＜利15: 1-33＞

【利15: 1-33】【耶和華對摩西、亞倫說……。】在利未記第十五章中記載了，患漏症等疾病的條例。【耶和華對摩西、亞倫說：『你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔凈了。他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔凈…。】「耶和華對摩西、亞倫說：『你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔凈了」。這「漏症」，指男性生殖器官不受控制地流出分泌物，比如淋病，這是從不正常的性關係得來的。「他因這漏症就不潔凈了」，凡患有此種疾的人都是不潔的。「他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔凈」，「下流的」指不間段的流出；「止住的」不是指漏症痊癒不再下流，而是指暫時沒有流出來，所以「都是不潔凈」。【他所躺的床都為不潔凈，所坐的物也為不潔凈。凡摸那床的，必不潔凈到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不潔凈到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身體的，必不潔凈到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在潔凈的人身上，那人必不潔凈到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所騎的鞍子也為不潔凈。】「他所躺的床都為不潔凈，所坐的物也為不潔凈」，是指患漏症的人下體所接觸到的床、椅或其他物件，都成了不潔凈的。「凡摸那床的，必不潔凈到晚上」，凡碰觸到患者所睡的床的人，就成為不潔凈直到晚上。「並要洗衣服，用水洗澡」，那人當時所穿的衣服須換洗，同時要用水洗澡。「那坐患漏症人所坐之物的，必不潔凈到晚上」，凡坐在患者所坐過的椅子的人，就成為不潔凈直到晚上。「並要洗衣服，用水洗澡」，那人當時所穿的衣服須換洗，同時要用水洗澡。「那摸患漏症人身體的，必不潔凈到晚上」，凡用手摸或碰觸到患者身體的人，就成為不潔凈直到晚上。「並要洗衣服，用水洗澡」，那人當時所穿的衣服須換洗，同時要用水洗澡。「若患漏症人吐在潔凈的人身上，那人必不潔凈到晚上」，凡被患者的嘔吐物沾到身上的人，就成為不潔凈直到晚上。「並要洗衣服，用水洗澡」，那人當時所穿的衣服須換洗，同時要用水洗澡。「患漏症人所騎的鞍子也為不潔凈」，「鞍子」是騎馬的用具，患者所騎過的鞍子或坐墊也是不潔凈的。

【凡摸了他身下之物的，必不潔凈到晚上；拿了那物的，必不潔凈到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人沒有用水涮手，無論摸了誰，誰必不潔凈到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。】「凡摸了他身下之物的，必不潔凈到晚上」，「身下之物」指患者下體所接觸過的物體。「拿了那物的，必不潔凈到晚上」，無論是摸或是拿都同樣是不潔凈的。「並要洗衣服，用水洗澡」，那人當時所穿的衣服須換洗，同時要用水洗澡。「患漏症的人沒有用水涮手，無論摸了誰，誰必不潔凈到晚上」，患者在摸觸別人之前須先用水涮手，否則被摸著的人就成為不潔凈直到晚上。「並要洗衣服，用水洗澡」，那人當時所穿的衣服須換洗，同時要用水洗澡。「患漏症人所摸的瓦器就必打破」，這是因為古時的瓦器，沒有塗上一層磁釉，污穢會滲透進去，所以必須打破。「所摸的一切木器也必用水涮洗」，至於木器或其他器具，只需用水涮洗就算潔凈。患漏症的人所流出分泌物，不但使患病的人不潔凈，也污染了他所接觸的其他人和物件。患漏症的人不但使自己不潔凈，也污染了他所接觸的其他人和物品。【患漏症的人痊癒了，就要為潔凈自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔凈了。第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口、耶和華面前，把鳥交給祭司。祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。】「患漏症的人痊癒了，就要為潔凈自己計算七天」，患漏症的人痊癒之後，仍須等候七天，才能確定是潔凈的。在潔凈條例中，只有外表顯而易見的大麻風才由祭司來判斷，其他的不潔凈都是別人不易察覺的，必須由每個人自己來執行，「自己計算七天」。「也必洗衣服，用活水洗身，就潔凈了」，「活水」指流動的水。「第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口、耶和華面前，把鳥交給祭司」，「兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿」，原是是貧窮人的祭物(5:7)，但對於漏症的患者，不論窮富，都以鳥為祭物，可能因為漏症相對還比較輕微，只是生命流失的開始。「祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭」，「贖罪祭」是為患漏症的人求赦免、潔凈。「燔祭」是為感謝神使他痊癒，也為了求神重新悅納自己。「因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪」，經過獻祭之後，痊癒后的患者才正式被視為潔凈。

