震驚! 國家級女詩人居然寫出這樣的囧詩~（詩評更囧）

趙麗華大詩人資料：
曾在《人民文學》《詩刊》《詩選刊》等各大報刊發表大量作品。作品收錄各個詩歌選本。出版個人詩專集《趙麗華詩選》《我將側身走過》，合集《九人詩選》《中國實力女詩人六人集》等。主編《中國詩選》《中國女詩人合集》等。2001年先後擔任全國文學最高獎「魯迅文學獎」詩歌獎評委，擔任全國「柔剛詩歌獎」評委，擔任《詩歌月刊》全國「愛情詩」大獎賽評委及全國「探索詩」大獎賽評委等。個人榮獲河北省文藝振興獎，河北省作家協會獎，中國詩歌學會獎，「詩神杯」全國新詩大賽金獎等。接著，請深呼吸，本來摘取幾篇很有代表性的詩歌供拜讀：

《一個人來到田納西》
毫無疑問
我做的餡餅
是全天下
最好吃的

《我終於在一棵樹下發現》
一隻螞蟻，另一隻螞蟻，一群螞蟻
可能還有更多的螞蟻

《劉又源睡覺的時候是個孩子》
劉又源
一個人
在玩
手機
遊戲
1是X－戰機
2是空間大戰
3是我的寵物
一整個上午
他沒有停下來

《傻瓜燈——我堅決不能容忍》
我堅決不能容忍
那些
在公共場所
的衛生間
大便后
不沖刷
便池
的人

《事實勝於雄辯》
一輛車和另一輛車追尾
不是一條公狗在嗅一條母狗
反過來也不是

《我愛你的寂寞如同你愛我的孤獨》
趙又霖和劉又源
一個是我侄子
七歲半
一個是我外甥
五歲
現在他們兩個出去玩了

《張無忌》（一）
張無忌
和他太師父
張三丰
學過一些
太極功夫
接著練會九陽真經
和乾坤大挪移
他研習聖火令上的武功
用了一天一夜
後來他又得到了
武穆遺書和九陰真經

《張無忌》（二）
張無忌和趙敏接吻
趙敏把張無忌的嘴唇
給咬破了
有關這一吻
電視上處理的比較草率

《剩下我一人》
我的侄子
劉又源
他5歲半
和另外一個孩子
出去玩了

《巴松錯》
莜麥菜還小
就可以吃了
後來絲瓜結了
可以每天去摘

《我發誓從現在開始不搭理你了》
我說到做到
再不反悔

《摘桃子》
詩人們相約去北京西郊摘桃子
問我去不去
我說要是研討我就不去了
但摘桃子好玩
遠勝過賞花

以下詩評更囧。
《一個人來到田納西》

　　毫無疑問

　　我做的餡餅

　　是全天下

　　最好吃的

　　全詩只有短短四句，十三個字，描述了詩人一個人來到田納西，舉目無親，做起自己往日喜歡吃的家鄉餡餅，活生生地構築了一個十分立體的「境」，抒發了一種客居他鄉的孤獨狀味，嗅到一種濃烈深刻的思鄉情思，令人讀完覺思良久，倍感心酸。本詩的題意是「一個人來到田納西」，是十分平實的語言，而詩中的詞句，同樣樸素自然。詩開首第一句是「毫無疑問」，詩人以冷靜而斬釘截鐵的一個下定義的手法，讓人不容置疑相信她的這句話，是最真實的，是發自詩人內心世界的吶喊。而第二句說「我做的餡餅」，強調是「我」，是詩人本人做了（家鄉的）餡餅，並不是路邊小灘買來的，可以想像詩人人處他鄉，想起家鄉的往事，餡餅在這裡已包含著整個家鄉情結在裡邊；到了最後兩句「是全天下/最好吃的」更是強化深刻了主題。因為她是「一個人」來到異地，身邊沒有一個親人，沒人能給她做喜歡吃的家鄉餡餅，只有她一個人會做，當然是「全天下最好吃的」！

　　通過讀這首詩，我們可以想到在寒冷的冬天裡，詩人在屋裡對著滿天飄雪，做著家鄉的餡餅，在熱氣騰騰中鄉愁隨煙霧繚繞，邊吃著餡餅邊深深地把親人思想……

　　上面這首詩便深深說明了這個問題，寫詩不求專做，不求濃妝，不以華麗的辭藻去嘩眾取寵，但又不流於直白，寓深刻的情感於樸素的外表中，蘊味十分深遠，也即是淡抹而留有餘芬。

