正知正見 就能出六道

——摘錄盧台長講述於觀音堂
修行要修出世間，你就即身成佛，就是馬上成佛。你們修行人要想到，死後我要去哪裡幹什麼？那麼你就能修成佛。你去問沒有修心修行的人，你死後怎麼樣？他們會說，我不管死後，我要把人間該享受的享受完，該用完的用完，這種人會修嗎？他們是現世報的人。這種人會成佛嗎？你們年紀輕的人哪個會想到以後死啊？想一想，幾十年之後，你們不就是跟那些埋在墳墓里的人一樣嗎？你們唯一跟他們不一樣的可能就是你們的的墓碑比過去的更漂亮。有什麼不一樣啊？在人間有什麼可追求的？想到這些高境界的東西，想到自己以後要離開這個世間，你還會在這個世間築巢嗎？你還會為你的大房子、為你的好汽車、為你的孩子而去拼死拼活嗎？如果一個蠶寶寶知道自己吐蠶之後就會死掉，它不會吐這麼多蠶的。我們人不是跟蠶寶寶一樣嗎，一輩子為孩子、為家庭吐啊吐，吐完了，雙手一攤，人不就走了嗎？這些道理難道不應該明白嗎？想不到將來的人，就看不到今天；看得到未來的人，才知道今天。就像螞蟻築巢一樣，一天忙下來，好不容易弄了一個小房子，第二天早上被清潔工掃掉了，我們人不就是這樣活的嗎？
師父跟你們說，師父建觀音村都不執著，有就有，沒有就沒有，對師父來講不是一種負擔，沒有快樂，也沒有憂傷。要什麼觀音堂？要什麼觀音村？心中有觀音堂，心中有觀音村，師父到哪裡，大家聚在哪裡，借一個地方，比自己買一個地方不是要好嗎？這和借房子做生意不是一樣的嗎？師父的目的是救人啊！你先買了商鋪再來做生意，你這個人差不多沒錢了。你們去問問做生意的人，哪個不是先租商鋪來做生意賺錢的？哪個不是先借著人家的商鋪來做生意的？不是說自己先買個商鋪，再來做生意啊。幾個人買得起商鋪啊？無所謂，連這個都要放棄，連觀音村都不要去想，如果有，隨緣，如果沒有，也無所謂，師父的最終目的就是救人，到哪裡都有這麼大的露天會場，那就是天堂、天空，天空底下都是觀音村，你要有這種胸懷啊，不管師父到哪裡，大家聚在一起，不就是一個觀音村嗎？連這種救人做功德都不要去執著，什麼都不執著，你就放下了。
正見名出世。正見是什麼？一個人想得對，就是離開這個世界了。我今天在人間，我天天為別人想，想的都是正確的見解，我就是離開這個世界了；如果一個人不為自己想，他就不在這個世界裡面，因為觀世音菩薩從來不為自己想，而是為眾生想，所以觀世音菩薩不在人道。你們天天為自己想，那就是為自己，還是在人間，你們出不了六道。師父愛護你們，對你們像孩子一樣好，師父要把你們領向正道，要教育你們，要你們明白，而不是慫恿你們、包庇你們，嚴師出高徒。所以，離開世間的幻想和執著就是正見，你們在世界上所有想擁有一切就叫執著。我今天想這樣，明天想那樣，就叫執著。我今天得不到這個，我拚命去動小腦筋，那叫幻想，幻想和執著就是偏見，有偏見，你就得不到正見。
師父希望你們放下自己，被人家欺負，被人家罵，來體驗一下這些感覺，看看自己是不是還能挺得過去，這對你們晚年死的時候有沒有痛苦是非常有好處的。如果你們被人家罵了，一點都不生氣；你們被人家講了，一點不動怒；你們被人家冤枉了，一點都沒有感覺，你們就是菩薩啊。你們今天在這個位置，師父把你拉下來，你一點感覺都沒有。師父跟你們講過日本三菱公司的故事，老闆要看一個經理能不能做更高的位置，首先故意安排這個經理坐在某個位置上，如果他有意提拔這個經理，他會過去跟這個經理說：「你站起來，到後面去坐，這個位置讓給人家坐。」本來你是經理的，當著這麼多人的面，如果你覺得你的面子沒有了，你這個人就不能做高級經理，只能做個部門經理，老闆就是要當著人家的面丟你的臉，實際上，是看你這個人有沒有涵養力、有沒有修養。師父今天對你們很多的教育都是用的這個方法，不知道你們是否明白。師父就是要讓你們上去、下來，像彈簧一樣的，壓得越低，彈得越高，如果你們下不來，那麼，你們就像彈簧一樣壞了，經不起考驗，做不起大事，對不對？世界上有多少名人、領袖都是大起大落的，不要受不了，不要以為自己是誰。