【人若夢遺，他必不潔凈到晚上，並要用水洗全身。無論是衣服是皮子，被精所染，必不潔凈到晚上，並要用水洗。若男女交合，兩個人必不潔凈到晚上，並要用水洗澡。】「人若夢遺，他必不潔凈到晚上」，「夢遺」指男人在睡覺時遺精，這包括不知不覺的和故意的。「並要用水洗全身」，這裡先提用水全身，因洗衣服有特別的要求。「無論是衣服是皮子，被精所染，必不潔凈到晚上，並要用水洗」，這裡是說被精液沾染的衣物。「若男女交合，兩個人必不潔凈到晚上，並要用水洗澡」，「男女交合」指正常的夫妻性關係。這不是說「男女交合」本身不潔凈，而是指夫妻交合會導致精液外泄，就會和「夢遺」一樣，所以成為不潔凈。神安排夫妻【二人成為一體】（創2:24），祝福他們【生養眾多，遍滿地面】（創1:28），並反覆強調夫妻生活是美好的（箴5:15-19等）。但神要祂的子民對性有高度的尊重，因此【婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢】（來13:4），夫妻生活【不可彼此虧負】（林前7:3-5）。【女人行經，必污穢七天；凡摸她的，必不潔凈到晚上。女人在污穢之中，凡她所躺的物件都為不潔凈，所坐的物件也都不潔凈。】「女人行經」，指女性正常的生理周期。「必污穢七天」，因女人在行經時排出的是污血，所以「女人在污穢之中」，女人月經來潮就被視為不潔。因此「凡摸她的，必不潔凈到晚上」，而「她所躺的物件都為不潔凈，所坐的物件也都不潔凈」。而【凡摸她床的，必不潔凈到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什麼物件的，必不潔凈到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在她坐的物上，若有別的物件，人一摸了，必不潔凈到晚上。男人若與那女人同房，染了她的污穢，就要七天不潔凈；所躺的床也為不潔凈。】「那女人」指經期中的女人，因此這種情況不需要獻祭。

【女人若在經期以外患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，她就因這漏症不潔凈，與她在經期不潔凈一樣。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看為不潔凈，與她月經的時候一樣。凡摸這些物件的，就為不潔凈，必不潔凈到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要計算七天，然後才為潔凈。】「女人若在經期以外患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，她就因這漏症不潔凈，與她在經期不潔凈一樣」，「血漏」是婦科疾病，是不潔凈的，所以患「血漏」的婦女「所躺的床、所坐的物都要看為不潔凈，與她月經的時候一樣」。所以「凡摸這些物件的，就為不潔凈，必不潔凈到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要計算七天，然後才為潔凈」。女人在經期之後，繼續流血，就是患了血漏症，屬於不正常的排泄。這種人在流血停止之後，除了清洗之外，也要獻贖罪祭和燔祭。【第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，帶到會幕門口給祭司。祭司要獻一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人血漏不潔，祭司要在耶和華面前為她贖罪。】女人的「漏症」和男人的「漏症」所獻的祭都一樣。因為無論是富人和窮人、男人和女人，「漏症」對自己生命的影響都是一樣的。【你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。】神要用整整一章的篇幅，來和他的選民談到有關患漏症等疾病之條例，就是「免得他們玷污我的帳幕」。也就是說，神設立這些條例的目的，是為了使祂的「帳幕」不受「玷污」。所以不潔凈的人不可進到會幕。「就因自己的污穢死亡」，因為【非聖潔沒有人能見主】（來12:14）。舊約時代，神借著有形的「帳幕」與百姓同住（出25:8）。以色列人必須「與他們的污穢隔絕」。新約時代，神借著聖靈與我們同住，因此我們更應當【潔凈自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。】（林后7:1）【這是患漏症和夢遺而不潔凈的，並有月經病的和患漏症的，無論男女，並人與不潔凈女人同房的條例。】而神設立這些潔凈條例告訴我們，神能洞察一切人所覺察不到的事，也提醒我們要分別為聖。為此，願我們都必須要聖潔，不僅是為了自己，也是為了別人。我們更要知道：【凡不潔凈的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。】（啟21:27）我們就要將神的話謹記在心！阿們！