＜約書亞率領百姓過約旦河＞

＜約書亞率領百姓過約旦河＞
讀經【書3：1-17】【約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約旦河，就住在那裡，等候過河……。】在約書亞記第三章中記載了，約書亞率領以色列人憑信心走乾地過約旦河。【約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約旦河，就住在那裡，等候過河。過了三天，官長走遍營中，吩咐百姓說：』你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。『約書亞吩咐百姓說：『你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。』約書亞又吩咐祭司說：『你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。』於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走…。】當約書亞派去窺探耶利哥城的兩個探子回來后，他們說：【耶和華果然將那全地交在我們手中。】（2:24）這時約書亞和以色列百姓就知道他們要過河了。於是「約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約旦河，就住在那裡，等候過河」。這「清早起來」，是表示急切和堅決的態度。以色列人自從在摩西的領導下擊敗西宏和噩之後，就一直紮營在摩押平原的什亭（民22:1）。現在他們從什亭來到約旦河邊，「等候過河」，雖然只走了大約10公里，但他們是在新的領袖約書亞率領下第一次行軍。「過了三天，官長走遍營中，吩咐百姓說：』你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過」。神要以色列百姓跟隨「約櫃」，並要「和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近」。因為約櫃是象徵聖潔的神，百姓是不能靠近的。「二千肘」大約是900米。按約櫃的構造，櫃的四腳旁有四環，用以穿杠抬櫃。而那四個金環是在櫃的四腳，而不是在櫃的四腰。所以當祭司抬起約櫃時，約櫃全然高過人頭之上，很容易被人看見。以色列人就要用信心仰望神，並且知道那真正帶領以色列人進入迦南地的是神，那真正為他們爭戰的是神，不是約書亞，但約書亞卻作了合神使用的器皿。而且百姓按著這距離跟著約櫃，也能清楚地看到約旦河水斷流的神跡，因此就「知道所當走的路」。今天我們已經看不到神有形的「約櫃」，然而天父通過主耶穌帶來了救恩，賜下聖靈，讓我們可以通過閱讀聖經，神的話語，並在聖靈的引導下知道我們「所當走的路」。因約書亞相信神的帶領，信靠神的話，於是「約書亞吩咐百姓說：『你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事『」。以色列人必須做的準備工作，就是自潔，因為神要在他們中間「行奇事」。今天，我們若要神在我們中間「行奇事」，也必須追求聖潔，才能不妨礙神在我們身上的工作。「約書亞又吩咐祭司說：'你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。'於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走」。因祭司抬著抬起約櫃，所以要領頭先行。在曠野里，利未族哥轄的子孫負責抬約櫃（民4:15），如今在過約旦河的特別時刻，神就吩咐祭司親自「抬起約櫃，在百姓前頭過去」。這正如我們的大祭司基督領出自己的羊，【就在前頭走，羊也跟著祂。】（約10:4）

【耶和華對約書亞說：『從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。你要吩咐抬約櫃的祭司說：『你們到了約旦河的水邊上，就要在約旦河水裡站住。』】「耶和華對約書亞說：『從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在」。面對將要成就的大事，神再一次堅固了約書亞的心，並應許祂的大能將與他同在，就如同與摩西同在一樣，這應許對約書亞相當重要。摩西之所以能取信於以色列人，是因為百姓知道摩西真是神揀選的僕人而信服他。現在神給約書亞這樣的應許，是要鼓勵他，好叫他更有信心去完成神給他的使命。「你要吩咐抬約櫃的祭司說：『你們到了約旦河的水邊上，就要在約旦河水裡站住『」。神要約書亞吩咐祭司抬著約櫃，踏進約旦河的水裡站住。有神的引領與同在，祭司不看環境，不看困難，踏出信心的一步，不可能的事也變為可能。

