食人的恐龍（撥霧正原集之十九）

——與嘁哩喀喳討論科學和聖經的矛盾

（鳴謝：由於有了嘁兄這篇文章，促使我對這個主題重新思考和擴展視野。嘁兄的不斷敦促，也幫助我克服了日漸發展的惰性，使我終於完成了這篇回復。特此對嘁兄鳴謝，並對遲復致歉。）


<B>Quote:

嘁哩喀喳的主要論據論點如下：

「顯然，「聖經」的描寫和科學的結論矛盾了：

「聖經」：人類的歷史和地球的歷史只差幾天。（「六日創世」）
科學：人類的歷史大約三百萬年，而地球的歷史大約四十六億年。

「聖經」：人和恐龍在同一天被造。（地上的動物都在第六日創造）
科學：恐龍幾千萬年前就滅絕了，人類的歷史卻只有大約三百萬年。」

</B>
要想理解這個是不是矛盾，關鍵是看對聖經的理解是否正確，以及所謂的科學結論是否是科學結論。

有些基本的道理，嘁兄可能不理解或根本聽不進去，但是我不能不說，而且必須首先說明，作為整個討論的基礎，否則，就是各唱各調，荒廢時間。

聖經的整體性

聖經是一個整體的系統，完整地啟示神對人類從創始到成中的計劃和旨意。因此用圖畫的形式表述，創世紀和啟示錄是懸挂人類歷史長卷的兩個掛鉤，把人類的所有自始至終的活動展現。創世紀是開始，沒有創世紀根本就沒有人類和被造萬物；啟示錄是終結，沒有啟示錄就沒有人類的歸宿。這兩頭都是以天堂為終端，終端前後都是永恆。終端中間是人類的歷史，其它萬物從人類角度看是人類行為的條件和表演舞台。人類犯罪以後，這個歷史長卷一瀉千里，急轉直下，若不改變，所有人都會直達地獄，那裡撒旦和其它墮落天使已經是永久居民。神在當時根據他的計劃向處於罪犯中的人伸出救援之手，力挽狂瀾，把這個歷史長卷的下滑趨勢改變方向，拉向了向上重返神家的路程。在這個至關緊要的轉折關頭，凡是認耶穌為主的人，就是得救的成為神的兒子；凡是拒認耶穌為主的，就成了撒旦的俘虜，成為他的犧牲品，這是一個直接的被許多人不承認的殘酷現實。得救的人，最終向上迴轉天家；拒絕救贖，則繼續向下隨波逐流。正是在這一點上，決定了同是罪人的不同歸屬。

在這個整體聖經體系中，創世紀第一章第一節是整個系統的基礎。「起初，神創造了天地。」這是後來六天創世，全部人類歷史，大千世界的總綱。離開這一點，一切都無從談起。起源是神，一切根本現象的解釋和關鍵問題的原因都是神。企圖離開神來追根求源，根本就是徒勞無功的枉費心機。

正因為是整體聖經，要理解聖經，就必須把任何一句經文放在聖經的上下文關係當中。對於聖經的中心內容，這個上下文必須延伸到聖經的開篇和收尾書卷，而不僅僅是上下章節或者前後書卷。而創世紀所講的內容沒有前文，啟示錄的內容沒有后語。這個事實明確地告訴了我們兩件事。第一，這兩卷書的相關理解必須聯繫中間的64卷書的相關內容；第二，創世紀之前和啟示錄之後的事情，很大程度是神的秘密，聖經對其語焉不詳理所當然，正是神的旨意的表現。

聯繫科學的對象和功能以及它只能對非常有限的物質世界起作用，我們不得不承認科學只能有非常有限的活動空間。就其不能作為的領域，我們必須給予客觀的認定。首先，對屬靈的存在，科學無能為力，這至少包括神，天使，和人的靈命。第二，對不可見的東西，比如思想，靈感，感情，藝術等等，科學也不能給肯定地衡量；第三，人類社會，科學的作用很小，事後的追蹤居多。第四，物質世界，這是科學唯一可以大有作為的領域，但是真正經過科學考察的比例極其微小。尤其比較起無垠浩宇，其比例簡直不值一提。因此，我們必須看到，用所謂的科學成果來檢驗聖經中聖關於創始的啟示和工作，實在是沒有可比性，文不對題。而意圖用科學來解釋上段文章談到的神的奧秘，即使願望良好，也是竹籃打水；何況是以反神為目的，就更是異想天開了。

