加爾文註釋羅馬書(64)第二章29. 惟有裡面作的，才是真猶太人

29. 惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的。

註釋：

29．在乎靈，不在乎儀文 保羅附加這一句的意義有以下的解釋：所謂儀文的意思就是沒有對神與敬虔之事的真正恐懼，只是外部規則的遵守。所謂靈的意思，乃是割禮的屬靈目的，因為印記與禮儀的整個重要性乃在乎所表明的目的。當此屬靈的目的失掉時，只剩下儀文是無用的。如果有人問如此說法的理由何在？其理由如下：神在何處對人發言的時候，祂所命令的，除了為人誠心接納以外，就是以書面的方式存留，那就是說死板的文章；但當神的話進入人的心腹，所說的就變為靈。這裡就暗示著舊約與新約之間的不同；此不同點在耶利米書卅一章33節有所指出，神聲明祂的約刻在人的心版上乃是堅固的約，存到永遠的約。保羅在他處也提到此同一見解。在那裡他是把律法與福音來互相對比，他稱律法為字句，這字句不但是死的，而且叫人死；他以"靈"之尊稱歸之於福音（林后三6）。而且那些把字句的意思原原本本接受，把靈的意思當作比喻接受的人，誠為至愚之人也。 　　這人的稱讚，不是從人來的 因為人的眼目只注視外界可見之物，所以保羅反對我們以人所評價所稱讚的事物為滿足。也就是說，世人往往受外表光榮的事所欺騙；但我們應當以無所不察的神之眼目為滿足，人心最深處的隱密是不能逃避神的眼目的。根據這些話，保羅再一次把那些只以空想來安慰自己的假冒為善之人召喚到神的審判台前。