立命就是信仰的選擇

儒家講立命，這個立命就是確立人在天地間的位置，一個人在社會上的位置，給自己定個適合自己的位子，然後按著這個位置的要求去做出成就來。叫君子不怕沒世，而怕沒名。

經驗告訴我們，人在可知世界，人在可知世界面對著巨大的未知的可知世界，人要通過學習，不斷地認識未知世界，發展自己的知識與能力，從而實現對自己，對環境的改變，使人生活得更幸福一些。

如果一個人把自己定位在不可知世界，用對神的信仰約束自己，也可以，但有一點，不能以神的信徒自居，到處招搖撞騙，這就不好了。

把自己定位在人的世界，選擇自己做人的標準，符合人的道德要求做事，這就很好，沒有必要非得把自己交給神明，其實，神也不一定就收留你。

立命就是確立人在天地間的位置，一個人在社會上的位置
謝謝!
那麼命是天定還是人定?

shen fuen: 立命就是確立人在天地間的位置，一個人在社會上的位置
謝謝!
那麼命是天定還是人定?

呵呵，是個好問題，可以討論一下。儒家的立命說，講的是人的本份，全稱叫安身立命，屬於後天的命運之說。你問的命有先天的味道，是從先天的命種說的，這個命當然是先天的了。立命與命是兩個不同的概念。

那麼從儒家的立命說,人的本份是人定?
再進一步, 是別人定還是自己定?[本話題由 shen fuen 於 2009-12-21 21:32:01 編輯]

shen fuen: 那麼從儒家的立命說,人的本份是人定?
再進一步, 是別人定還是自己定?

我的理解，如果你的命只能由別人定，那是你的報應，你前世賅他的。如果是自己決定的，就是自己給自己的現世報。比如你做了好事，大家讚美你，這就是你做好事兒的現世報應。

shen fuen: 那麼從儒家的立命說,人的本份是人定?
再進一步, 是別人定還是自己定?

我的理解，如果你的命只能由別人定，那是你的報應，你前世賅他的。如果是自己決定的，就是自己給自己的現世報。比如你做了好事，大家讚美你，這就是你做好事兒的現世報應。

講因果報應是佛教,不是儒家。
如果...並沒有回答我的問題:人的本份是人定? 再進一步, 是別人定還是自己定?

謝謝鳴禪兄的討論。

不過我不得不說明，你對神的理解有很多偏差。

一條最基本的思路供鳴禪兄參考：神的影響和存在充滿整個世界，貫穿人類歷史，而不是和人的活動脫離。

如果神超越天地人, 神就是自然, 就不是聖經里的神:
聖經上說, God said, Let us make man in our image, after our likeness......And God created man in his own image, in the image of God created he him; male and female created he them.

shen fuen: 如果神超越天地人, 神就是自然, 就不是聖經里的神:
聖經上說, God said, Let us make man in our image, after our likeness......And God created man in his

神的存在既有超越性又有臨在性。神的創造是超越性的表現；而神對整個世界的控制則是臨在性的一種表現。

追求永生: 神的存在既有超越性又有臨在性。神的創造是超越性的表現；而神對整個世界的控制則是臨在性的一種表現。

高! 那是你的理解, 不是聖經上說的.

shen fuen: 高! 那是你的理解, 不是聖經上說的.

一起查經怎麼可以嗎？

聖經上沒有這句話。
我說高! 那是因為你的理解和老子對<道>的定義類似。
你應該知 道。