聖經的目的

企圖用所謂科學結論來評價創世紀，根本原因是不理解或誤用聖經的目的。一般人都會同意，即使是不同的文學體裁都必須理解有不同的理解方式。如果某人拿一把尺子去測量李白的「飛流直下三千尺」，肯定會貽笑大方。同理，如果核試驗的爆炸試驗，用「洞中才一日，世上已千年」來安排時間，恐怕也會貽害無窮。聖經的唯一目的就是神向人揭示他對人的救贖計劃和工作，從人的被造，通過犯罪，墮落，被救，和神和好，直到重返天家。其它的內容都是為這一核心內容服務的。一個人如果得救了以後，可以用聖經揭示的其它信息為神做工，榮耀神，當然理所當然；或者沒有信神，憑自己的良心，吸收聖經中的教導，做不違背良心的事，也無可非議，雖然是丟了西瓜撿粒芝麻，誠為可惜。但是，若把聖經中心目的置之不顧，卻把枝節當重點，以至於迷失自己，就不能不說其大錯特錯了。用只零破碎的所謂科學結論來反對聖經啟示的神的計劃和工作，就是這樣一個誤用聖經的鮮明的例證。

讀經的態度和立場

聖經和科學的關係：聖經是關於生命的，科學是關於生命的某一具體條件的。這裡科學包括一切有關學科：自然科學，社會科學，和心理科學，以及各種邊緣科學。聖經揭示了生命的來源本質和目的，科學在一定程度上可以解釋如何和回答是什麼。聖經指明了生命的屬性和方向，科學為幫助人們理解和實現這一目標服務。聖經對科學提供領導；科學處於從屬和服從地位，不可能起領導和對立作用。若把科學凌駕於聖經之上，或者是把科學作為反聖經的武器，就是對科學的誤用和濫用，犯了本末倒置，不明主次的的錯誤。離開神這個生命的源泉，對科學誤用和濫用的結果，不但永遠達不到當事人的目的，還會誤己害人，貽禍長遠。

聖經的方式和目的：神直接把真理啟示給人。這個真理可以解釋為關於神自己和所有神創萬物的本質和規律。重點是人，但不是以人為核心。

科學的方式和目的：人自己用可以證明的方式發現研究對象中的規律。不可能包括神，到目前為止只能涵蓋極小一部分被造萬物的一些有限方面。

具體到嘁兄的問題，涉及到聖經和科學的交叉，我準備簡單分析一下。首先然我們理解關於聖經部分。

人類歷史：由神創開始，然後犯罪墮落，通過神的救贖，最後與神和好，實現神的創造目的。聖經沒有提供確切的時間表。

地球歷史：由神創開始，確定時間和空間，為人類完成神的創造目的提供舞台和條件。聖經沒有提供確切的時間表。

恐龍歷史：所有動物都是神創，這顯然包括恐龍以及成千上萬其它動物，分別完成於第五和第六日。聖經沒有提到恐龍的具體名字。聖經也沒有提供確切的時間表。

首先一個最大的問題，也是反基人士常犯的錯誤，就是根據一些人對聖經的理解，來反對聖經；而不是認真嚴謹地學習聖經，忠實地根據聖經的願意來解讀聖經。誠然，在一些沒有明確寫明的經文上，在敬畏神榮耀神的前提下，一些不同解釋是正常的，也是應該允許的；但是脫離上下文聯繫，背離整本聖經的系統，給出或跟從一些畫地為牢似的解經，甚至作出反神的解釋，就不能原諒了。

其次，概括來說，聖經對討論中的人類年齡，恐龍年齡，地球年齡都沒有明確記載。根據理解聖經的原則，凡是神沒有明確說的，就是人沒必要知道的。也就是說這部分內容對神的啟示真理的目的沒有影響。神不是為了滿足一些人的好奇心而準備聖經的。