《我終於在一棵樹下發現》

　　一隻螞蟻

　　另一隻螞蟻

　　一群螞蟻

　　可能還有更多的螞蟻

這是偉大女詩人趙麗華的又一力作，繼承了詩人一貫的實而無華的優秀傳統，假借平凡得再平凡普通得再普通的事物，通過詩人敏銳視覺的過濾，呈現給觀眾的竟是別樣一番情境。全詩不長，短短4句 22字，可是字裡行間卻滲透出一副讓人感慨萬千而又浮想聯翩的似水年華，或是一個從孤單寂寞到熱鬧非凡的動靜相宜亦動亦靜的生動畫卷。詩人不愧是偉大的詩人，趙麗華也不愧是趙麗華，詩人名號之於趙麗華來說委實羞愧了些。

詩的第一句：一隻螞蟻。這是一個萬籟俱寂的開場，是清晨？是正午還是夜晚。時空中什麼也沒有，一切的一切在這一刻化為烏有，那是詩人一種神奇的力量，詩人用意念終於讓我們實現了一個我們想都不敢想的場景，一個任何時候都不可能實現的虛擬現實。詩人是偉大的，她的偉大在於創造，在於創新，在於創傷的創作。一句話4個字，不需要太多，太多就已經累贅，就是這4個字足夠將一個詩人筆下的荒蕪世界勾勒出來，這世界是那麼靜，靜的可怕。可是詩人沒有絕望，沒有讓人絕望，竟給人留一些喘息的機會，詩人憐憫了。詩人甚至憐憫一隻螞蟻。並不是人們想象中的黑暗世界，一個寂靜如一潭死水的世界，詩人此時的眼裡只有螞蟻，螞蟻是詩人心中的全部，她將所有的情感加於螞蟻之上，螞蟻這個小小的生物無意承載詩人所要表達的東西太多。

詩的第二句：另一隻螞蟻。跟著詩人的思緒往下走，終於又有了螞蟻，螞蟻不是孤獨的。詩人緊抓螞蟻這跟救命稻草，腦子裡除了螞蟻什麼也沒有。此時此刻我們化身詩人的替身跟著詩人的思緒走。另一隻螞蟻，大家注意這個「另」字，惟妙惟肖！有了兩個小生物，是朋友？是兄弟，是男女關係？還是親戚？不同的關係兩個小傢伙的思想是不一樣的，這就是詩人的高明之處，詩人沒有特別的強調剛才那只是什麼樣的螞蟻，這隻又是什麼樣的螞蟻，兩隻什麼關係的螞蟻，兩隻螞蟻在幹什麼呢，是工作，上班還是溜達？詩人沒告訴你，詩人壓根兒就沒想告訴你，詩人的本意是留一個空間給你，讓你去思考。詩人巧妙的將讀者與詩人聯繫起來，讓讀者參與其中同詩人一起互動，詩人明顯在嘗試，雖然巧妙的將今年流行的互動運用在詩中，但是仍有些抹殺不去的痕迹，不過這只是個小問題，不傷大雅。

緊接著，一群螞蟻。詩人不知道是毫無保留還是故意暴露在讀者面前自己心中那份對螞蟻的摯愛，她真的有很多朋友的，不是嗎？這麼多的螞蟻，已經一覽無餘的展露在讀者的面前。可是它們會是一個大家庭嗎？我突然想到詩歌的題目是我終於在一棵樹下發現，這裡是要將題目聯繫起來一起來讀的。這時我們的心中便勾勒出一幅美麗的圖畫，畫里有棵樹，樹下有螞蟻，螞蟻有很多，樹也有很多，多美的一幅畫！我甚至想象得出這似曾在哪裡見過，生活中，還是在夢裡？哦，原來是我鄉下二姨家的農家小院，又好象是天上王母娘娘蟠桃園邊的角落裡，哎，我真的記不起了……這句是詩人的轉睛之筆，現在哪怕是一個思維正常的人都有點想知道詩人怎樣來告訴我們還有螞蟻么？

