禪宗七祖談禪

禪宗七祖談禪（一）——《傳道篇》四十六

雪 峰

        誰是禪宗七祖？

        答：生命禪院的導遊雪峰是也。

        雪峰真的是禪宗七祖嗎？

        答：此乃戲言也。

        世尊在靈山面對千萬徒眾「捻花」，唯「迦葉微笑」，自此開創了禪學，禪學的傳承方式是「以心傳心，不立文字，」達摩來中土首傳禪學，所以，達摩為禪宗一祖，達摩把禪學要旨傳給了二祖慧可，慧可把禪學要旨傳給了三祖僧璨，僧璨傳給了四祖道信，道信傳給了五祖弘忍，弘忍傳給了六祖慧能，弘忍大師給六祖慧能傳衣缽是「三更受法，人盡不知，」是秘傳，偷偷地傳，為何不光明正大地傳，五祖說「自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。衣為爭端，止汝勿傳。 若傳此衣，命如懸絲」。自此，禪宗再無後繼者，至今已一千三百多年矣。

        一千三百多年間，禪宗逐漸式微，到底什麼是禪，眾說紛紜，莫衷一是，漸悟法、頓悟法、指月法、參禪頭、參話頭等等不一而足，都有道理，但都不得要旨。今日雪峰冒充禪宗七祖也來談禪，認為雪峰所談有道理契合禪學要旨者，請自願上賊船；認為雪峰胡言亂語胡說八道者，請哈哈一笑，棄之垃圾桶。

        禪，乃天書之意，天書沒有文字，必須心領神會方明其意，一旦說破，或述著文字，禪意盡失，此乃非此，彼乃非彼，此老王不是彼老王，今日雪峰已不是昨日雪峰，所以，只能當下心領神會，過期失效。有人在桃花盛開的時候攝景入心，幾日後非要拉他一個朋友去觀賞盛開的桃花，朋友興沖沖與其入桃林，只見桃花稀疏，蜂蝶稀少，已經全然不是當日景象。這叫時過境遷，此一時彼一時，而禪意就在那霎那間，欲知禪意必須在霎那間心領神會。真正的禪意禪景只能自知，他人不知，就像做夢一樣，只有自己看到了夢境，其他人不知，無法給你證明，想把自己獲悉的禪意禪景告訴他人是不可能的，是做不到的，唯有一法，那就是「以心傳心」，若立於文字，必然被扭曲，必然失真。即使是喝同一杯水，張三喝進去的感受與李四喝進去的感受不一樣，因為心態不一樣，需求狀態不一樣，意識不一樣，所以，同樣的食物會因人而異。同樣一句話，有人聽了喜悅，有人聽了生氣，有人聽了來勁，有人聽了氣餒，因人而異。

        禪既然是天書，那麼請問，什麼是天書？天書在哪裡？

        答：天書就是沒有文字的書，一切的事物和現象都是天書，或者說，客觀存在就是天書，而主觀存在也是天書，夢境不是客觀存在，它也是天書。天書在哪裡呢？天書就在你的眼睛里、耳朵里、鼻子里、舌頭裡、身體里、意識里、大千世界里。

        所以，禪是最深奧、最博大、最深邃、最易得、最普遍的書。學禪悟禪實際上就是讀天書，讀無字書。會讀天書無字書的人就是懂得禪學禪意禪境禪景禪機的人，這樣的人就是大師級人物，這樣人的智慧就像滔滔江水那樣源源不斷，永不枯竭，這樣的人法無定法，千變萬化，形無定形，隨緣而形，是靈動活潑的，他一會兒像耄耋老翁，一會兒像頑皮孩童，一會兒正兒八經，一會兒談笑風生，一會兒寧靜安詳，一會兒雷電交加，剛柔相濟，恩威並重，這樣的人實際上已經入道、得道，造詣深厚者，他本身就是道的化身。

