＜利7: 1-38＞

【利7: 1-38】【贖愆祭的條例乃是如此：這祭是至聖的……。】在利未記第七章中講到，祭司獻贖愆祭的條例，祭司獻平安祭的條例。【贖愆祭的條例乃是如此，這祭是至聖的。人在哪裡宰燔祭牲，也要在那裡宰贖愆祭牲。其血，祭司要灑在壇的周圍。又要將肥尾巴和蓋髒的脂油，兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下。祭司要在壇上焚燒，為獻給耶和華的火祭，是贖愆祭。祭司中的男丁都可以吃這祭物，要在聖處吃，是至聖的。贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣，兩個祭是一個條例。獻贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物。獻燔祭的祭司，無論為誰奉獻，要親自得他所獻那燔祭牲的皮。凡在爐中烤的素祭，和煎盤中作的，並鐵鏊上作的，都要歸那獻祭的祭司。凡素祭，無論是油調和的，是乾的，都要歸亞倫的子孫，大家均分。】「贖愆祭的條例乃是如此」，就是祭司獻贖愆祭條例。「這祭是至聖的」，指贖愆祭是至聖的。「人在哪裡宰燔祭牲，也要在那裡宰贖愆祭牲」，就是贖愆祭牲要在祭壇的北邊(1:11) 宰殺。「其血，祭司要灑在壇的周圍」，灑血是祭司的工作。「又要將肥尾巴和蓋髒的脂油，兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子」，祭司要將這些「一概取下」，然後「要在壇上焚燒，為獻給耶和華的火祭，是贖愆祭」。「火祭」就是經火焚燒獻給神的祭。「祭司中的男丁都可以吃這祭物」，就是祭司中的男丁可以吃這至聖的祭物， 吃是他們的福份。但「要在聖處吃，是至聖的」，「聖處」指會幕的院子之內，「至聖的」是指祭物。「贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣，兩個祭是一個條例」，指兩種祭都是同樣的條例。「獻贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物」，這裡「獻贖愆祭贖罪」的祭司，「要得這祭物」。「獻燔祭的祭司，無論為誰奉獻，要親自得他所獻那燔祭牲的皮」，獻為燔祭的祭牲，除皮以外全被燒在壇上(1:6)，這皮要歸與獻這祭的祭司。「凡在爐中烤的素祭和煎盤中做的，並鐵鏊上做的」，素祭有爐烤、煎盤做、鐵鏊烙三種(2:4-10)做法。「都要歸那獻祭的祭司」，因素祭僅須焚燒一把細面(2:2)，其餘所做的餅都歸祭司。「凡素祭，無論是油調和的、是乾的」，「乾的」指尚未被油浸透的細面。「都要歸亞倫的子孫，大家均分」，就是在眾祭司中間，大家平分。