詩人說：可能還有更多的螞蟻。呵呵，詩人豐富的想象力來一個徹底的爆發，象山洪般傾瀉而出，詩人的情感是豐富的，女詩人的情感則豐富的近乎瘋狂。要是我可能會想到，樹下除了螞蟻還有別的什麼嗎？詩人告訴你，用亢奮的想象力告訴你除了螞蟻還可能有更多的螞蟻。還是螞蟻，詩人對螞蟻的專一已經到了可怕的地步，在她眼裡，螞蟻就是她的唯一，這正是女詩人的可愛之處，不管是女詩人還是女人，專一正是女人的美麗所在，這樣的專一就是可怕10000倍，也是任何人能受得了的。女人對螞蟻尚且如此，而對於她所愛的人、所愛的事物更就不比說了，小小一首詩，詩人無非是宣揚一個人世間最可愛的情感，那就是專一，於此，那些視感情為兒戲、玩弄感情的人是要好好的學習這首詩。

看了詩評終於明白了，屁是可以越放越多的。

囧

明白了
一句廢話
多打幾個
換行鍵
就是詩

回復 田大力 1樓 的帖子

我也
會寫
詩了。

寫詩，
很容易，
白話詩。

可以
胡掰，
然後
點上
句號。

署名
而已。

lushao 發表於 2012-3-12 12:27
回復 田大力 1樓 的帖子

我也

哈哈，
樓上
太逗
了。

我們
發揚下去
吧
罈子里的每個人
人
人
人
都成為新一代
詩人
人
人
人
。

田大力 發表於 2012-3-13 02:56
哈哈，
樓上
太逗
了。

我們
發揚下去
吧
罈子里的每個人
人
人
人
都成為新一代
詩人
人
人
人
。

謝呀，
謝你，
謝你，
謝謝你呀，

又一個，
又一個，
大詩人，
誕生了。

簡....
而言之：

説話
大..啊...喘氣，
就可以當..昂.....
虱人，

而.....且
還是「國..窩.......家級」的。

大概是
螞蟻囯的，聼了
實在
癢癢得慌。

泰山石敢當 發表於 2012-3-13 15:28
簡....
而言之：

呵呵，是真的挺癢。

張元勛的《是時候了》也是這種類型：

是時候了，
年輕人
放開嗓子唱！
把我們的痛苦
和愛情
一齊都瀉到紙上！
不要背地裡不平，
背地裡憤慨，
背地裡憂傷。
心中的甜、酸、苦、辣
都抖出來
見一見天光。
讓批評和指責
急雨般落到頭上，
新生的草木
從不怕太陽光照耀！
我的詩
是一支火炬
燒毀一切
人世的藩離，
它的光芒無法遮攔，
因為它的火種
來自——「五四」！！！

深度解析韓寒獲獎作【杯中窺人】

2012-03-13 09:55:11  多維 博客  楓葉老李

【杯中窺人】是韓寒在第一屆《全國首屆新概念作文大賽》複試時的作文，獲獎第一名。【杯中窺人】是一份封閉考試作文，是為了防止作弊，證明初始提交作文的作者「自證清白」，實地考察作者的寫作能力。可是比賽組織者違反了公正，公開，公平的原則，違犯了《全國首屆新概念作文大賽》合法，公正的程序。 韓寒進行的複試是：一個人的考場，一個人的場地；一個人的監考，一個人的題目，一個人的「隨機」試題，一個沒有公證的考試, 一個考生父親出現在考場的考試。。。 然後， 韓寒提前了兩小時，在一小時內完成了一杯水一紙的考題作文，儘管文中四次用」布「代替紙，」文不對題「。然而韓寒得獎了。 然後韓寒出書了。然後。。。13年後韓寒」籠「年了，「倒春寒」來了，我們起來揭穿騙子了，韓寒成了」蠢妄恥寒「。　

網上對【杯中窺人】一文解讀有不同的版本，這是我的版本和結論。

【杯中窺人】文章開題道： 「我想到的是人性，尤其是中國的民族劣根性。魯迅先生闡之未盡。我有我的看法。 」 這是四個層次：想到人性，轉而民族劣根性，魯迅看法，及其作者。大家都知道魯迅著文對中國人及其民族劣根性刻畫得非常深刻，如阿Q,狂人，孔乙己，林祥嫂等等，也包括魯迅自己成了中國人中的典型。原文在人性，民族劣根性。魯迅先生闡之未盡之後，敢自稱「我有我的看法」也是平凡中見其大家風範。

