加爾文註釋羅馬書(23)第一章20. 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的

20. 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推委。

註釋：

20．自從造天地以來 神的本身是不可見的；但祂的尊嚴，在祂的工作與受造之物上，到處彰顯祂的光輝，人應當在這些事上認識祂，因為它們清楚闡明了造它們的是誰。為了這個緣故，希伯來書作者說論到那不可見的事物，這世界是一面鏡子（參看十一3）。保羅雖然沒有提到關於神的一切細節，但他卻說我們可以知道祂的永能和神性。神既是萬物的創造者，祂自己是無始的，祂是自存的，當我們到達此點的時候，我們就明白神性為何；這個神性，若沒有神其他的屬性陪襯，是不能存在的。因為神一切的屬性，都包括在此一神性之內。 　　叫人無可推委 這就清楚證明人從此有神的確證能得到什麼，那就是說人不能在神的審判台前說，他被定罪是不公平的。但我們應當知道，神在祂的受造之物中所彰顯的榮耀光輝是已夠清楚的了。但由於我們的盲目，就感到不足。雖然如此，但我們的盲目不是到了以自己的邪惡作為口實的地步。我們知道有位神，然後我們就結論說，不管這位神是誰，我們都應當敬拜。但我們的理論在此失敗了，因為不知道這位神是誰，到底是怎樣的神。所以使徒在希伯來書十一章3節說，人憑著信仰從神所造的世界方能獲得有關神的知識，並不是毫無理由的。因為我們為自己的盲目無知所阻，所以我們看不到事之終結；然而我們只能看到一個限度，使我們不致推委。保羅在使徒行傳十四章17節清楚說明這些事，他說主在往時任憑萬國各行其道，然而自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年。但關於神的這種叫人無可推委的知識與得救的知識不同，這得救的知識正如耶穌在約翰福音十七章3節所提的，和耶利米書九章24節所教導的，這都是信徒所當誇讚的。