＜兩支派求約旦河東之地＞

＜兩支派求約旦河東之地＞
讀經【民32: 1-42】流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多，他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，就來見摩西和祭司以利亞撒……。】在民數記第三十二章中記載了，兩支派求約旦河東之地。當以色列人即將要渡過約旦河，得著神應許的迦南地為業時，【流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說：『亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩，就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜』；又說：『我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約旦河『…。】流便子孫和迦得子孫因他們的「牲畜極其眾多」，他們又「看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地」，「雅謝地和基列地」位於約旦河東的高原，雨水充足，自古就是適合畜牧的優良草場，但卻位於應許之地的疆界之外（34:2-12）。「雅謝地」位於雅博河以南，包括「亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩」，是原來亞摩利王西宏的國土。「基列地」位於雅博河以北、黑門山以南，是原來巴珊王噩的國土。而人眼目的「看見」，歷來都很容易妨礙人揀選神的應許。於是兩支派就向摩西等眾首領請求：「我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約旦河」。以色列人幾乎完成了他們曠野的旅程，而流便和迦得支派要求摩西不要領他們過河，他們要放棄將來在迦南的地業。這要求看來是合理的，因為他們的「牲畜極其眾多」和「看見」可牧放牲畜之地。但神並不要以色列人停留在河東，而是要他們得約但河對面的迦南地。可是流便和迦得支派的心思被眼前的好處拴住了，他們只注意自己的需要，卻忽略了神的心意，也放棄了神的應許，最終堅持停留在自己看中的河東，沒有進入應許之地迦南。流便和迦得支派既然堅持自己的定意，神也就任憑他們去得他們所要得的。神的允許並不是神的祝福，只有專心跟從神的人，才可以得神應許中的祝福。幾百年後，流便和迦得支派要為他們的選擇，自嘗苦果。因為那地雖然肥沃，但亞述人來侵時，他們首當其衝，並且他們是以色列國中最先被擄的人（代上5:26）。由此可見，活在神命定的應許里，要比活在活在神的允許里更為寶貴。

【摩西對迦得子孫和流便子孫說：『難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裡嗎？你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？我先前從加低斯巴尼亞打發你們先祖去窺探那地，他們也是這樣行。他們上以實各谷，去窺探那地回來的時候，使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華所賜給他們的地。當日，耶和華的怒氣發作，就起誓說：『凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。』耶和華的怒氣向以色列人發作，使他們在曠野飄流四十年，等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。你們若退後不跟從祂，祂還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。『】兩支派的要求當即受到摩西嚴厲的責備：「難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裡嗎？你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？」在此摩西嚴厲的指出，流便和迦得支派的要求會使其他支派的人「灰心喪膽」，甚至他們也會拒絕進入耶和華所賜給他們的迦南地。以色列人已經整裝待發，即將渡過約旦河，得著應許之地為業，但此時卻有兩個支派提出放棄進入迦南。三十八年前，上一代的十個探子因為畏懼眼見環境的險惡，「使以色列人灰心喪膽」，不敢前往承受神的應許（14:1-4），結果全部【倒在這曠野】（14:32），三十八年後，新一代的迦得和流便支派卻因為滿足於眼見環境的舒適，也可能「使以色列人灰心喪膽」，這將會成為整體以色列人反叛進入迦南，以致重演加底斯失敗的悲劇。所以摩西特別提到神對上一代以色列的懲罰，免得他們重蹈復轍。可是因這兩個支派十分留戀約旦河東之地，雖經摩西以古鑒今，嚴厲的警告，但他們心不死。但神帶領人的法則從來都是不變的，人若「灰心喪膽」，「退後不跟從祂」，結果永遠是在曠野「滅亡」。