【杯中窺人】又寫道：「南宋《三字經》有「人之初，性本善」，說明人剛出生好比這團干布，可以嚴謹地律己；接觸社會這水，哪怕是清水，也會不由自主如害羞草葉，本來的嚴謹也會慢慢被舒展開，漸漸被浸潤透。思想便向列子靠近。 」 用儒家《三字經》扣題人性，紙/布比喻為人，社會比喻為水，貼切形象。結語「思想便向列子靠近」比喻人的思想在社會中發展豐富，呈多姿多彩。段中起於儒家，結於百家，是中國千年來教育的寫實。有些網友不理解這裡為什麽出現孤句：「思想便向列子靠近，這正是作者的深思熟慮，言不在多，在於文思的收擴。

[作者自己提到「硬是撐到出生后好幾十年還清純得不得了」表明寫文章的應該是幾十歲的成年人]

接著【杯中窺人】續道： 「中國人向來品性如鋼，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生后好幾十年還清純得不得了，這些清純得不得了的人未浸水，不為社會所容納，「君子固窮」了。「　這是原文作者對社會觀察和體會的描寫，一個過來人的感想。作者自己提到「硬是撐到出生后好幾十年還清純得不得了」表明寫文章的應該是上海幾十歲的成年人， 而不是一個年僅16歲，高一學生韓寒。 當時的韓寒本就清純，未入社會，既不會「品性如鋼」，也無須「潔身自好」，更加不可能發出「硬是撐到出生后好幾十年還清純得不得了」的慨嘆， 更不會在乎「不為社會所容納」的現實，也無「君子固窮」的窘迫。

這個上海成年人寫雜文，讀雜文，了解李白的歷史和喜愛讀李白的詩所以才有如此感觸：「寫雜文的就是如此。《雜文報》、《文匯報》上諸多揭惡的雜文，讀之甚爽，以為作者真是疾惡如仇。」 「其實不然，要細讀，細讀以後可以品出作者自身的鬱憤——老子怎麼就不是個官。倘若這些罵官的人忽得官位，弄不好就和李白一樣了，要以官為榮。可惜現在的官位搶手，輪不到這些罵官又想當官的人，所以，他們只好越來越罵官。」

這裡對官的看法根本不是一個未走進社會青少年可以寫出來的， 而是一個成年人接觸觀察社會多年後的思維結晶。也難以想象韓寒知道李白的根底如此詳細：　李白罵官，忽得官位，以官為榮了。這兩行字韓俊仁也未必寫得出來。因為韓俊仁對古體詩幾無感覺，這可以從他長期從事文學創作文字中和發表的故事中得到解答。 怎可相信韓俊仁對李白的「官史」了如指掌？ 一般情況下詩人愛好李白的詩，並進而了解李白的歷史趣聞。

這個成年人非常了解錢鍾書和李敖的人生經歷和著作，所以有如下描述：「錢鍾書起初夠傲，可憐了他的導師吳宓、葉公超，被貶成「太笨」和「太懶」，惜後來不見唯我獨尊的傲語，也算是被水浸透了。李傲尚好，國民黨暫時磨不平他，他對他看不順眼的一一戮殺，對國民黨也照戮不誤。說要想找個崇拜的人，他就照照鏡子，但中國又能出幾十個這類為文為人都在二十四品之外的叛才？「

這段文字真是大拿手法，細細讀來，我也為其筆法老辣叫絕，惟妙惟肖的春秋筆法，可能沒幾人能立時明白其中的內涵。　淡淡的話象一把刀：　比較台灣大陸兩個體制，文化人的行為態度。大陸對待文人不如台灣。台灣有李敖這樣的叛才，大陸的？　這是對大陸文人狀況的有力鞭策。如果信了韓寒/韓仁均知道啥是「二十四品」等同信了豬能上樹。韓寒和韓仁均不可能寫出這樣的似是而非的曲筆句子：「說要想找個崇拜的人，他就照照鏡子，但中國又能出幾十個這類為文為人都在二十四品之外的叛才？」。　和下面的胡適描寫結合起來是本雜文的重點。　

【杯中窺人】接著寫道： 「李傲尚好，國民黨暫時磨不平他，他對他看不順眼的一一戮殺，對國民黨也照戮不誤。」　這裡戮殺和戮可不是殺戮／屠戮，而是表明堅決反對，嚴詞批評。　也暗譏大陸社會找不到如李傲具有批評精神的文人。

