為要叫我們行善、就是　神所預備叫我們行的。

而且聖經也告訴我們，哪怕有一點該行的善，沒有行，那就是當事人的罪了。
雅4:17        人若知道行善、卻不去行、這就是他的罪了。[本話題由 Servant 於 2010-04-01 15:21:09 編輯]

Servant: 溫版，聖經上，告訴我們，「行善」，就是做「神所預備叫我們行的」。
也就是說，聖經的一切一切的教導，不僅僅是傳福音，也不僅僅是好行為，也不僅僅是去幫助人

你把「神叫幹啥就幹啥」理解為行善？
看來說你玷污了「行善」這個美好的字眼真是一點都不冤啊！

溫和寶: 你把「神叫幹啥就幹啥」理解為行善？
看來說你玷污了「行善」這個美好的字眼真是一點都不冤啊！

不是我如何認為，這是聖經中所說的，至少是聖經中的意思啊。

當然，聖經中的「行善」的內容，包括了你所認為的「行善」的內容，而且更多。[本話題由 Servant 於 2010-04-01 15:43:27 編輯]

溫和寶: 你把「神叫幹啥就幹啥」理解為行善？
看來說你玷污了「行善」這個美好的字眼真是一點都不冤啊！

不是我如何認為，這是聖經中所說的，至少是聖經中的意思啊。

溫和寶: 你把「神叫幹啥就幹啥」理解為行善？
看來說你玷污了「行善」這個美好的字眼真是一點都不冤啊！

不是我如何認為，這是聖經中所說的，至少是聖經中的意思啊。

Servant: 不是我如何認為，這是聖經中所說的，至少是聖經中的意思啊。

如果聖經教你這個，那這聖經真的就是一本混賬經。

溫和寶: 如果聖經教你這個，那這聖經真的就是一本混賬經。

難道你不認為這是聖經所說的？
難道你認為，聖經所說的行善，不包括你所認為的行善？
如果你認為不包括，請說說，你認為的哪些行善，聖經中沒有包括，好嗎？

（另外能否悄悄的提醒一句，說點有含金量的話，好嗎？）[本話題由 Servant 於 2010-04-01 17:57:35 編輯]

Servant: 難道你不認為這是聖經所說的？
難道你認為，聖經所說的行善，不包括你所認為的行善？
如果你認為不包括，請說說，你認為的哪些行善，聖經中沒有包括，好嗎？[em

聖經里所說的行善，就是聽話。只要聽耶穌的話就叫行善了。誰當傀儡當木偶當得好，就是大善人。
換句話說，神讓你殺人，那麼你殺人就是行善。神讓你放火，那麼你放火就是行善。聖經里的亞伯拉罕不就是這樣么？神讓他把自己的兒子殺了，結果他二話不說捆起來就殺，最終得到神的讚許和獎賞。你們的神就喜歡這樣的，這樣的人就是大善人。
照這種行善方法，還能行出什麼好來？人都快成了行屍走肉了。
要不我怎麼說你玷污了「行善」這個美好的字眼呢。

溫和寶: 聖經里所說的行善，就是聽話。只要聽耶穌的話就叫行善了。誰當傀儡當木偶當得好，就是大善人。
換句話說，神讓你殺人，那麼你殺人就是行善。神讓你放火，那麼你

我們有兩個問題，在討論：
1）是你沒有回答我的問題。
聖經所說的行善，是做「預備要我們去行」的，
我的問題是，這個「行善」，是否包括了你心目中的所有的「行善」的內容。如果有你認為的行善的內容，聖經沒有包括的，請說出來，我們討論。

我們先討論這個問題，看是否可以達成一致的意見

2）你所說的，有關神要誰誰誰殺人，我們就這個問題，來好好的討論一下，看看，神到底是如何說的，好嗎？
神所說的，是否與你我所說的矛盾，好嗎？

3）有關亞伯拉罕獻以撒，可以有許多種解釋，我就直接來回答你的問題，我們來看看經文，好嗎？

22:4        到了第三日、亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。
22:5        亞伯拉罕對他的僕人說、你們和驢在此等候、我與童子往那裡去拜一拜、就回到你們這裡來。

這裡，亞伯拉罕告訴僕人，他和童子去那裡拜拜，就回到你們這裡來。

字面的直接的解釋，也就是說，亞伯拉罕知道，他和童子，都會回來。
（如果你對這句話，還有其他的理解，也請說出來，我們討論，好嗎？）

好啦，這裡出現了「悖論」，
一方面，亞伯拉罕知道要去獻以撒，
一方面，亞伯拉罕知道，他和童子都會回來。

這裡面，就是一個「信心」，也就是說，
他的「邏輯」，知道去乾的事情，是我們看不到出路的事情；
而他的心裡的信心，告訴他，神一定會開出路。

（同時，也是基督徒常常遇到的困境，
一方面，不知道明天的工作，在哪裡；
而同時，也知道，明天的工作，神一定預備好了，所以，有平安，喜樂。）

溫和寶: 聖經里所說的行善，就是聽話。只要聽耶穌的話就叫行善了。誰當傀儡當木偶當得好，就是大善人。
換句話說，神讓你殺人，那麼你殺人就是行善。神讓你放火，那麼你

我開了一個新貼，如果不介意，我們可以在那裡繼續討論。謝謝。

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