＜書10: 1-43＞（一）

【書10: 1-43】【耶路撒冷王亞多尼·洗德聽見約書亞奪了艾城，盡行毀滅，怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也照樣待艾城和艾城的王……。】在約書亞記第十章中記載了，亞摩利五王聯軍要攻打基遍，基遍人就來求約書亞拯救他們，於是約書亞率軍連夜馳援基遍擊敗五王；因為神使天降大冰雹，又使日月停住一天，讓以色列人大獲全勝，於是五王戰敗逃跑，以色列人就乘勝追趕敵人，直到將他們滅盡。本章首先說到：【耶路撒冷王亞多尼洗德聽見約書亞奪了艾城，盡行毀滅，怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也照樣待艾城和艾城的王，又聽見基遍的居民與以色列人立了和約，住在他們中間，就甚懼怕；因為基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，並且城內的人都是勇士。所以耶路撒冷王亞多尼·洗德打發人去見希伯侖王何咸、耶末王毗蘭、拉吉王雅非亞，和伊磯倫王底璧，說：『求你們上來幫助我，我們好攻打基遍，因為他們與約書亞和以色列人立了和約。』於是五個亞摩利王，就是耶路撒冷王、希伯侖王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，大家聚集，率領他們的眾軍上去，對著基遍安營，攻打基遍。】「耶路撒冷王亞多尼洗德聽見約書亞奪了艾城，盡行毀滅」，「耶路撒冷」位於基遍東南方約十公里，城內居民多為耶布斯人。「怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也照樣待艾城和艾城的王」，是指以色列人殺滅兩城的城民和王。「又聽見基遍的居民與以色列人立了和約，住在他們中間」，「立了和約」是指與基便人立約和平共存。「就甚懼怕，因為基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大」，「如都城一般」，是指好像有王治理的城一般，這表示基遍並沒有王，是由長老治理的(9:11)。「並且城內的人都是勇士」，「勇士」就是能善戰的勇敢兵士。「所以耶路撒冷王亞多尼洗德打發人」，這表示是由耶路撒冷王主導的聯軍。「去見希伯侖王何咸、耶末王毗蘭、拉吉王雅非亞和伊磯倫王底璧，說」，「希伯侖」位於耶路撒冷西南方三十公里；「耶末」位於耶路撒冷西二十六公里；「拉吉」位於希伯侖西方二十三公里；「伊磯倫」位於拉吉西方十公里。「求你們上來幫助我，我們好攻打基遍，因為他們與約書亞和以色列人立了和約」，「上來」表示耶路撒冷地勢比較高。「攻打基遍」基遍人散居基遍、基非拉、比錄、基列耶琳等四座城(9:17)。「於是五個亞摩利王，就是耶路撒冷王、希伯侖王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王」，「五個亞摩利王」，可能是山地諸城之統治者的泛稱，因耶路撒冷居民多為耶布斯人，希伯侖居民為赫人(創23:2-3)。「大家聚集，率領他們的眾軍上去，對著基遍安營，攻打基遍」。「他們的眾軍」，就是五城的聯軍。

【基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞，說：『你不要袖手不顧你的僕人，求你速速上來拯救我們，幫助我們，因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。』於是約書亞和他一切兵丁，並大能的勇士，都從吉甲上去。耶和華對約書亞說：『不要怕他們；因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。』】「基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞，說」，「吉甲的營」，當時約書亞的指揮總部就在吉甲(9:6)。「你不要袖手不顧你的僕人，求你速速上來拯救我們，幫助我們」，這表示立約雙方不僅互不侵犯，且負有彼此支持保護的責任。「上來」表示基遍的地勢比吉甲高。「因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們」，「山地亞摩利人」，亞摩利人多住在山區。「於是約書亞和他一切兵丁，並大能的勇士，都從吉甲上去」，「一切兵丁」指主力作戰部隊，還有留守的後衛部隊，在吉甲保護老幼婦孺；「大能的勇士」指勇敢善戰的兵士。「耶和華對約書亞說：不要怕他們」，「不要怕他們」，因亞摩利人身材高大，以色列人素來害怕巨人族(民13:32-33)。「因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住」。約書亞完全相信神的應許，他就徹夜行軍。【約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裡。耶和華使他們在以色列人面前潰亂。約書亞在基遍大大地殺敗他們，追趕他們，在伯和侖的上坡路擊殺他們，直到亞西加和瑪基大。他們在以色列人面前逃跑，正在伯·和侖下坡的時候，耶和華從天上降大冰雹（原文是石頭）在他們身上，直降到亞西加，打死他們。被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。】「約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裡」，「終夜」，本來正常的行軍速度需要「第三天」才能到達(9:17)，現在因要「速速」救援，急行軍僅費了一個晚上的時間；「猛然」，就是出其不意，令敵軍陷入驚恐狀態。「耶和華使他們在以色列人面前潰亂」。基遍之戰對以色列人非常有利，因不須一一攻城，敵方失去堅固城防的優勢，而在山嶺地帶打仗，乃是以色列人的擅長，更何況有神的幫助，因此「約書亞在基遍大大地殺敗他們，追趕他們在伯和侖的上坡路」，「大大地殺敗」，就是大獲全勝；從海拔250米的亞雅侖平原沿著山脊上到海拔770米的基遍，被稱為「伯和侖的上坡路」。「擊殺他們直到亞西加和瑪基大」，「亞西加」位於「耶末」西面僅3公里；「瑪基大」位於伯利恆西方約24公里。「他們在以色列人面前逃跑，正在伯和侖下坡的時候」，就是五王聯軍沿著「伯和侖的上坡路」往下逃跑的時候。「耶和華從天上降大冰雹在他們身上，直降到亞西加，打死他們。被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多」。這是很奇妙的事情！在戰役之中，大冰雹怎能分清敵我？只打到敵軍身上，卻沒有傷害一個以色列人，這是個大神跡！這是何等的壯觀！因此戰爭的勝利歸於神！雖然神親自為百姓爭戰，完全可以只使用「冰雹」作武器，但祂卻樂意讓百姓「終夜從吉甲上去」，盡最大的努力參與爭戰。人負責盡本分，神負責施行大能，這是與神同工的原則。