【兩支派的人挨近摩西，說：『我們要在這裡為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業。我們不和他們在約旦河那邊一帶之地同受產業，因為我們的產業是坐落在約旦河東邊這裡。『】迦得和流便支派因摩西的責備，他們就向摩西承諾，他們會盡上應盡的本分，在過約旦河後作為先頭部隊走在前面，並且等到其他的支派「各承受自己的產業」之後才回家。但他們要求能將他們的婦孺和牲畜留在他們所選擇的土地上。因他們認定約旦河東之地為他們的佳美之地，情願放棄將來迦南地的業權。可見這兩個支派一旦認定自己的「產業是坐落在約旦河東邊這裡」，就再也看不見神的應許，也看不見仇敵的危險，而是堅持自己所要的。一直要到等到被擄之後，才能明白自己的愚昧。同樣，今天我們若容忍自己的眼目偏離神，就很難再從自己、從環境中出來，常常要經受許多虧損之後，才能從失敗中學到教訓。【摩西對他們說：『你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗，所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約旦河，等祂趕出祂的仇敵，那地被耶和華制伏了，然後你們可以回來，向耶和華和以色列才為無罪，這地也必在耶和華面前歸你們為業。倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。如今你們口中所出的，只管去行，為你們的婦人孩子造城，為你們的羊群壘圈。『】摩西雖然接受了兩個支派的請求，但這不等於是神的「應許」。迦南地是神的應許，河東地卻是人自己的嚮往。他們既然堅持自己所嚮往的，神也會任憑他們，但他們所得著的不是神的「應許」，只是神的「允許」。神的「應許」是上好，神的「允許」只是次好。因此活在神的「允許」里的這兩個支派，結果越來越遠離神、越來越得罪神，最後落在神的管教之中，首先被亞述擄去。（代上5:25-26）

【迦得子孫和流便子孫對摩西說：『僕人要照我主所吩咐的去行。我們的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。但你的僕人，凡帶兵器的，都要照我主所說的話，在耶和華面前過去打仗。』於是，摩西為他們囑咐祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列眾支派的族長，說：『迦得子孫和流便子孫，凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與你們一同過約旦河，那地被你們制伏了，你們就要把基列地給他們為業。倘若他們不帶兵器和你們一同過去，就要在迦南地你們中間得產業。『】這兩個支派再次當眾承諾，同時也提出請求：他們若兌現了諾言，在分配土地的時候，約旦河東之地就要分給他們。摩西知道自己進不了迦南地，無法監督兩支派能否兌現他們的諾言，他就把監督流便和迦得支派履行諾言的責任交給了以利亞撒、約書亞和眾族長。如果兩個支派沒有履行諾言，就不能得著河東地，卻能「在迦南地你們中間得產業」。之後這兩個支派表面上也是為著神的應許爭戰，在爭戰中也付出了代價，但卻不能享用神的應許，實際上是沒有目標的白白爭戰。同樣，我們在事奉中若不肯放下自己、得著基督，就不能進入祂榮耀的豐富，結果也是白白工作。人若堅持自己，神也會任憑人自行其是，表面上是為主受苦、工作，實際上都成了枉然。

【摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑，都給了迦得子孫和流便子孫，並約瑟的兒子瑪拿西半個支派。迦得子孫建造底本、亞他錄、亞羅珥、亞他錄朔反、雅謝、約比哈、伯·寧拉、伯哈蘭，都是堅固城。他們又壘羊圈。流便子孫建造希實本、以利亞利、基列亭、尼波、巴力免、西比瑪（尼波、巴力免，名字是改了的），又給他們所建造的城另起別名。瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裡的亞摩利人。摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他子孫就住在那裡。瑪拿西的子孫睚珥去佔了基列的村莊，就稱這些村莊為哈倭特·睚珥。挪巴去佔了基納和基納的鄉村，就按自己的名稱基納為挪巴。】這時因迦得和流便兩支派提出的要求，「瑪拿西半個支派」也跟隨在後。可見神的子民之間若不能彼此扶持，就會互相絆倒、一起失落。後來這兩個支派和另外半個支派，在攻取了迦南全地后，就返歸約旦河東。但之後【以色列卻沒有趕逐基述人、瑪迦人，這些人仍住在以色列中】（書13:13）。因著和外族人雜處，不少以色列人與拜假神的外族人同化，開始犯罪作惡。因【他們得罪了他們列祖的神，隨從那地之民的神行邪淫；這民就是神在他們面前所除滅的。故此，以色列的神激動亞述王普勒和亞述王提革拉毗尼色的心，他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人，擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊。】（代上5:25-26）結果他們飽嘗了亡國為奴、顛沛流離之苦。這對今日的信徒有著十分重要的警誡：我們千萬不要止步於「約但河東」！保羅的生命之所以有如此的美好，根本原因正如他所說：【弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。】（腓3:13-14）為此，願我們今天都要效法保羅，在天路上「向著標竿直跑」，這樣我們就能得著【神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。】（腓3:14）阿們！