回答問兄《信仰與現實的介面》（撥霧正原集之六十三）

2008-06-29 23:16:01

回答問兄《信仰與現實的介面。。。》（撥霧正原集之六十三） 本文由倍可親網友[ 追求永生 ] 於 2007-11-25 10:38 上貼 原文網址： http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=592115 說實話，我對問兄這個貼很失望。 問問兄一個簡單的問題：你對聖經的理解到底有多少？你清楚舊約的歷史和律法，新約的屬靈生活要求到底有多詳細？ 如果你認為孔子的說法能滿足你的要求，你斷言說基督教教義沒有到達這一點，我只能認為問兄你沒讀聖經，先入為主了。 至於聖經的關於神的闡述，你認為沒有論據，這是有一定道理的。因為這些不需要，也不可能有充分的論據。當然這是對心中無神的人而言。 你不會一邊認為基督徒沒有和現實介面，一邊又怪基督徒干預社會生活吧？你如果這樣認為，就問一問下面回你貼的幾位網友好了，看看他們老幾位怎樣回答。 我覺得不了解，提問和討論都沒問題，切忌在不了解的時候下結論。 下面是問兄的原文，以上是我的簡復。 ×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 信仰與現實的介面。。。 本文由 問？ 在 2007-11-24 20:45 發表於: 倍可親.美國 ( backchina.com ) 我先拿儒家舉個例子： QUOTE: 　　天命之謂性，率性之謂道。——中庸 　　大學之道，在明明德——大學 　　古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。。。 從「天」定義「性」，從「性」定義「道」，從「道」定義「明明德」，從「明明德」定義「齊家治國」。。。 前面幾個詞很玄，要理解他們恐怕只好等著孔子的靈來做工，但後面的「治國齊家」，那是實實在在的。。。 儒家所講的治國，就是普通意義上的天下太平風調雨順。儒家沒把「治國」定義成「與孔子同在」。。。 也就是說，每種信仰都有一套獨立的術語，這套術語彼此定義互相印證。但是，一個信仰體系裡至少要存在那麼幾個詞，這些詞採用的是體系之外的通用定義，他們的作用就是使信仰與現實發生交流。 遺憾的是，我們在基督教的教義體系裡，找不到這麼一組和現實發生交流的詞。他們使用的是普通人的辭彙，而實際上對所有的辭彙都賦予了「屬靈」的意義。 比如說；只有信神者才能悔改。悔改這個詞是什麼意思呢？是「與神和好」，而不是普通意義的「棄惡從善」。 對於「善惡」的定義，基督教也跟我們不一樣。他們把「善」定義成「順從神」。 信者上天堂。天堂這個詞是普通人講的「快樂的地方」嗎？不是。天堂的定義是「與神同在」。 你在基督教的教義里繞了一圈，發生根本不存在跟現實世界發生交流的介面。 所有的定義都在神的名片上循環。 循環所導致的結果是，我們可以把神隨便換成任何一個詞，比如說希特勒。 只有信希特勒者才能悔改。（當然，如果你把悔改定義成與希特勒和好） 信希特勒者上天堂，（因為天堂就是與希特勒同在的地方） 離開了希特勒，世界失去了就沒有標準。（當然，如果你把希特勒定義成標準。事實也的確證明了，因為人們背離了希特勒，所以整個人類都在墮落。至於希特勒對猶太人的屠殺，那是因為希特勒的公義。不要張大嘴巴，ok？我們說希特勒是公義的，因為希特勒這個名字屬靈定義就是公義。）