然後討論一下科學部分。根據嘁兄的觀點，人類歷史：是約三百萬年。恐龍歷史：是幾千萬年。早已滅絕。地球歷史：是四十六億年。

關於嘁兄涉及的科學領域本身，我不是專家（嘁兄似乎也沒有科學背景），本來可以跳過去，因為前兩條已經充分。但是我還是就一些明顯的漏洞，討論一下我的看法。

如前所述，科學必須根據可證明的東西得出結論，這就要求證據至少不能少於或窄於被征的結論，而且必須經過人能控制的環境重複操作，出現預期的結果才行。說人類歷史地球歷史和恐龍歷史是科學結論符合這些要求嗎？

也許嘁兄會反駁，這些都是歷史領域，有一些考古發現和測量就行了，不能和典型的科學實驗一樣要求。這當然也有道理，因為不同領域都有自己的特性，有自己公認的行業標準。但是問題來了，如果不是百分之百的確切，專業內承認可以，怎麼能成為通用準則，讓大眾接受？如果達不到確切的標準，稱為科學結論就顯然有問題，頂多叫科學估計而已。

即使我們同意以這個科學估計為基礎考慮問題，並沒有消除疑惑。嘁兄說人類歷史約三百萬年，我沒有像嘁兄那樣對這個說法有信心，把它當作確定不疑的事實。我起碼的疑問是：這是根據什麼得出的？據我所知，化石可能是依據。如果嘁兄不用它來反聖經，我是可以接受這個估計的。但是既然作為反聖經的依據，我必須問兩個問題：第一，確定人類三百萬年的那些化石是怎樣被肯定為是人類最早的化石的？第二，人死以後都必須毫無例外地變成化石嗎？這就意味著，肯定人類三百萬年歷史，就必須把三百萬年前人類存在的可能性完全排除掉才行，這可不是憑沒有發現什麼的方法能達到的。證實一點，否定全部，本質上是和科學方法背道而馳的。

如果我這兩個問題沒有確定答案，那個所謂人類三百萬年的歷史，能真實告訴人們的只是：根據現有的化石證據證明那些變成化石的人有三百萬年之久。明白人一看，就知道後者與嘁兄作為根據反聖經的所謂科學結論差距有多大。這裡還沒有考慮其他諸多不可靠因素。例如，嗣俏?俗約旱奶囟?康畝?謀涫匝櫚某絛蚝徒峁??br />
根據這個討論，結合前面對聖經理解的討論，我感覺嘁兄的所謂矛盾純粹是自己想象出來的幻覺，當然責任不完全在嘁兄。嘁兄可以把責任推給別人或繼續堅持這個觀點，但我認為這絕非最佳選擇。希望其兄運用自己的最高智慧，正確決定何去何從。

關於恐龍，我想說的是，其年代的斷定，和人類的一樣，把一些說法或假設當成是事實，我是不能接受的。這是最根本的。同時，根據我的理解，恐龍是水路空三棲具有，體形大小不一的。而嘁兄似乎認定恐龍只能在陸上爬行，否則也不會說恐龍和人都是在第六天被造了。因為根據聖經海空動物是在第五天被造的。另一點就是恐龍是否在一定時期全部滅絕，也是說法不一的，至少有一部分人認為恐龍至今仍然存在。

關於地球，所有認定地球年齡的手段和方法以及相應結論，頂多可以算作科學假說，若把它們算作嚴格的科學結論，甚至等同於是事實，恐怕最激進的科學家也不會同意。而且眾所周知，年代越久遠，準確度越差。所有的這些手段和方法，都必須依靠測量對象的自身條件，假設他們在歷史長河中的變化持恆不變，包括方向和程度。想想就知道，這些只能在實驗室提供的條件，在自然環境里是沒辦法保證的。但憑這一點，即使方法可靠，結果也沒辦法保證可靠。不可靠的東西成為科學結論，隨便說說可以，稍微認真就站不住腳了。

鑒定這些久遠的年代，化石等似乎是主要依據。但是，並不是什麼條件下，任何東西都可以變成化石的。因此，這個主要依據就成了企圖確定年代的主要漏洞。

當然嘁兄自己也同意科學可能錯了的觀點，同時要求基督徒提供正確的答案。問題是，這些所謂的科學答案本身就不是準確的結論，關於這個領域真正的結果用科學的方式也是不可能得到的。別說科學界尚且沒有一致的結論，即使是眾口一詞，難道就等於真理嗎？在這種情況下，認真起來，需要自圓其說的應該是嘁兄自己。因為是嘁兄自己依靠這些不能作為科學結論的東西當作科學的東西來向神的真理挑戰的，因而所有對嘁兄作為依據的東西的任何疑問的解答去疑的責任自然就成了嘁兄的負擔。同時，嘁兄自己應該用嘁兄詰問基督徒的問題的精神反躬自問：以這樣絕非可靠的所謂科學結論為自己的根基來反對聖經，真得算是很有理智嗎?

