＜出3: 1-22＞

【出3: 1-22】【摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山……。】在出埃及記第三章中記載了，神呼召差遣摩西帶領以色列民出埃及，此時摩西已在米甸寄居四十年。【摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。】摩西在米甸四十年都在「牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群」，然而他從中學到了極大的謙卑。「葉忒羅」是米甸祭司的稱號，相當於「大人」。「一日領羊群往野外去」，「一日」指和神相遇的那日。結果摩西就「到了神的山，就是何烈山」這件事並非巧合。這「何烈山」就是西奈山（19:11），位於西奈半島南部。「神的山」可能是後來的稱呼，因為神在這山上召見摩西並賜下律法。【耶和華的使者從荊棘里火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。】「耶和華的使者」不是指天使，而是指神以一種可見的方式顯現。通常荊棘容易著火燒毀，但這裡「荊棘被火燒著，卻沒有燒毀」。所以【摩西說：『我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？』耶和華神見他過去要看，就從荊棘里呼叫說：『摩西！摩西！』他說：『我在這裡。』】「摩西說：『我要過去看這大異象」，「這大異象」就是荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。荊棘沒有燒毀，這就像以色列人一樣。以色列人雖在苦難中，但不會滅亡，他們也不會被毀壞，因為神在其中。「耶和華神見他過去要看，就從荊棘里呼叫說：『摩西！摩西！『」當神對某人說話，常常重複叫喚他的名字。當時摩西聽見耶和華神從荊棘里對他的呼叫，肯定比他所看見的更驚訝。經過四十年平凡的牧羊生活，摩西已經老了，年輕時想用自己的力量來救以色列百姓的雄心早已沒有了。但神卻偏偏在這個時候「呼叫」他，開始使用他。他說：「我在這裡。」摩西謙卑的答應神。【神說：『不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地』；又說：『我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』摩西蒙上臉，因為怕看神。】神警誡摩西「不要近前來」，神要讓摩西他是站在這位聖潔的神面前。「當把你腳上的鞋脫下來」，這是「因為你所站之地是聖地」。神是聖潔的，有神同在的地方都分別為聖成為「聖地」。於是在荊棘里說話的神莊嚴地宣告：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」。表明祂是摩西父親暗蘭的神和列祖的神，他也是守約的神，祂始終信守對亞伯拉罕、以撒、雅各的應許，沒有忘記祂所應許的：【我要和你同下埃及去，也必定帶你上來。】（創46:4）「摩西蒙上臉，因為怕看神」。摩西最初感到好奇，現在這份好奇轉化成一種敬畏和尊祟，因為他知道那火焰是來自神，知道神在其中。

【耶和華說：『我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。】神進一步告訴摩西祂的旨意，要把以色列人從埃及中拯救出來。摩西在米甸四十年之久，以色列人在埃及人的奴役之下受苦又四十年之久，所以神說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦」，神對自己百姓的「困苦」不但「看見了」、「聽見了」，而且「原知道他們的痛苦」。但神一定要等到時候滿足的時候才實行拯救，因為時候到了，雅各的後裔才能【在那裡成為大族】（創46:3），以色列人才會對埃及徹底絕望，迦南人罪孽也才「滿盈」（創15:16）。神說：「我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地」，「我下來」是擬人化的表達法，神「下來」的目的是要救祂的百姓脫離埃及人的手，就是救他們離開受苦的埃及地。「領他們出了那地」，神是要借著摩西，拯救他們離開那欺壓之地埃及，帶領他們「到美好、寬闊、流奶與蜜之地」，「流奶與蜜之地」，指適合畜牧和耕種之地，迦南地的南方適合畜牧，北方適合耕種。「迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地」就是迦南地。【現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。『】 「現在」，是神拯救以色列人的時間到了。「以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們」，表示神聽見以色列人的唉聲，看到他們的受苦，「故此，我要打發你去見法老」，神任命摩西作為神的使者去見法老。「使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來」，這是神賜給摩西的使命。神呼召摩西的目的就是要把這使命託付給他，但至高的權柄屬於神。