        昨天（2009-01-27）下午我在跟紫光聊天時紫光說：「這錢跟魚一樣，你把它放進江河裡，它就是活的，還會生出許多小魚來，你把它放在銀行里或鎖在箱子里不用，就像把魚放進了冰箱里一樣，它就是死的。」這種認識就是讀了天書，讀了無字書後的心得體會，就是進入了禪境。

        生命禪院里的元初們都是因為會讀禪，進入了禪境而獲得了禪智禪慧從而從禪院草升華為元初的，什麼是元初？元初就是佛，但如果稱為佛，佛教界不樂意，所以，我改換了一種叫法，反正都是那個意思。

        我既然冒充禪宗七祖，那就得傳達摩祖師所傳禪法，否則就不是一脈相傳。

        達摩祖師給我們傳了哪些禪法呢？我撿些其精要來強調。

        「若言心外有佛及菩提可得，無有是處。」

        達摩祖師說啥？他說，佛在心裡，心就是佛，佛就是心，要找佛，就在自己心裡找，不要在心外找，心外無佛，心外找不到佛。

        好理解吧！

        但是且慢！什麼是心哪？

        關於心，我在《禪院文集》和《雪峰文集》的許多篇章中詳細解說過，核心的一點是，人本無心，誰若認為自己有心，請把你的「心」亮出來讓我看看，其他的任何東西，哪怕是反物質的，負宇宙中的，都可以有辦法描述（亮）出來，唯有這「心」，是無法描述（亮）出來的。

        人本來是無心的，但現在人人都擁有心，這心是從哪兒來的呢？

        答：萬象生心，沒有萬象，沒有這大千世界，人就不會有心。由於有了這大千世界的萬千現象，人就生出了慈悲心、怨恨心、急躁心、清凈心、分別心、鬥爭心、空心、色心、狼心、蛇心等等，等等心。

        既然心就是佛，佛就是心，而人原本無心，那麼，可以肯定地說，原本無佛，若能獲悉原本無佛，你就是佛，有點矛盾，有點撓人是吧？釋迦牟尼佛傳法49年，到最後卻說他什麼也沒說，並警告說：「若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。」這更矛盾，更撓人，對吧？

        實際上，一點也不矛盾，也不撓人，把思維翻轉180度，通啦！

        既然找佛要從心裡找，而心就是佛，那麼，直接找心不就得了，找到了心，就找到了佛。

        喂！我的同志哥，你的心在哪裡？

        「親愛的，我的心就在你身上」。

        「我的心在父母身上」。

        「我的心在孩子們身上」。

        「我把全部的心放在了工作上，放在了事業上（傳道上）」。

        「他把心用在了賺錢上（光宗耀祖上、保衛祖國上、傳宗接代上、維護道德上等等。）」

        這心到底在哪裡？

        基督耶穌說「你的財寶在哪裡，你的心就在哪裡」。

        這下簡單了，要找佛，就找心；要找心，就找自己的財寶，找到了自己的財寶，就找到了佛。

        好！那麼我們就找自己的財寶，我們的財寶在哪兒呢？

        有人說：「我的兒女就是我的財寶」。好極了！你找到佛了，佛就在你兒女身上，或者簡單點說，你的兒女就是佛，佛就是你的兒女。

        有人說：「祖國就是我的財寶」。妙極了！你找到佛了，你的祖國就是佛。

        有人說：「我的家產，我銀行存款就是我的財寶」。對極了，你找到佛了，你的家產，你的銀行存款就是佛。

        有人說：「我的品德就是我的財寶」。棒極了！你找到佛了，你的品德就是佛。

        有人說：「我的知識，我的經驗，我的智慧，我的技術就是我的財寶」。酷極了！你找到佛了，你的知識、經驗、智慧、技術就是佛。

        有人說：「我的財寶在天國」。真是酷斃了！那麼，就到天國去找佛，因為你的佛在天國。

。。。。。。

        看到了吧！處處有佛，佛在處處。這正應了佛陀「一切法皆是佛法」的教導。

        但是，一切都是佛嗎？處處有佛嗎？

        佛陀又教導說「佛法無法。」見到的佛，不是佛，是佛，非佛。佛無色、無形、無相，子女、祖國、家產、存款、天國等等肯定不是佛，寺廟裡佛的塑像肯定不是佛。如果把這些有色、有形、有相的東西當作佛，「是人行邪道，不能見如來」。同樣，品德、知識、經驗、智慧、技術等等也不是佛，因為一切的法相非法相都不是佛。