邪見不能有，正見不能去想，佛性才會顯現。沒有邪見，不要以為這個世界我是對的，連這個都不要去想。「你看，我這人從來不害人的」，你不要去想，本來很好的正見，你去想了，你又執著了。學佛很難的，左也不是，右也不是，所以為什麼學佛學到後來越高越難啊。你們問問人家爬山的人，能夠爬到山頂的人，你知道他們靠的是什麼嗎？平衡力，心裡的平衡力，身體的平衡力和意念當中的平衡力啊。意念當中的平衡力是我一定能夠爬上去的，心裡的平衡力是想想：「上次那個人是這麼爬上去的，我肯定也能爬上去。」身體上，風來了，這麼斜一點，雨來了，這麼擋一擋，那也是靠著平衡力在往上爬。你們一點點批評都經不起，碰到一點點事情就大發雷霆，馬上為我爭啊、斗啊，不肯承認自己的缺點，你們學什麼佛？這輩子想成佛嗎？雖然你們還有十幾年時間，但你們很快就會變成老人家，很快就要嘗受年紀大的痛苦了，很多人不一定要到很大年紀才飽受痛苦，其實他的現在就會嘗受自己給自己帶來的人間痛苦了。
學佛人有一句話叫「不思善，不思惡」。我做了很多善事了，我也不去想；我也不思惡，好的也沒有，惡的也沒有。就像一個家庭，如果兩個人想好好地把日子過下去，男的不要去想：我為這個家付出多少，我為你老婆付出多少；女的也不要去想：我對你多好啊！你這個家就在正常地運轉。如果男的整天想：我為這個家賺了多少錢；女的說：我幫你生孩子，我幫你帶孩子；你說這個家會正常運轉嗎？所以，不思善，不思惡，不要去想，沒有什麼善惡，沒有什麼對錯，有什麼好想的？善的是正見，惡的是邪見，不想善的，不想惡的，就是沒有什麼邪和正，你的境界就高了。師父問你們，如果你的兩個孩子吵架，兒子說：「媽媽，妹妹打我。」女兒說：「沒有，哥哥先罵我，我只推了他一下。」 「她不是推，她是打的。」你去跟他們評理啊，哪個對，哪個錯，哪個正，哪個邪？你最後說，你們兩個都給我去罰站，你罵人不對，你打人也不對，兩個人都不對，哪個正、哪個邪啊？這跟人間哲學和做人道理都是一樣的，所以希望你們不想善的，不想惡的，佛性就出來了。修行要修出世間，你就即身成佛，就是馬上成佛。你們修行人要想到，死後我要去哪裡幹什麼？那麼你就能修成佛。你去問沒有修心修行的人，你死後怎麼樣？他們會說，我不管死後，我要把人間該享受的享受完，該用完的用完，這種人會修嗎？他們是現世報的人。這種人會成佛嗎？你們年紀輕的人哪個會想到以後死啊？想一想，幾十年之後，你們不就是跟那些埋在墳墓里的人一樣嗎？你們唯一跟他們不一樣的可能就是你們的的墓碑比過去的更漂亮。有什麼不一樣啊？在人間有什麼可追求的？想到這些高境界的東西，想到自己以後要離開這個世間，你還會在這個世間築巢嗎？你還會為你的大房子、為你的好汽車、為你的孩子而去拼死拼活嗎？如果一個蠶寶寶知道自己吐蠶之後就會死掉，它不會吐這麼多蠶的。我們人不是跟蠶寶寶一樣嗎，一輩子為孩子、為家庭吐啊吐，吐完了，雙手一攤，人不就走了嗎？這些道理難道不應該明白嗎？想不到將來的人，就看不到今天；看得到未來的人，才知道今天。就像螞蟻築巢一樣，一天忙下來，好不容易弄了一個小房子，第二天早上被清潔工掃掉了，我們人不就是這樣活的嗎？
師父跟你們說，師父建觀音村都不執著，有就有，沒有就沒有，對師父來講不是一種負擔，沒有快樂，也沒有憂傷。要什麼觀音堂？要什麼觀音村？心中有觀音堂，心中有觀音村，師父到哪裡，大家聚在哪裡，借一個地方，比自己買一個地方不是要好嗎？這和借房子做生意不是一樣的嗎？師父的目的是救人啊！你先買了商鋪再來做生意，你這個人差不多沒錢了。你們去問問做生意的人，哪個不是先租商鋪來做生意賺錢的？哪個不是先借著人家的商鋪來做生意的？不是說自己先買個商鋪，再來做生意啊。幾個人買得起商鋪啊？無所謂，連這個都要放棄，連觀音村都不要去想，如果有，隨緣，如果沒有，也無所謂，師父的最終目的就是救人，到哪裡都有這麼大的露天會場，那就是天堂、天空，天空底下都是觀音村，你要有這種胸懷啊，不管師父到哪裡，大家聚在一起，不就是一個觀音村嗎？連這種救人做功德都不要去執著，什麼都不執著，你就放下了。
