你不能看見我的面、因為人見我的面不能存活。 （出33：20）

我們來看看，聖經是如何告訴我們，父神的面，是不可見的。請注意，是聖父的面。沒有說其他。。

1）我們先來看聖經的教導：

（出）33:19        耶和華說、我要顯我一切的恩慈、在你面前經過、宣告我的名．我要恩待誰、就恩待誰．要憐憫誰、就憐憫誰。 
33:20        又說、你不能看見我的面、因為人見我的面不能存活。 
33:21        耶和華說、看哪、在我這裡有地方、你要站在磐石上． 
33:22        我的榮耀經過的時候、我必將你放在磐石穴中、用我的手遮掩你、等我過去． 
33:23        然後我要將我的手收回、你就得見我的背、卻不得見我的面。

這裡所說的，是父神，是耶和華神，這裡明確的告訴摩西，世人，包括摩西，都不能見神的面；
強調的是聖父的面。

22－23告訴摩西，神經過的時候，摩西看不見，但是，能夠看見神的背。


2）司提反：
55 但司提反被聖靈充滿,定睛望天,,看見 神的榮耀,又看見穌站在 神的右邊, 6 就說:「我看見天開了,人子站在 神的右邊。」(使徒行傳 第七章)

這裡的司提反，已經是基督徒了，已經是聖潔的了，我個人認為，他可以見神的面。

3）雅各：
30 雅各便給那地方起名叫毗努伊勒,意思說:「我面對面見了 神,我的性命仍得保全」(創世紀三十二章)

這裡，就是我所說的，雅各所見的，可能就是「道成肉身」之前的聖子。
因為
－－－－ 聖子，是三位一體的神，在創世紀前就存在；如果是這樣的話，那麽，在舊約，一定有他的記錄；
－－－－ 聖父，是不能見的。所以，這裡記載的，不應該是聖父。

4）摩西、亞倫、拿答、亞比戶,並以色列長老中的七十人：
9摩西、亞倫、拿答、亞比戶,並以色列長老中的七十人,都上了山。10 他們看見以色列的 神,他腳下彷彿有平鋪的藍寶石,如同天色明淨。11 他的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看 神;他們又吃又喝。(出埃及記二十四章)

這裡的看見，沒有強調，是神的面，強調的是神的腳下。。。
[本話題由 Servant 於 2010-03-25 08:08:29 編輯]

記得春晚有句話嗎-------用謊言去驗證謊言，得到的必定還是謊言。
發揮一下：用矛盾的經文來堵經文矛盾的漏洞，結果就是越抹越黑。

溫和寶: 記得春晚有句話嗎-------用謊言去驗證謊言，得到的必定還是謊言。
發揮一下：用矛盾的經文來堵經文矛盾的漏洞，結果就是越抹越黑。

是的，聖經上，是有許多「用人的智慧，想不通」的問題，也就是我常說的「悖論」。。。

當然，從這些「悖論」，我們可以得出兩種可能的結論，
一種，那就是聖經所說的，是「非理性」的；
一種，那就是聖經所說的，是「超理性」的。

－－－－－－－

不過，溫版，這個貼里所說的問題，我還沒有看出「矛盾」的地方啊。[本話題由 Servant 於 2010-03-24 14:15:47 編輯]

聖父的「東東」既然有分前面和後面，只能看到後面，而不能看到前面，那這個是否大S「非理性的」或者另有一名詞「非邏輯性的」？？

Djogchen: 聖父的「東東」既然有分前面和後面，只能看到後面，而不能看到前面，那這個是否大S「非理性的」或者另有一名詞「非邏輯性的」？？

都可以啊。：）

Servant: 都可以啊。：）

如果大S你都認為這是」非理性「或」非邏輯性「的話，那麼用「教導」這個名詞似
乎不大適合吧？應該用「記載」或「列舉」等同義詞。

Djogchen: 如果大S你都認為這是」非理性「或」非邏輯性「的話，那麼用「教導」這個名詞似
乎不大適合吧？應該用「記載」或「列舉」等同義詞。

我不一定同意，但是，我可以接受你的觀點。

Djogchen: 如果大S你都認為這是」非理性「或」非邏輯性「的話，那麼用「教導」這個名詞似
乎不大適合吧？應該用「記載」或「列舉」等同義詞。

我不一定同意，但是，我可以接受你的觀點。

Djogchen: 如果大S你都認為這是」非理性「或」非邏輯性「的話，那麼用「教導」這個名詞似
乎不大適合吧？應該用「記載」或「列舉」等同義詞。

我不一定同意，但是，我可以接受你的觀點。