【當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：『日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅侖谷。』於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。約書亞和以色列眾人回到吉甲的營中。】「當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子」，是指正當基遍之戰的時候。「約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說」，就是約書亞用眾人能聽見的聲音大聲禱告。「日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅侖谷」。約書亞期望一舉剿滅聯軍，就求告神使日頭停住，讓他們在白日爭戰。約書亞竟敢這樣禱告，而神竟然聽了他的禱告！「於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇」。這是有始以來最長的一日，是神讓日頭停在空中整整一日之久，使以色列人能將敵軍看得清楚，直到約書亞殺敗敵人，大獲全勝，日頭才下山。這是個大神跡！我們的神實在是一位奇妙又偉大的神，祂是掌管大自然的神！因此這場戰爭的勝利，完全是在於神為祂的子民爭戰，同時也在於他們的信心。約書亞不但自己有信心，以色列人也有信心，因此神為他們行了這麼大的神跡奇事！「這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久」，「雅煞珥書」是一本歌頌以色列人英雄和戰跡的詩歌集（撒下1:18），現已失傳。「在這日以前、這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的」，是指在以色列人的歷史上，神對人禱告的回應，可稱為空前絕後的一天。「是因耶和華為以色列爭戰」，成就祂自己所定意的計劃。之後「約書亞和以色列眾人回到吉甲的營中」。

【那五王逃跑，藏在瑪基大洞里。有人告訴約書亞說：『那五王已經找到了，都藏在瑪基大洞里。』約書亞說：『你們把幾塊大石頭滾到洞口，派人看守，你們卻不可耽延，要追趕你們的仇敵，擊殺他們盡後邊的人，不容他們進自己的城邑，因為耶和華你們的神已經把他們交在你們手裡。』約書亞和以色列人大大殺敗他們，直到將他們滅盡；其中剩下的人都進了堅固的城。眾百姓就安然回瑪基大營中，到約書亞那裡。沒有一人敢向以色列人饒舌。】「那五王逃跑，藏在瑪基大洞里」，「瑪基大」位於「希伯侖」和「拉吉」的中間。「有人告訴約書亞說：『那五王已經找到了，都藏在瑪基大洞里』」，「有人」指搜索人員。「約書亞說：『你們把幾塊大石頭滾到洞口，派人看守」，為防止他們逃脫。「你們卻不可耽延，要追趕你們的仇敵，擊殺他們盡後邊的人」，「不可耽延」，就是不可停止。「盡後邊的人」，是指潰不成軍、散落在隊伍後面的人。「不容他們進自己的城邑，因為耶和華你們的神已經把他們交在你們手裡『」。「不容他們進自己的城邑」，是因為敵軍如果「進了堅固的城」，攻城作戰就會曠日持久，所以約書亞要求儘可能在野外殲敵。「約書亞和以色列人大大殺敗他們，直到將他們滅盡」。「滅盡」就是消滅殆盡，僅少數人脫逃。「其中剩下的人都進了堅固的城」，「堅固的城」就是有堡壘的城。「眾百姓就安然回瑪基大營中，到約書亞那裡」，「眾百姓」指追剿的士兵們；「安然」指無一人傷亡；「瑪基大營中」，就是約書亞當時坐鎮在瑪基大指揮追剿行動。「沒有一人敢向以色列人饒舌」，意思是全然折服，無人再敢向以色列人說三道四。