新解詩經一國風（六）王風73大車

主話題：大車
解析：《詩經》一、國風（六）、王風之、——
73、大車——大（泰：安定）車（駕馭）檻（jiàn禁閉）檻【王】，毳（cuì脆）衣如菼（tǎn初生之荻）【勞】。
豈（難道）不爾（近）思【人】？畏子（奴）不敢【抗】。

大車啍（tūn通「諄」zhūn：教誨）啍【王】，毳衣如璊（mén赤色之玉，犧牲奉獻）【犧】。
豈不爾思【人】？畏子不奔（投奔）【反】。

榖（gǔ谷：莊稼和糧食之總稱）則異（不同）室（存放之空間）【倉】，死（屍）則（效法）同穴（墓）【糧】。
謂予（稱讚）不信【殉】，有如（遵照）皦（jiǎo光亮潔白）日【市】。


即王法禁閉之領地乃駕馭民眾身體而使之安定，布衣勞力者脆弱如水中葦荻初生之嫩芽。
難道近乎於當牛做馬之勞動者大眾不思考人權嗎？大小主子們都認為奴民畏懼強權而不敢抗爭。

王道教誨之領地乃駕馭民眾思想而使之安定，布衣勞力者脆弱如赤色之玉所喻示之犧牲奉獻。
難道近乎於當牛做馬之勞動者大眾不思考人權嗎？大小主子們都認為奴民畏懼強權而不奔向造反者行列。

穀物依照劃分糧食或種子之規劃而進入不同之倉室，作為糧食者效法肉菜類食材之屍體而等同於身在墓穴。
所謂稱讚奴才效死殉身之德行乃不是主子之信仰，奴才被主子所佔有及買賣乃遵照光天化日之牛馬集市之商貿規則。


雇傭制度如果從屬於主權佔有及買賣人權之規則那麼其所謂主權要麼是政治迷信要麼是資本迷信乃都是迷惑世人之信仰。

——（完）