正見名出世。正見是什麼？一個人想得對，就是離開這個世界了。我今天在人間，我天天為別人想，想的都是正確的見解，我就是離開這個世界了；如果一個人不為自己想，他就不在這個世界裡面，因為觀世音菩薩從來不為自己想，而是為眾生想，所以觀世音菩薩不在人道。你們天天為自己想，那就是為自己，還是在人間，你們出不了六道。師父愛護你們，對你們像孩子一樣好，師父要把你們領向正道，要教育你們，要你們明白，而不是慫恿你們、包庇你們，嚴師出高徒。所以，離開世間的幻想和執著就是正見，你們在世界上所有想擁有一切就叫執著。我今天想這樣，明天想那樣，就叫執著。我今天得不到這個，我拚命去動小腦筋，那叫幻想，幻想和執著就是偏見，有偏見，你就得不到正見。
師父希望你們放下自己，被人家欺負，被人家罵，來體驗一下這些感覺，看看自己是不是還能挺得過去，這對你們晚年死的時候有沒有痛苦是非常有好處的。如果你們被人家罵了，一點都不生氣；你們被人家講了，一點不動怒；你們被人家冤枉了，一點都沒有感覺，你們就是菩薩啊。你們今天在這個位置，師父把你拉下來，你一點感覺都沒有。師父跟你們講過日本三菱公司的故事，老闆要看一個經理能不能做更高的位置，首先故意安排這個經理坐在某個位置上，如果他有意提拔這個經理，他會過去跟這個經理說：「你站起來，到後面去坐，這個位置讓給人家坐。」本來你是經理的，當著這麼多人的面，如果你覺得你的面子沒有了，你這個人就不能做高級經理，只能做個部門經理，老闆就是要當著人家的面丟你的臉，實際上，是看你這個人有沒有涵養力、有沒有修養。師父今天對你們很多的教育都是用的這個方法，不知道你們是否明白。師父就是要讓你們上去、下來，像彈簧一樣的，壓得越低，彈得越高，如果你們下不來，那麼，你們就像彈簧一樣壞了，經不起考驗，做不起大事，對不對？世界上有多少名人、領袖都是大起大落的，不要受不了，不要以為自己是誰。
邪見不能有，正見不能去想，佛性才會顯現。沒有邪見，不要以為這個世界我是對的，連這個都不要去想。「你看，我這人從來不害人的」，你不要去想，本來很好的正見，你去想了，你又執著了。學佛很難的，左也不是，右也不是，所以為什麼學佛學到後來越高越難啊。你們問問人家爬山的人，能夠爬到山頂的人，你知道他們靠的是什麼嗎？平衡力，心裡的平衡力，身體的平衡力和意念當中的平衡力啊。意念當中的平衡力是我一定能夠爬上去的，心裡的平衡力是想想：「上次那個人是這麼爬上去的，我肯定也能爬上去。」身體上，風來了，這麼斜一點，雨來了，這麼擋一擋，那也是靠著平衡力在往上爬。你們一點點批評都經不起，碰到一點點事情就大發雷霆，馬上為我爭啊、斗啊，不肯承認自己的缺點，你們學什麼佛？這輩子想成佛嗎？雖然你們還有十幾年時間，但你們很快就會變成老人家，很快就要嘗受年紀大的痛苦了，很多人不一定要到很大年紀才飽受痛苦，其實他的現在就會嘗受自己給自己帶來的人間痛苦了。
學佛人有一句話叫「不思善，不思惡」。我做了很多善事了，我也不去想；我也不思惡，好的也沒有，惡的也沒有。就像一個家庭，如果兩個人想好好地把日子過下去，男的不要去想：我為這個家付出多少，我為你老婆付出多少；女的也不要去想：我對你多好啊！你這個家就在正常地運轉。如果男的整天想：我為這個家賺了多少錢；女的說：我幫你生孩子，我幫你帶孩子；你說這個家會正常運轉嗎？所以，不思善，不思惡，不要去想，沒有什麼善惡，沒有什麼對錯，有什麼好想的？善的是正見，惡的是邪見，不想善的，不想惡的，就是沒有什麼邪和正，你的境界就高了。師父問你們，如果你的兩個孩子吵架，兒子說：「媽媽，妹妹打我。」女兒說：「沒有，哥哥先罵我，我只推了他一下。」 「她不是推，她是打的。」你去跟他們評理啊，哪個對，哪個錯，哪個正，哪個邪？你最後說，你們兩個都給我去罰站，你罵人不對，你打人也不對，兩個人都不對，哪個正、哪個邪啊？這跟人間哲學和做人道理都是一樣的，所以希望你們不想善的，不想惡的，佛性就出來了。
（轉載自盧台長博客-心靈法門倡導者）

**目前，全世界超過一千萬的人正在修持澳洲東方華語電台盧軍宏台長所教導的觀世音菩薩的心靈法門（誦經、放生及許願），以求病癒及生活美好。其法門中提到的小房子是指一套經文的組合（包括27遍大悲咒，49遍心經，84遍往生咒，87遍七佛滅罪真言）。