古人養生有這樣一個「六節法」

人要想擁有健康的身體，不能指望吃藥調補，有些時候做減法比做加法更利於健康。明代醫學家汪綺石在其著作中寫道：「節嗜欲以養精，節煩惱以養神，節憤怒以養肝，節辛勤以養力，節思慮以養心，節悲哀以養肺。」如果能在日常生活中時時注意這「六節」，天長日久就會顯出效果。

　　節嗜欲以養精。 精可以理解成身體中的精華物質，儲存在五臟之中，所以說「五臟者，藏精氣而不泄也，故滿而不能實」。怎麼樣才能藏精氣而不泄呢？我們知道精和神的關係非常密切，可以說神寓於精氣之中，精是神的物質基礎，神對精又有引導作用。因此要使精不妄泄，首先做到神不外馳，也就是精神內守，經常處於恬闊虛無的狀態。當然，在現代社會很難保持精神內守，那麼我們就降低一下標準，注意節嗜欲，不要過度貪圖身體感官方面的享受，否則很難做到積精全神。

　　節煩惱以養神。 前面說的是神氣外馳會引導精氣外泄而不藏，假如一個人並沒有天天追逐聲色犬馬，但為了一些小事經常想不開，肯定對身體也不好。他的神雖然沒有帶動精氣外馳，煩惱憂愁卻使得神氣內爭，神氣總是處於糾結之中，也會不知不覺地引起消耗，這就要求我們遇事要豁達一些，減少精神的負擔。

　　節憤怒以養肝。 中醫把各種情志歸屬五臟，其中怒屬於肝。肝臟具有疏泄氣機的作用，也就是可以沖開郁滯，而想完成這樣的作用，它本身力量必須集中，力量不聚集是沖不開阻礙的。怒是怎樣的一種情緒呢？首先是遇到了不開心的事，引起氣的運行不太通暢，這時氣機集中在一起然後爆發出來，這樣就把不愉快的情緒發泄掉了，從這個角度來說，怒由肝所主。然而這是一個被動的過程，頻繁的發怒會傷及本臟肝臟，這就要求我們盡量避免發怒，使情緒處於一種平和的狀態。

　　節辛勤以養力。 一般來說，力量是越用越有的，體力勞動者的力量肯定是大於腦力勞動者。但事情都是物極必反，超過一個頂峰以後力量反而會下降，所以告誡人們運動或勞動要適可而止，不能過於辛勞。但對於本條要靈活看待，今天的生活環境和古代已經大不相同，很少有重體力勞動，人們的肢體普遍運動不足，因此不能用本條作為好吃懶做的理由。

　　節思慮以養心。 思是意識的變動，圍繞一個問題反覆琢磨，慮和思有些相近，不同的是，思針對當下的問題，慮是針對將來的問題。情志本屬脾臟所主的，但心和脾是母與子的關係，在病理、生理上互相影響，思慮過度能造成心脾兩虛，出現心慌、失眠等癥狀。所以平時不能讓心神過於勞累，勞體和勞心最好交叉進行。

　　節悲哀以養肺。 人在悲哀的時候是很萎靡的，明顯感覺到氣不挺拔，中醫叫做悲則氣消，這時渾身的氣都是消退的，不再有生機。五臟之中肺臟有斂降的作用，和氣機的消退相對應，因此說悲屬肺。長期悲哀自然會傷及肺臟，肺不能很好地宣散，生活中應該盡量避免這種不良情緒。