這個成年人有相當好的記憶力，整段地熟讀熟記記古文， 所以有如下描述：「然而在中國做個直言自己水平的人實在不易。一些不謙虛的人的軼事都被收在《舌華錄》里，《舌華錄》是什麼書？——笑話書啊！以後就有人這麼教育兒子了：「吾兒乖，待汝老時，縱有一身才華，切記斷不可傲也，汝視《舌華錄》之傲人，莫不作笑話也！」中國人便乘了，廣與社會交融，謙虛為人。「 拍拍手，諷刺的很有趣：　中國體制里的清官難做，縱有才華也要低眉不傲，不敢傲，例子太多了。原文作者用這種寫法「《舌華錄》是什麼書？——笑話書啊！以後就有人這麼教育兒子了」　也是匠心獨到。　這對應新中國文化和官場歷史，長時間提倡大家都做聽黨話的好兒子，一顆螺絲釘。　

這個成年人對古代婦女纏足有文化上深層次的理解，了解胡適歷史和著作，所以有如下描述：「中國看不起說大話的人。而在我看來並無甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱「大腳」，碰上正常的話，理所就叫「大話」了。 敢說大話的人得不到好下場，嚇得後人從不說大話變成不說話。幸虧胡適病死了，否則看到這情景也會氣死。結果不說大話的人被社會接受了。「

文中「敢說大話的人得不到好下場，嚇得後人從不說大話變成不說話。」　是對中國知識分子在反右或文革遭遇的感慨，也是對中國反右擴大化或文革運動造成文人噤聲的憤怒聲討。　 「幸虧胡適病死了，否則看到這情景也會氣死。結果不說大話的人被社會接受了。「　這一句非常奧妙：　不說大話的人－「好比古代婦女纏慣了小腳」，　被社會－體制接受了。用婦女纏腳，正常的腳，形容文化意識思想緊閉，解放正常。　這是不見山，不顯水地批評體制的高級雜文風格，比喻得當確切，別具一格。我相信當幾個老資格文學先生讀到此時，那個心情比喝了蜜還甜：　心肝啊寶貝正中心懷。當然我也非常地佩服欣賞原文作者的這種匠心獨運的作文比喻。　

[自稱「讀過大量批評、讚揚美國的書，對美國印象不佳」證明原文作者另有其人 ]

這個成年人知識淵博，對美國有深刻了解，深厚的外語知識，所以有如下描述：「寫到這裡，布已經吸水吸得欲墜了。於是涉及到了過分浸在社會裡的結果——犯罪。美國的犯罪率雄踞世界首位，我也讀過大量批評、讚揚美國的書，對美國印象不佳；但有一點值得肯定，一個美國孩子再有錢，他也不能被允許進播放黃帶的影院。」 原文作者自稱「讀過大量批評、讚揚美國的書，對美國印象不佳」決不會是出自韓俊仁和韓寒之心，證明原文真正作者另有其人。

「中國教育者是否知道，這和青少年犯罪是連在一起的，一個不到年齡的人太多沾染社會，便會——中國教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中國人造字就沒羅馬人的先知，拉丁文里有個詞叫「Corpusdelieti」，解釋為「身體、肉體」與「犯罪條件」，可見羅馬人早認識到肉體即為犯罪條件。「 從教育犯罪扯到社會，在扯到西方文字文化，足以顯現作者對西方文化的崇拜。其中內涵比較深刻，還是由作者點點數語落腳到西文組合文字上粘合在一起，也不容易。別說當時的韓寒根本不可能寫出這兩段文字，即使現在韓寒都未必了解其精義，因為韓寒反智。不敢提，或痛恨中國教育，自卑感特強，在CCTV組織的韓寒與大中學生和教師的對話視頻中，韓寒說他沒有一個值得感謝的語文老師，怎可想象韓寒費筆墨刻意描寫中國教育。　他懂嘛教育裡面是否「肉體即為犯罪條件」。　

即使韓俊仁也不了解這兩段文字的精義，他對西語缺乏本質的認識。如果當時韓俊仁心有所思，那麼何至於今天我們在這裡揭假打騙。 因為韓寒綴學過早走向社會，心智低能只能靠狂妄掩蓋，言行如木偶背後靠韓父撐著。 其最後的結果就象我們看到的：韓寒「一個不到年齡的人太多沾染社會，便會？？－」於是涉及到了過分浸在社會裡的結果——犯罪。「　　　　那紙，不是「布」，已經沉到杯底了，愧之也來不及了。

