＜彌迦預言彌賽亞的降生＞

＜彌迦預言彌賽亞的降生＞
讀經【彌5: 1-6】【成群的民（原文是女子）哪，現在你要聚集成隊；因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉……。】在彌迦書第五章的這段經文中，先知彌迦預言彌賽亞的降生，並且治理國民。彌迦首先說：【成群的民（原文是女子）哪，現在你要聚集成隊；因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉。】這裡先知彌迦講到耶路撒冷將要被敵軍圍攻，他們還「要用杖擊打以色列審判者的臉」，這對猶大國的君王來說是極大的侮辱。然而先知彌迦除了預言以色列人即將面臨的災難，被外邦強敵攻擊之外，也是預言那要來的彌賽亞，所以這裡也是指耶路撒冷的眾女子聚集觀看主耶穌被人羞辱的情形(路23:28)。「因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉」，是預言羅馬兵丁【吐唾沫在祂臉上，拿葦子打祂的頭。】羅馬兵了所作的正應驗了彌迦的預言。當神的受膏者第一次降臨在地上時，神的子民竟然不認識祂，好奇地圍觀祂，甚至借外邦仇敵的手羞辱祂，這是何等的可悲。當基督再來時，許多基督徒的反應是否也像猶太選民呢？

但緊接著先知就發出預言：【伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亘古，從太初就有。】這是整部舊約對基督降生的地點預言得最清楚的經文，先知很準確地指明彌賽亞基督降生地，是在猶大的伯利恆。在馬太福音2:1-6中記載：【當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：『那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。』希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：『基督當生在何處？』他們回答說：『在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。『】伯利恆城雖小，現在卻名垂千古，就是因為神的兒子耶穌基督道成肉身的時候，彌賽亞降生在這裡，這完全應驗了先知彌迦的預言。並且那位在伯利恆道成肉身的基督，祂要「在以色列中為作掌權的」。而這一位掌權者「祂的根源從亘古，從太初就有」。在約翰福音1:1中使徒約翰明指那太初而有的「道」就是神，也就是道成肉身的基督（約1:14）。

【耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時掌權者（原文是他）其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。】因以色列人犯罪神必施以管教，將他們交付給敵人，直至彌賽亞降生、掌權。這裡先知用「生產的婦人」形容以色列人必有災難。「生下子來」是指彌賽亞降生。【祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華祂神之名的威嚴，牧養祂的羊群。他們要安然居住；因為祂必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者，八個首領攻擊他。他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候，祂必拯救我們。】這裡彌迦預言彌賽亞國度的榮耀。彌賽亞將倚靠神的大能，倚靠神之名的權威，「牧養祂的羊群」，就是治理祂的子民，亦即以色列民。「他們要安然居住」，不用擔心外敵的侵擾。「因為祂必日見尊大，直到地極」，以致「必作我們的平安」。「當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候」，這裡的「亞述人」，代表歷代踐踏以色列的仇敵。「我們就立起七個牧者，八個首領攻擊他」，「七個」、」八個」代表很多，是指彌賽亞國必有足夠的能力反擊外敵。「他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口」，這裡的亞述和寧錄可代表敵對勢力。「亞述人進入我們的地境踐踏的時候，祂必拯救我們」。當強大的敵對勢力來攻擊時，彌賽亞必保護拯救我們。而先知彌迦不但預言彌賽亞基督的降生，他也預言耶穌基督第二次來，在地上作王，治理國民，國民必蒙祂保守。今天我們也相信主耶穌的應許：祂必再來(約14:3 )，這是我們今日最大的大盼望。那麼對於這美好的盼望，我們應該有什麼回應呢？我們該如何預備自己呢？但願我們今天不但要相信主的應許：祂必再來，並要對主的話絕對的順服，不論主怎樣說我們都要遵從，這樣我們就是預備自己，等候主再來！阿們！