【約書亞對以色列人說：『你們近前來，聽耶和華你們神的話。』約書亞說：『看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河裡，因此你們就知道在你們中間有永生神；並且祂必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，等到普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裡，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。『】「約書亞對以色列人說：『你們近前來，聽耶和華你們神的話『」。當百姓正準備渡河的緊張時刻，約書亞卻叫他們停下來「聽耶和華你們神的話」。同樣，當我們為一天的工作忙碌之前，也應當先聆聽神今天對我們所說的話。「約書亞說：『看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河裡，因此你們就知道在你們中間有永生神；並且祂必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人」。神預先告訴約書亞將會發生的事，現在約書亞也照樣告訴以色列人，神就是要讓百姓確切地知道，約旦河將變成乾地既不是自然現象、也不是偶然湊巧，因此確信「在你們中間有永生神」，清楚地知道自己所跟隨的不是摩西、也不是約書亞，而是神自己。這樣，百姓在接下來的爭戰中才能完全地倚靠神、順服神，無論面臨怎樣的困難，都知道神必會成就祂的應許。他們將目睹「普天下主」如何領他們踏過約旦河並趕出迦南地七族人。「你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，等到普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裡，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘」。過紅海的老一代以色列人大都去世了，現在神要新一代的以色列人親身經歷過約旦河的神跡。約書亞之所以兩次稱神為「普天下主」，就是要以色列人在過約但河前確切的知道，神不但是以色列的主人，也是迦南地的主人。

【百姓離開帳棚，要過約旦河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。他們到了約旦河，腳一入水（原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸），那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。】「百姓離開帳棚，要過約旦河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭」。百姓拆卸帳棚過河，祭司就憑信心抬著約櫃往前走。他們越來越接近約旦河岸了，那時約旦河的水「漲過兩岸」，並且一點也無退落的跡象。但當「他們到了約旦河，腳一入水」，祭司們的「腳一入水」，就是代表耶和華的約櫃在河中，奇迹就出現了！「那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕」。從上往下流的河水便在極遠處、撒拉但旁的亞當城那裡停住，像壁壘一樣立了起來，這是多麼壯觀的景像！當這件不可思議的事情發生時，百萬的以色列民就得以從河的乾地上走過去，就是「在耶利哥的對面過去了」，這是何等大的神跡！過紅海是海水首先幹了，然後百姓才踏入紅海里。過約旦河是祭司首先要把信心的腳先踏入河中，河水才分開，只要有一點遲疑，沒有信心，河水就不會分開。摩西帶領以色列人出埃及的重要關鍵是過紅海，約書亞領以色列人進迦南的主要關鍵是過約旦河。過了紅海便與埃及隔開，過了約旦河便與曠野隔開。過了紅海，開始新的路程，過了約旦河就進入迦南承受新的地業。因此必須把摩西和約書亞兩個人的工作加在一起，才足以表明神完全的救贖。同樣神的旨意並非只救我們脫離黑暗的勢力、撒但權下，祂還要領我們進入光明【和一切成聖的人同得基業。】（徒26:18）因此我們基督徒不應以已經得救為滿足，還要追求進入屬靈的豐富中，這才是經歷神完全的救恩。

最後【抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約旦河。】二百萬人加上牛羊，至少需要半天才能全部過河，祭司卻堅持抬著沉重約櫃「在約旦河中的乾地上站定」，確保了百姓們「從乾地上過去」。他們不單用信心為百姓開了路，也用持久的順服維持了這條道路的暢通。但這都是神的手帶領以色列人一步一步地來到約旦河邊，不但賜給他們信心，而且堅固了他們的信心，最終為他們預備「乾地」，讓他們能順利的過約旦河。今天在我們的人生中，也有很多「約旦河」，你此刻的「約旦河」又是什麼？然而在「約旦河」面前，我們所以失敗軟弱，是因為我們未懂得自潔，和緊緊跟隨神，我們還要抓緊神的應許，踏出信心的一步，就會經歷神同在的得勝。為此，願我們今天都要追求聖潔，要聽從神的話，要抓緊神的應許，緊緊跟隨神，完全的信靠祂，這樣我們就能經歷神同在的得勝！阿們！