天眼，真有天眼。在這等著呢，不服不行！正是韓仁均為了韓寒的未來，被情勢逼迫，強拉韓寒開始了「【杯中窺人】」的犯罪騙局，從此把韓寒帶進了社會這個大染缸，長達13年！ 想想看，這是否冪冪之中存在著因果報應關係？　

最後我們在【杯中窺人】里看到的是一雙幽幽魅魎：【杯中窺鬼】啊！

韓家二騙，必被揭穿！大獎賽欺詐是什麽結果？　可以參考高考欺詐懲罰規則：泄題，作弊等，輕者取消資格，重者刑事犯罪繩之以法。　

綜合以上分析，得出以下結論：

1. 韓寒提交的【杯中窺人】一文短小精悍，寓意深刻，熟練運用豐富的古今中外知識闡明中國人性和文化社會關係。
2. 在韓寒博客里時政雜文寫法及深透性都不如此文。
3. 韓寒提交的【杯中窺人】，那杯里是紙是布？ 考試時是紙，文中四次用「布」。 」文不對題「不可理喻！說明當時韓寒根本不CARE考試，是被韓仁均鴨子趕上架子的」沒腦「混子。
4. 韓寒提交的【杯中窺人】一文不是現場臨題應試，而是事先寫好的文章的抄錄文。
5. 韓寒提交的【杯中窺人】一文真正作者是一個具有相當文學時政知識的成年人，不可能是一個未涉社會的青少年。更不可能是文學白痴的韓寒。
6. 韓寒提交的【杯中窺人】是欺詐行為，教唆犯是韓寒之父韓俊仁。
7. 韓寒提交的【杯中窺人】一文真正作者也不可能是韓俊仁，而是另有他人。因為韓俊仁的文化知識，文學修養，文學素質，外文水平比原文作者明顯地低許多。韓俊仁文學創作風格方式和【杯中窺人】原作者沒有相同之處。
8. 韓仁均是盜文高手。 【杯中窺人】一文的真正作者應該是【三重門】的第一個原始作者。【三重門】則是是韓仁均根據一份初始原稿，經過擴充內容改編以後，以作者韓寒名義出版的。
9. 【杯中窺人】和【三重門】的第一個原始作者可能是曾經在北美學習工作過，年齡比韓仁均大，或許是韓仁均的朋友，相知里的某位老先生。或許老先生當時年高或不幸過世，使得【杯中窺人】和【三重門】的第一個原始作者成為無名。
10.　 韓寒是個文學白痴。在何東採訪韓寒的《鳳凰非常道》時（第88分）
（http://www.tudou.com/programs/view/0eGDJBPy3bM
何東（轉網友問題）：問問韓寒，如今儒學作為國學被推崇是功還是過？
韓寒：其實很奇怪的一件事情，我從來就不知道什麼是儒學。我也不知道什麼儒學，什麼是，紅樓夢我都沒有看過。以前紅樓夢選秀的時候，他們問我，有幾個人選出來啦，幾個紅樓夢的女演員，你對這些女演員怎麼看？我說我不發表看法，後來他實在是逼著我要說，把我逼急了，我說我跟你說真話吧，我就連紅樓夢都沒看過。你跟我說的那些名字，我都不知道誰是誰。你讓我怎麼發表看法，我是真沒有看過紅樓夢，我也真的不知道以前中國的學說裡面的所謂儒學所謂的什麼家的，具體是什麼內容我真的是不知道。
11.　 【杯中窺人】文中出現的文獻書名和出版社，十分反常，不是臨場發揮之舉，更象是寫作時案頭參考書的記錄。　文中：　（孔慶茂：《錢鍾書傳》及《走出魔鏡的錢鍾書》）（《李敖快意恩仇錄》，中國友誼出版社）。