另外，關於六天創世的解釋，遠不止嘁兄了解的那幾種，我這裡只想提到兩種供嘁兄參考。第一，雙重紀錄。這種觀點認為，聖經的記載只是地上的紀錄，是用人們能懂的方式揭示神的做工。在聖經的記載背後反映的是天上的記載。第二，文學描述。這種觀點認為聖經描寫的創世紀中所使用的時間和次序和實際沒有必然聯繫，只是為了表述神創世界的主旨才加進的文學描述。

簡短結論

一．   我對創世紀的理解

聖經創世紀表述的主旨是神是創造世界的主人，時間自那個時候有了一個起點，宇宙自那個起點有了一個空間。神雖然用了六天時間，但我們的理解基本上可以是神在同時完成了創世紀的工作。人和萬物都是在這個創始期間創造完成的。神的這個創造工作奠定了人類歷史發展的基礎，也給以後的一切事件奠定了基調。神的創造同時決定了神和萬物的關係以及人和其它被造萬物的關係。

從否定角度講，這裡沒有講具體開始的時間，因為這沒有意義。六萬年和六億年對得救有何區別？對每一天是否是現在的日曆天，我認為也不是很清楚，至少在前一段不是太清楚。這個不清楚，我認為也有一定道理。原因是時間和空間一起創造出來的。我們可以直線理解時間，也可以平面理解空間。既然空間變化可以導致相對論，創造時期無垠的宇宙從無到有不知時間怎樣衡量。我認為創造時期的時間超出了我們的想象之外，至少不能用實驗的方式來證明，因為不可能造出一個能容下宇宙的實驗室。這個神創啟示，同時間接地把任何進化論的觀點驅除一凈，神的創造之工使進化論在時間和空間的起點失去了任何站腳之地。

因此，我的理解，就限於基本的原則：神在創世紀期間同時創造了人和其它萬物，神滿意自己的工作。

二．   我對嘁兄觀點的評價

首先，嘁兄對聖經的應用對象和領域不對，理由和根據如前所述。其次，嘁兄關於地球，人類，和恐龍所引用的時間長度沒有聖經依據，對地球歷史，人類歷史，和恐龍歷史的差距的說法也沒有聖經根據。同時，嘁兄所談關於地球，恐龍，和人類歷史的科學結論亦沒有嚴謹的科學論據支持。我認為也不可能有。因此，所謂聖經和科學二者的差距也就成了沒有根據而不可靠的猜想。這樣，嘁兄關於聖經和科學矛盾的說法就失去了基礎。這個所謂的矛盾，影響嘁兄信仰的絆腳石之一，實質上就是嘁兄自己創造出來的實際不存在卻堅定地信以為真的幻影。


三．   最後感言

恐龍在現實世界吃人不吃人我沒有證據，不敢妄斷；撒旦利用恐龍來阻擋人得救與神和好，因而使人陷入永死，卻是千真萬確的事實。因為不少人以恐龍為借口，拒絕聖經的教導。雖然按嘁兄的說法，恐龍本身絕命於很久之前，但是，撒旦用其不散陰魂，吞噬人們的生命，卻依然正在發生。望嘁兄遠離這種危險，不要以為這只是天方夜譚，這是我準備這篇短文的一點心愿。

（這篇短文，我自己也不滿意，內容更是掛一漏萬。由於欠嘁兄帳時間較長，只好匆忙交賬了。供嘁兄在尋找真理過程中參考吧。）



下面是嘁兄的原文：

寫在前面的幾句話：本帖是綜合以前我寫的幾個帖子而成。以前寫的帖子，批判基督教的語氣激烈，讓一些網友反感，有違我當初花時間花精力寫帖的初衷。所以重新整理甚至重寫以前的一些帖子。真誠地希望不管是已經信了基督教的還是想要信基督教的人，都能夠放下自己的偏見，本著客觀公正的態度，仔細地閱讀思考我的帖子，並傾聽你們的良知和理智的聲音。謝謝。
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　　　　　　　　　　　　　　剖析科學與基督教信仰的一個矛盾