【人獻與耶和華平安祭的條例乃是這樣：他若為感謝獻上，就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細面做的餅，與感謝祭一同獻上。要用有酵的餅和為感謝獻的平安祭，與供物一同獻上。從各樣的供物中，他要把一個餅獻給耶和華為舉祭，是要歸給灑平安祭牲血的祭司。為感謝獻平安祭牲的肉，要在獻的日子吃，一點不可留到早晨。】「人獻與耶和華平安祭的條例乃是這樣」，這是祭司獻平安祭的條例。「他若為感謝獻上」，表明他對神的感恩。他「就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細面做的餅」，這三種餅都是素祭的餅(2:4:5)。「與感謝祭一同獻上」，為感謝獻的平安祭，還要配合獻上素祭。真正認識神恩典的人，不是只在外面擺出感恩的樣子，一定會有實際的行動。「要用有酵的餅和為感謝獻的平安祭」，「有酵的餅」，代表蒙恩的罪人因著認識賜恩典的神，甘心獻上自己。「與供物一同獻上」，「供物」就是素祭的三種餅。「從各樣的供物中，他要把一個餅獻給耶和華為舉祭」。就是從三種餅中，各拿一個餅，來當作「舉祭」，「舉祭」就是將手中的祭物，垂直向上舉起，上下擺動，表示獻給神。「是要歸給灑平安祭牲血的祭司」，舉祭不須焚燒，在獻祭之後歸給祭司享用。「為感謝獻平安祭牲的肉，要在獻的日子吃」，指祭肉必須在當日吃完。「一點不可留到早晨」。剩下的祭肉必須用火焚燒。【若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚燒；第三天若吃了平安祭的肉，這祭必不蒙悅納，人所獻的也不算為祭，反為可憎嫌的，吃這祭肉的，就必擔當他的罪孽。】「若所獻的是為還願，或是甘心獻的」，「還願」指為達到許願而向神獻感謝的祭；「甘心獻」指自發自動為感恩而向神獻的祭。「必在獻祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃」，這是與獻感謝祭不同之處。「但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚燒」，所剩下的肉第二天可以吃，但「第三天若吃了平安祭的肉，這祭必不蒙悅納」，獻祭的人若捨不得將余剩的祭肉焚燒，到第三天再吃，神就必不喜悅。「人所獻的也不算為祭，反為可憎嫌的」，獻祭的人若不遵守獻祭的條例，當然所獻的不會被神承認，神不僅不悅納，反而厭惡。「吃這祭肉的，就必擔當他的罪孽」。指祭肉逾時而吃的被算為有罪。

【挨了污穢物的肉就不可吃，要用火焚燒。至於平安祭的肉，凡潔凈的人都要吃；只是獻與耶和華平安祭的肉，人若不潔凈而吃了，這人必從民中剪除。有人摸了什麼不潔凈的物，或是人的不潔凈，或是不潔凈的牲畜，或是不潔可憎之物，吃了獻與耶和華平安祭的肉，這人必從民中剪除。】「挨了污穢物的肉就不可吃，要用火焚燒」，指祭肉不可接觸到污穢之物，若不小心接觸了，必須用火焚燒。「至於平安祭的肉，凡潔凈的人都要吃」，「潔凈的人」指按照律法的規定被視為潔凈的人，他們都可以分享剩餘的祭肉。「只是獻與耶和華平安祭的肉」，「平安祭的肉」，就是獻過平安祭的祭肉。「人若不潔凈而吃了，這人必從民中剪除」，「不潔凈」指人本身的不潔凈，如痲瘋病患者(13:1-46)、漏症患者(15:1-15)、遺精的人(15:16-18)、行經的人(15:19-25)等，「從民中剪除」指從營中被逐出，不被視為神的子民。「有人摸了什麼不潔凈的物，或是人的不潔凈」，「不潔凈的物」，指器物或衣服的不潔凈，如碰觸到動物屍體(11:34-35)，「人的不潔凈」，指人碰觸到不潔凈之物。「或是不潔凈的牲畜，或是不潔可憎之物」，「不潔凈的牲畜」指牲畜中列為不潔凈(11:1-8)；「不潔可憎之物」，指無翅無鱗的水族、不可吃的鳥類、爬行之物等都屬不潔可憎之物(11:9-23)。凡摸觸前述不潔凈、可憎之物的人，若「吃了獻與耶和華平安祭的肉，這人必從民中剪除」。

【耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油，你們都不可吃。自死的和被野獸撕裂的，那脂油可以做別的使用，只是你們萬不可吃。無論何人吃了獻給耶和華當火祭牲畜的脂油，那人必從民中剪除。在你們一切的住處，無論是雀鳥的血是野獸的血，你們都不可吃。無論是誰吃血，那人必從民中剪除。】「你曉諭以色列人說」，指下列各種禁戒，是專對以色列眾民說的。「牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油，你們都不可吃」，因為脂油是牲畜上好的部分，是專為獻給神的。「自死的和被野獸撕裂的」，指不是宰殺的。「那脂油可以做別的使用，只是你們萬不可吃」，「做別的使用」，指日常生活中的用途，例如燈油、潤滑油等。「無論何人吃了獻給耶和華當火祭牲畜的脂油，那人必從民中剪除」，祭牲的「脂油」要獻給神用火焚燒，因此不許任何人吃。「在你們一切的住處」，是指以色列人的疆界之內，「無論是雀鳥的血是野獸的血，你們都不可吃」，就是一切的血都不可吃，因為活物的生命是在血中(17:11)。「無論是誰吃血，那人必從民中剪除」。神在啟示平安祭條例的時候，特彆強調不可吃「脂油」和「血」。

【耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：獻平安祭給耶和華的，要從平安祭中取些來奉給耶和華。他親手獻給耶和華的火祭，就是脂油和胸，要帶來，好把胸在耶和華面前作搖祭，搖一搖。祭司要把脂油在壇上焚燒，但胸要歸亞倫和他的子孫。你們要從平安祭中把右腿作舉祭，奉給祭司。亞倫子孫中，獻平安祭牲血和脂油的，要得這右腿為分；因為我從以色列人的平安祭中，取了這搖的胸和舉的腿給祭司亞倫和他子孫，作他們從以色列人中所永得的分。】「耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：獻平安祭給耶和華的，要從平安祭中取些來奉給耶和華」，就是在平安祭中有一部分要獻給神，其餘的留給祭司和潔凈的人享用。「他親手獻給耶和華的火祭」，平安祭需要獻祭者「親手」獻上。「就是脂油和胸，要帶來，好把胸在耶和華面前作搖祭，搖一搖」。「搖一搖」指前後擺動。「祭司要把脂油在壇上焚燒」，就是將脂油獻給神。「但胸要歸亞倫和他的子孫」，就是胸要歸給祭司享用。「你們要從平安祭中把右腿作舉祭，奉給祭司」，獻祭的人把右腿帶到祭壇前交給祭司，「舉祭」象徵先把祭物獻給神，然後由神交給祭司。「亞倫子孫中，獻平安祭牲血和脂油的，要得這右腿為分」，平安祭牲的血和脂油獻給神，右腿則歸祭司享用。「因為我從以色列人的平安祭中，取了這搖的胸和舉的腿給祭司亞倫和他子孫」，指平安祭中用於搖祭的胸肉，以及用於舉祭的腿，歸給祭司享用。「作他們從以色列人中所永得的分」，就是指定給祭司做他們永遠該得的分。

【這是從耶和華火祭中，作亞倫受膏的分和他子孫受膏的分，正在摩西（原文是他）叫他們前來給耶和華供祭司職分的日子，就是在摩西（原文是他）膏他們的日子，耶和華吩咐以色列人給他們的。這是他們世世代代永得的分。】「這是從耶和華火祭中，作亞倫受膏的分和他子孫受膏的分」，當日摩西膏亞倫和他的兒子們之時，就已經將神吩咐以色列人給祭司的分，交代清楚。「正在摩西叫他們前來給耶和華供祭司職分的日子」，「供祭司職分的日子」，就是開始承接聖職的日子。「就是在摩西膏他們的日子，耶和華吩咐以色列人給他們的」，「膏他們的日子」，指當日摩西膏亞倫和他的兒子們之時，就已經將神吩咐以色列人給祭司的分，交代清楚。「這是他們世世代代永得的分」，再次強調是劃分出來指定給祭司，做他們永遠該得的分。【這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭和平安祭的條例，並承接聖職的禮，都是耶和華在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。】「這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭和平安祭的條例」，是指五種獻祭的條例，都是在祭司「承接聖職的禮」中所要獻的祭（8:2-35）。「都是耶和華在西乃山所吩咐摩西的」，這些條例和禮儀都是神在西乃山所吩咐摩西的。「就是他在西乃曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的」，就是摩西在西乃曠野向以色列人轉述當獻供物給神之日所說的。而神啟示五祭的目的，是為了要叫祭司能「承接聖職」。今天每一個重生得救的信徒都是【有君尊的祭司】（彼前2:9），為此，願我們也都要「承接聖職」，來事奉神！阿們！