        繞來繞去，我們又找不到佛了。

        釋迦牟尼、達摩、耶穌說錯了嗎？

        沒錯！

        但轉來轉去怎麼又繞回去了，怎麼還是見不到佛呢？

        「離一切諸相即名諸佛」。

        把什麼我相、人相、眾生相、壽者相、金錢、財產、親朋好友、仇人、恩人、好人、壞人、電視、收音機、手機、光碟、器樂、聲音、顏色、昆蟲花草、鳥獸魚蟲，山石河流等等，等等大千世界有形、有聲、有音、有色、有相的萬象統統拋棄，統統置之腦後，就見到如來本相，就見到佛了。

        見你個頭！

        見到的肯定不是佛！只要你見到了，那肯定不是佛。佛無形無相無聲無息，你上哪兒見佛！心就是佛，我們能見到自己的「心」嗎？當然不能。所以，佛是見不到的。

        世尊在靈山上講佛，最後沒辦法講了，只好在那裡手拿一朵花捻過來，捻過去，就像有些作家寫作時寫不出東西來而手拿鉛筆在桌子上無意識本能地敲一樣，迦葉尊者看到世尊的窘迫相，差點沒大聲地笑出來，而其他人卻不明就裡，傻瞪蹬地以為世尊在演示高妙的佛法呢。

        且慢！且慢！

        「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」「兩極相通，物極必反」「道可道，非常道；名可名，非常名」。世尊演示出的恰恰是最高妙的佛法——禪——「正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳」以心傳心。

        美妙極了！

        我們進入渾沌了！

禪宗七祖談禪（二）——《傳道篇》四十七

雪 峰

        上篇講的是「前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心」。

        本篇要講的是：「若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。若不見性，即不名善知識。若不如此，縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無出期時。若要覓佛，直須見性。性即是佛」。

        我是冒充的禪宗七祖，作為七祖，我非常敬拜達摩祖師，主要敬拜祖師的，不是其智慧，而是祖師「實事求是，實話實說」的精神。祖師從不撒謊，從不騙人，從不以貌取人，以地位取人，以錢財多少取人，即使在皇帝面前，祖師也堅持「是就是是，不是就是不是，」決不為了討好皇帝而說違心話，祖師的這種精神實際上說明了，達摩祖師是成道者，他就是道。

        基督耶穌本身就是道。達摩祖師本身也是道。

        祖師先說心就是佛，佛就是心，要找佛，就從心裡找，找到了心，就找到了佛，接著又說性就是佛，若要找佛，必須見性，如果不見性，哪怕你天天燒香拜佛念佛誦經齋戒吃素打坐參禪，都沒有益處，即使把三藏十二部經念得滾瓜爛熟，解說得頭頭是道，依然免不了生死輪迴，免不了在三界受苦，不見性，即使24小時天天燒香，天天磕頭，天天念經，天天講經，一輩子吃齋念佛，一輩子打坐參禪，依然是永遠沒有出頭之日，永遠走不出36道八卦陣，永遠走不出天地的疆域，永遠走不出必然王國，永遠到達不了極樂世界的自由王國。

        不論有多少佛學和佛教典籍，不論有多少學佛拜佛求佛法門，不論這個宗那個宗，其目的只有一個：成佛。幹嘛要成佛？答：為了徹底擺脫三界苦海，到西方極樂世界享受自由自在的生活。