－－－　嘁哩喀喳

一。科學與基督教信仰的矛盾

　　很多人會說，宗教和科學是不同範疇的東西，不見得會矛盾。的確，一般來說，宗教不一定和科學矛盾。但是，基督教信仰的的確確和科學矛盾了。為什麼呢？因為基督教和科學對幾個＊＊＊同樣的問題＊＊＊給出了矛盾的答案。

　　在我們進入正題之前，我們先說明一下基督教的經典「聖經」在基督教信仰當中的地位。按照基督教的信仰，「聖經」是「全知全能」的「神」默示的，是「無誤」的。我們摘錄基教雜誌《海外校園》：

　　因為聖經是上帝的話語，上帝是不能說謊言的（以賽亞書55:10-11；約翰
　　福音17:17；提多書1:2；希伯來書4:12），所以聖經是完全真實的，不會有
　　錯誤。上帝的話語被形容為「真實的道理」（哥林多后書6:7；歌羅西書1:5；
　　提摩太後書2:15；雅各書1:18）。聖經無誤並不單單是關於聖經的理論；也
　　是聖經教訓本身的一部分。

　　現在，我們來看「聖經」關於宇宙和生命起源地描寫：（「創世紀」第一章）

　　　　1 起初神創造天地。
　　　　2 地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。
　　　　3 神說，要有光，就有了光。
　　　　4 神看光是好的，就把光暗分開了。
　　　　5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
　　　　6 神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。
　　　　7 神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
　　　　8 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
　　　　9 神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。
　　　　10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。
　　　　11 神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。
　　　　12 於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。
　　　　13 有晚上，有早晨，是第三日。
　　　　14 神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。
　　　　15 並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。
　　　　16 於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。
　　　　17 就把這些光擺列在天空，普照在地上。
　　　　18 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。
　　　　19 有晚上，有早晨，是第四日。


　　顯然，「聖經」的描寫和科學的結論矛盾了：

　　　　「聖經」：人類的歷史和地球的歷史只差幾天。（「六日創世」）
　　　　科學：人類的歷史大約三百萬年，而地球的歷史大約四十六億年。

　　　　「聖經」：人和恐龍在同一天被造。（地上的動物都在第六日創造）
　　　　科學：恐龍幾千萬年前就滅絕了，人類的歷史卻只有大約三百萬年。

　　對這個矛盾，我知道的基督徒們的回應有以下四個：

1）把「六日創世」解釋成「六階段創世」。
2）捏造出一個「二次創世」。
3）科學可能錯了。
4）「神」造的東西可以是有年齡的

　　下面，我們來一一剖析和反駁基督徒們的這些辯解。

二。駁斥基督徒們的辯解

1）基督徒們的回應之一：「六日創世」的「日」並不是正常的一天，而是很長的時間，這種解釋把「聖經」描寫的「六日創世」改成了「六階段創世」。

　　反駁：其一，「聖經」反覆提到「有晚上，有早晨」，強烈暗示了這裡的「六天」就是平常意義的「六天」。其二，「六階段創世」並沒有「聖經」依據。相反，「聖經」在別的地方反覆提到過「六日創世」。例如：

出埃及記 20:11 因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。

出埃及記 31:17 這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。

　　請大家想一想，如果「六日創世」的「六日」不是一般意義上的「六天」，而是幾十億年的的話，那麼，上面引用的「出埃及記 20:11」里說的「第七日」也就是基督教的「安息日」又該是多少億年呢？要基督徒們在幾億年（即「安息日」）里不工作是不是很可笑呢？

　　所以，「六階段創造」的辯解是站不住腳的。

2）基督徒們的回應之二：「二次創世說」。

　　「聖經」「創世紀」的前兩節是這麼寫的：

　　　　1 起初神創造天地。
　　　　2 地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。

基督徒們辯解說：這第一節和第二節經文之間是一段很長很長的時間。「神」創造世界創造了兩次，第一次「創世」只用第一節經文提一下。第二次「創世」由第二節開始，這才是描寫創造我們現在居住的這個世界的「創造過程」。如此一來，我們一開始提到的科學和「聖經」的矛盾就不存在了。基督徒們可以狡辯說：宇宙啦地球啦恐龍啦都是在「第一次創世」的時候創造的。而關於第一次「創世」「聖經」里只有一句話，我們就很難再找得出矛盾來了。

　　這個解釋高明嗎？哈哈，這個解釋只能叫弱智。完全是不認真讀「聖經」的基督徒們想出來的。

　　我們來看一看著第一節「經文」的中英文：

　　　　1 起初神創造天地。
　　　　　In the beginning God created the heavens and the earth.