相關參考資料

１.　列子（百度百科）：戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文志》「道家」部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》，（於前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內容和語言使用上看，可能是後人根據古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。
２.　君子固窮（百度百科）：釋 義：君子，有教養、有德行的人；固窮：安守不得志的狀態。指君子能夠安貧樂道，不失節操。 　　出 處 《論語•衛靈公》：「子曰：『君子固窮，小人窮斯濫矣。：　
３　《舌華錄》（百度百科）： 作者是晚明的江南曹臣， 專記清言俊語。曹臣在大概三十二歲左右，創作筆記小說《舌華錄》，寫成於萬曆四十三年四月之前，作者根據漢至明代99種子史文集和自己當時所見所聞，博採古今人士警言雋語，共約1037條，所涉自上古傳說時代至明末人物約1180位（版本不同，條數和人數會略有出入。此據黃山書社1999年版及其附錄「人名索引」），厘分9卷18門。書名「舌華」，蓋取佛經「舌本蓮花」之意；亦即潘之恆序語所謂：「舌根於心，言發為華」。
４. 《三字經》（百度百科）：《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、琅琅上口，千百年來，家喻戶曉。 《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為三大國學啟蒙讀物。《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即「首孝悌，次見聞」。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然後讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過後，再學習史書，書中說：「經子通，讀諸史」。 《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
５.　二十四品（百度百科）： 晚唐詩人司空圖的《二十四詩品》是探討詩歌創作，特別是詩歌美學風格問題的理論著作。它不僅形象地概括和描繪出各種詩歌風格的特點，而且從創作的角度深入探討了各種藝術風格的形成，對詩歌創作、評論與欣賞等方面有相當大的貢獻。這就使它既為當時的詩壇所重視，也給後來以極大的影響，成為中國文學史上的經典名篇。《二十四詩品》是一部文學批評著作，本身也是批評的文學作品——一組美麗的寫景四言詩，用種種形象來比擬、烘托不同的詩格風格，頗得神貌，並在詩歌批評中建立了一種特殊的體裁。由於《二十四詩品》文字惝恍，旨意遙深，古今學者對其主題的把握不一，聚訟紛紜。論者或以之為創作論，或以之為風格學，又或以之為賞鑒說。但是都難以窮盡作者的心源。甚至有人認為「或以不解解其不解」。實際上如果超越一般的文學理論的層面，從更高的審美角度審察，問題則會迎刃而解。
《二十四詩品》的重要性和遠大影響還體現在後人對它的摹仿上，歷代產生了許多續作，並已經不限於詩歌理論的範圍，如袁枚《續詩品》、顧翰《補詩品》、黃鉞《二十四畫品》、郭麐《詞品》、楊夔生《續詞品》、江順詒《續詞品二十則》、魏謙升《二十四賦品》、於永森《諸二十四詩品》（含《新二十四詩品》、《后二十四詩品》、《續二十四詩品》、《補二十四詩品》、《終二十四詩品》、《贅二十四詩品》）、許奉恩《文品》、馬榮祖《文頌》等等，這些續作從另一個角度真實反映了《二十四詩品》的持久不衰的精品魅力。
６.　　唯我獨尊： 同義 [似]目空一切、目中無人、目無餘子、自高自大。反義 虛懷若谷、虛己以聽。 相傳釋迦牟尼一出生時，即朝四方各行七步，一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊。」見敦煌變文˙太子成道經一卷。后形容人高傲自大，目空一切。元˙無名氏˙連環記˙第一折：「孤家看來，朝里朝外，唯我獨尊，若要舉事之時，那一個敢道個不字兒。」亦作「唯吾獨尊」。

一位詩人，另一位詩人，一群詩人
一不小心
我也成為詩人

隔岸觀火 發表於 2012-3-13 22:33
張元勛的《是時候了》也是這種類型：

是時候了，

起碼吧，這樣詩還是努力是個詩的樣子。趙詩人的詩，真的出離了，升華了，不服不行了。

田大力 發表於 2012-3-16 08:39
起碼吧，這樣詩還是努力是個詩的樣子。趙詩人的詩，真的出離了，升華了，不服不行了。

我可不認為張的詩有詩的樣子，他的詩，只是更激進一點，但都是把一句白話分幾個段。

誰，都可以
寫詩，
越寫可以越長，
也可以越寫越短
長的等於放屁
短的相當於大便

真的？還是搞笑？

我還是喜歡詩經類型的。詩歌給人的首先是要美，單純最求玄，最終會偏離詩歌的方向。

樓主把6年前中國文壇上熱鬧非凡的詩歌「惡搞事件」再炒一遍，最好把那時的最終結句做些歸納。

「天涯」上當時有人竟冒名頂替，並掐頭去尾「編輯」出趙麗華的詩集，本意是搞笑。掀起的大爭論更讓中國的詩歌操作雪上加霜，這是她自己也沒料到的。

回車，換行新體詩 從此誕生了