        如何成佛？

        答：只有兩個字：見性。明心見性，見性成佛。就這麼簡單明了。

        現在讓我們頭痛不已的是，什麼是性？如何見性？

        我們現在把佛先撂到一邊，甚至乾脆把佛忘得乾乾淨淨，再不管什麼佛不佛的，我們直接去找性，去見性，一旦見了性，佛就是「煮熟的鴨子——跑不了」。

        性啊性，你在哪裡？

        汗牛充棟的佛學和佛教典籍中肯定沒有說明什麼是性，更沒有證實性在哪裡，只是要我們「見性」，如果浩若煙海的經典書籍中已經明確了什麼是性，並知道了性在哪裡，天下皆已成佛土了，還用得著我們在這裡苦苦尋覓嗎？

        性在哪裡？如何見性？漫山遍野去找是找不到的，所有的經典書籍中肯定也找不到，這就需要讀禪，禪在這裡就開始發揮作用了。

        現在是「收割」階段，我們已經沒有多少時光從ABC開始，必須走捷徑，直達XYZ。

        我們已經明白成佛的目的就是超越欲界、色界、無色界三界直達極樂世界，只要目的達到了，不管走哪條路都是對的。口渴了，想解渴，這時候不管是什麼水，是河水、江水、湖水、井水、礦泉水、澇池水，只要解渴即可，沒必要非要堅持喝泉水，更沒必要執著於水的名相，一杯水，不管叫它是滋精汁、寶靈液、生命滴，還是狗不喝、妓女露、歸魂索，不執著於名相，喝了便是。

        不管什麼法門，不管什麼教義，不管什麼宗派，不管什麼言說，人生的目的就是為了獲得開心、快樂、自由、幸福，生命的目的就是為了去天國，只要緊緊圍繞這兩個目的展開，我們就走對了，我們就不會走向歧路，不會走向邪路。

        現在我們來找「性」，看看這「性」到底在哪裡，看看我們能不能見到「性」。

        我已經給過大家一把萬能鑰匙：構成宇宙的三要素是意識、結構、能量。

        也就是說，宇宙中永恆存在的東西只有三種，即：意識、結構、能量。

        佛肯定是永恆存在的，那麼，佛肯定在意識、結構、能量三者之一中。

        佛就是性，那麼，性就在意識、結構、能量三者之一中。

        我們再來看這幾個辭彙：秉性、天性、神性、魔性、人性、獸性、性別、性慾、性能、性質。從這些辭彙中我們發現了什麼呢？

        我們發現，一切生命和物質相互的不同在於其「性」，而我在以前許多文章中講過，生命與生命之間相互的不同在於其生命的反物質結構不同，所有物質之間的差異性都是其結構的差異導致。

        妙極了吧！

        原來「性」就是「結構」！「結構」就是「性」。

        好！我們找到「性」了。也找到佛了。

        那麼，如何「見性」呢？（對不起，我沒茶喝了，等有茶喝了再說。）

        《新時代人類八百理念》第7條說：上帝之道的本質是性、愛、道。性是結構的特徵，愛是能量的特徵，道是意識的特徵。

        這一課就講到這裡，我已經給大家壓縮掉了上百年受苦的時光，剩下的一些細枝末節自己禪悟吧。

        在這裡，我想表達一下我的凡俗心，以前我說過，宇宙三要素的展示，人類給我十次諾貝爾獎金都不夠，今天我想說，任何一個聽聞了我以上說禪的人，你把全部家產變賣了給我都不夠。

禪宗七祖談禪（三）——《傳道篇》四十八

雪 峰

        我們已知道了什麼是心，心的起源，也知道了什麼是性，性在哪裡。現在必須要知道如何見性，因為達摩祖師說「若不見性，終日茫茫，向外馳求，覓佛不得。」「若不見性，說得十二部經教，儘是魔說。」「若不見性得成佛道，無有是處。」「若不見性，念佛誦經布施持戒精進，廣興福利，得成佛否？不得。」

        若不見性：一、我們就是芸芸眾生，不是覺悟者；二、我們成不了佛；三、我們所說都是瞎說、亂說、胡說、魔說；四、我們所行都是迷行、盲行；五、念佛、誦經、布施、持戒、精進、廣興福利只能增長智慧積累功德，但依然逃不出因果輪迴。