注意，這第一節「造」的是「天地」，英文是「heavens and the earth」。再看看上面引用過的「出埃及記」經文的中英文對照：

出埃及記 20:11 因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
For in six days the LORD made the heavens and the earth, the sea, and all that is in them, but he rested on the seventh day. Therefore the LORD blessed the Sabbath day and made it holy.

出埃及記 31:17 這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。
It will be a sign between me and the Israelites forever, for in six days the LORD made the heavens and the earth, and on the seventh day he abstained from work and rested.'"

　　顯然，上面的經文明確地說了，「六日之內」，耶和華創造了「天，地，海，和其中的萬物」，而這裡的「天地」正是「heavens and the earth」，也就是第一節經文「起初神創造天地」里說的「天地」。所以，「創世紀」第一節經文說的「神創造天地」就是包括在「六日創世」之內。也就是說，「第一節經文和第二節經文中間有很長很長的一段時間」的說法是不符合「聖經」的。

　　其次，從寫作的邏輯上看，第一節是總綱，說「神創造天地」，然後接下來的「經文」詳細描述這個「神創造天地」的過程。這樣才是合乎邏輯的理解。

　　總之，「二次創世」的說法是根本站不住腳的。

３）基督徒們的回應之三：科學可能錯了。

　　有些基督徒只是說，科學可能錯了。這個，我是承認的。科學不等於是真理，科學的確有可能錯了。但是，如果一個信仰是基於科學＊＊＊可能＊＊＊錯了的基礎之上，這個信仰是不是有點不大靠得住啊？

　　還有些基督徒，賣弄科學的術語，好像自己證明了科學的確是錯了一樣！對於這樣的基督徒，倒是好回應得很。關於年代的測定，全世界不同國家幾十個實驗室的科學家們用不同的方法測定，其結果都是一致的。如果有哪個基督徒自認為自己證明了科學測定的錯誤，能不能請基督徒們寫出一篇科學論文，發表在嚴肅的科學雜誌上？果然能做到的話，我願意深入地探討「科學可能錯了」的問題。對了，還得多說一句：基督教自己辦的雜誌不算，我們要看的是嚴肅的科學雜誌。

４）「神」創造的東西是可以有年齡的

　　這個辯解是說，基督教的「神」耶和華造亞當夏娃時一造出來就是成年人。因此，也可能地球一造出來就像是已經46億年了。如果僅僅是地球年齡的矛盾，這個解釋不管如何匪夷所思（按照這種說法，整個宇宙的「真實的年齡」只有幾千年，呵呵），至少邏輯上還是講得通的。但是，這個辯解卻無法解釋恐龍的矛盾。總不能說，恐龍從來沒有真正地存在過，而是這個「神」吃飽了沒事幹，造了一些「看起來」已經幾千萬年的恐龍化石埋在地下吧？事實上，恐龍只是我們舉出來的一個代表而已，還有很多很多的古生物化石，科學家們測定下來，其年代也遠遠超過了人類這幾百萬年的歷史。如果要照著基督徒們的這條思路解釋下去的話，這個「神」還得造出很多很多的古生物化石，還得讓這些古生物化石的年代看起來都各不一樣，然後還得把這些各種各樣的古生物化石埋在地下。。。請基督徒們自己說說，這樣的解釋是不是很荒謬啊？

　　結論：基督教的信仰和科學是矛盾的。這是不容狡辯的。這「聖經」的舊約其實就像是中國古代的民間傳說而已，反映的只是古人對很多不理解的問題的認識而已。基督教的信仰卻非要把這樣幼稚而且荒唐的東西抬到「真理」的高度，實在讓人難以理解。