【摩西對神說：『我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？』】這是摩西推辭神的差遣。摩西從前想以自己的力量去拯救以色列人，結果遭到以色列人的拒絕和法老的追殺，所以他徹底沒有了自信，又經過在米甸曠野四十年平淡的牧羊生活，就說「我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」摩西把自己和法老相比，他覺得自己缺少勇氣，所以不能到法老面前，去提出必激怒法老的要求，他覺得自己缺乏本領，不能夠帶領以色列人出埃及。【神說：『我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。』】這裡神宣告「我必與你同在」，表明重要的不是摩西，而是神自己。摩西受神差遣、有神同在的證據，摩西就要憑著信心順服神，完成神所交給他的使命。在此神向摩西提出的保證是：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我」。然後神又鄭重地說：「這就是我打發你去的證據」。也就是說這事必定成就。【摩西對神說：『我到以色列人那裡，對他們說：』你們祖宗的神打發我到你們這裡來。『他們若問我說：』祂叫什麼名字？『我要對他們說什麼呢？』】摩西不僅預見在法老那裡所會碰到的困難，也擔心在以色列人那裡可能碰到的阻擋。當他到以色列人那裡，對他們說：「你們祖宗的神打發我到你們這裡來」，他們就會問：「祂叫什麼名字？」他們以前曾問過他：【誰立你作我們的首領和審判官呢？】（2:14）這是他曾經遇過同胞不接納他的事。「我要對他們說什麼呢？」摩西此時其實已經打定主意推辭神的差遣。但【神對摩西說：『我是自有永有的』；又說：『你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』神又對摩西說：』你要對以色列人這樣說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。】「神對摩西說：『我是自有永有的』」。這裡神用「我是自有永有的」介紹自己，就是「我是那我是」。說明神是無始無終永遠存在的那位，萬物都是依存於那位自有永有而存在的被造之物。「又說：『你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來『」。就是那位「我是」，派我來到你們這裡來。「神又對摩西說：』你要對以色列人這樣說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」。這表明祂是立約的神。「打發我到你們這裡來」，這裡再次說到是神差遣摩西「到你們這裡來」，要領他們出埃及。「耶和華是我的名」，「耶和華」這個名字的意思是：神就是那永恆、持續、不變、獨立的存在，祂不依靠任何別的存在而存在。「直到永遠；這也是我的記念，直到萬代」。神與祂的子民約的關係，是神所一直矚目和紀念的，而且「直到萬代」。

【你去招聚以色列的長老，對他們說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。』】這裡摩西得到神更具體的指示，「你去招聚以色列的長老」，神差摩西去招聚在埃及的以色列長老，神要摩西對他們說：「耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們」。雖然神在以色列人中間好象隱藏了一段日子，但神的「眷顧」和信實卻沒有停止。現在神主動差遣摩西去重申祂的應許，宣告這些應許到了應驗的時候了。「我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來」，「我也說」的內容，就是神之前對摩西說的。【他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：『耶和華希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的神。』】「他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王」，神再次鼓勵祂的僕人摩西，以色列人必相信他，聽他的話。神清楚指示摩西和以色列的長老要去見埃及王，並且告訴法老：「耶和華希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的神」。這裡的「我們」，表明以色列人完全相信摩西講的，如同他們親身經歷一樣。「走三天的路程」，只是指一段很長的路程，即他們到祭祀神的地方所需的時間，不表示他們會回來。「現在求你容...」，即使是面對法老，知道他不會答應，必須先要用「求你」。「為要祭祀耶和華我們的神」，神拯救以色列人出埃及的目的，不只是讓他們不受埃及人的欺負，而是要他們事奉神。同樣救恩的目的不單是救我們脫離罪和死的權勢，更是讓我們回到神面前事奉神，因此事奉神乃是每個信徒蒙恩得救的目的，所以沒有一個真信徒可以不事奉神。【我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。】神預先告訴摩西，法老不會輕易放以色列人出去，這讓摩西預先就有準備。神知道埃及王如何剛硬，他越剛硬，神越彰顯他的大能。【我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。但各婦女必向她的鄰舍，並居住在她家裡的女人，要金器銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴。這樣你們就把埃及人的財物奪去了。『】神預言將要在埃及施行十個大神跡，這充分證明法老是何等的剛硬。最終神必得勝，以色列人必定出埃及地。「我必叫你們在埃及人眼前蒙恩」，神不但要叫以色列人出埃及，而且要叫他們能得到埃及人的財物，使他們「去的時候就不至於空手而去」。而且「各婦女必向她的鄰舍，並居住在她家裡的女人，要金器銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴」。當以色列人最後離開埃及的時候，他們向埃及人要什麼，埃及人就給什麼，「這樣你們就把埃及人的財物奪去了」。這應驗了神向亞伯拉罕的應許（創15:14）。為此，願我們都要感謝讚美神，因祂從沒有失信！阿們！