        如何見性？

        我們知道，性就是結構，一切事物的性（性質、性能、特性）都是由其結構決定的，眾生的性（天性、本性、稟性、性別）都是由其結構決定的，有什麼樣的結構，就有什麼樣的性。繁盛逸仙萬年同心是女性，普濟生命樂仙神仙是男性，我們怎麼知道他們誰是女性，誰是男性呢？看看他們的結構就一目了然了。我們怎麼知道哪個是蘋果，哪個是西瓜，哪個是狼，哪個是羊呢？一看其結構就清楚了。所以，要知道性，就必須知道結構，看到結構了，就見到性了。

        達摩祖師說「性即是佛。」我們知道，性是結構的特徵，結構就是性，所以說，結構即是佛，由此我們可以得出：萬物的性，眾生的性都是佛性。達摩祖師說：「若離眾生性，別有佛性可得者，佛今在何處？即眾生性，即是佛性也。」

        見到性了嗎？

        似見非見，似懂非懂，似乎明白了，又似乎不明白，對吧？若懂了，明白了，你就見性了，你就成佛了；若似懂非懂，似明非明，你就處在了質變的轉折點上了，就像胎兒快要臨盆了，這個時期，就用得上禪了，請你讀禪、悟禪，或許在某一個瞬間，由於某個現象或事件的刺激啟發你就一下子豁然開朗，全線貫通了；若依然不懂，不明白，你就需要繼續讀禪院文集、雪峰文集。當然你也可以讀其他經典，如《聖經》、《金剛經》、《道德經》、《古蘭經》等等，也可以直接讀禪（天書），但讀禪院文集和雪峰文集的話，速度快，效率高，可以節省時間和精力。

        祖師說：「佛不是佛，莫作佛解。」如果我們的意識里總想著佛，如果我們的心總執著於佛，我們永遠見不到佛，永遠成不了佛。「有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭，」我一再強調我們不走神道、不走佛道、不走仙道、不走人道，我們只走上帝之道，實際上，當我們如此走的時候，有一天會突然發現，我們反而成就了神道、佛道、仙道、人道。

        如果我們見到了性，還要找佛，就是笨笨哪！那不就是佛嗎？已經騎在驢上，卻要找驢，笨哪！

        有個故事，說一個獄警押送一個和尚，半路上和尚想辦法把獄警灌醉了，然後把獄警的頭髮剃光，並給獄警換上自己的和尚服，逃了。第二天獄警酒醒發現只有自己一個人，大驚！他摸了摸自己的頭，又看了看自己穿的衣服，自言自語道：「和尚還在，我上哪兒去了呢？」

        請問：這個獄警能找到自己嗎？他如何才能找到自己。

        如果我們見性了，然後問：性尚在，可佛上哪兒去了呢？

        找佛去吧！

2009-01-29

[本話題由 qingxi2010 於 2010-06-08 13:49:26 編輯]

好文

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謝謝

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禪宗七祖是雪峰？以前的祖是誰呢？

自由之靈: 禪宗七祖是雪峰？以前的祖是誰呢？

禪宗初祖菩提達摩、二祖慧可大師  、三祖僧璨大師   、四祖道信大師  、五祖弘忍大師  、六祖慧能大師  
至於七祖，只是雪峰戲稱。禪宗傳到六祖，其後無衣缽傳人，雪峰悟道后，自認已明了佛法精義，談禪之時，戲稱自己是七祖。

自由之靈: 禪宗七祖是雪峰？以前的祖是誰呢？

禪宗初祖菩提達摩、二祖慧可大師  、三祖僧璨大師   、四祖道信大師  、五祖弘忍大師  、六祖慧能大師  
至於七祖，只是雪峰戲稱。禪宗傳到六祖，其後無衣缽傳人，雪峰悟道后，自認已明了佛法精義，談禪之時，戲稱自己是七祖。

雪峰看到了雞蛋，他的心就是雞蛋