喇嘛救援隊：玉樹救災中的特殊存在

作者: 南方周末記者 陳江 發自玉樹
2010-04-22 03:07:32
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        4月17日，玉樹中心大酒店廢墟，當地民眾和救援人員一起展開緊急營救。


由於特殊的民族與宗教傳統，結古寺成為了玉樹震災中的救援組織中心之一。喇嘛們的徒手挖掘和誦經祈福與政府和軍隊的現代化救援并行不悖，玉樹民眾則各取所需。



        參與搜救的人們在廢墟邊飲水休息 （南方周末記者 王軼庶/圖）


結古寺：另一個救災中心

太陽落山了，在被地震奪去超過兩千人生命的玉樹，全城悲鳴的情況卻並未出現。入夜時分，誦經聲在各處響起，露宿街頭的人們拿起了串珠，這種含混不清卻頗有節奏的低吟取代了日間的混亂，接管了這座小城的夜晚。

當晚，山谷不遠處的山包上，結古寺的活佛丹巴仁波欽與他的550名弟子吃到了兩天來的第一餐飯。廟毀人亡的現實令這座薩迦派古廟迎來了建寺數百年間最為險惡的處境。山下送來的遇難者屍體被擺放在寺廟旁的法台上，年輕的丹巴活佛這輩子還沒見過如此多的屍體，按照藏地習俗，死者將在寺廟接受喇嘛們的誦經，以求儘快往生。
結古寺的僧眾從倒塌的寺廟中僥倖生還，之後沖向山下的廢墟，徒手刨挖生者。雖然兩天來拯救了上百被埋民眾，但還是遠遠落後於這場天災奪走生命的速度。疲倦的喇嘛們逃避著自己的無力感，以不停誦經延續體力上的極限。在政府大規模救援展開的前後，丹巴仁波欽和他的弟子們都被這座高原古城虔誠的佛教信眾視為希望之一。由於特殊的民族與宗教傳統，結古寺儼然已是玉樹震災中的救援組織中心之一。

強震讓整個玉樹幾乎毀滅殆盡，相隔700天，玉樹走上了與汶川同樣的輪迴，市區內的圖景與任何一個災區別無二致。民主路曾經是市中心的主幹道，這裡一家酒店的后樓歪了出去，懸在半空。附近公安局旁的一座飯店整個粉碎了。如果還往山上走，天葬台的不遠處，一座藏式白塔從中斷裂，塔的一半不知道被震去了哪。州里一所中學的6層教學樓從2樓斷了開來，倒在了瞠目結舌的學生們面前。在扎西大同山，成片的院落區只剩下一座座鐵門還矗立在那。

在這塊無比巨大的廢墟上，專業的搜救人員和並不專業的僧侶為同一目標而努力。當救援人員利用機械和探生系統確定位置時，有的喇嘛們就捨命鑽進廢墟中，尋找甚至是拖出死者、生者。

18日下午，在一片驚呼聲與喝彩聲中，喇嘛忠嘎（音）帶著他的一眾同伴鑽過挖掘機的機械臂，跳進了剛剛刨開的一個洞口。他回身大聲對挖掘機司機喊話，讓其不能再挖，漢語不是很好的他急了，隨後他開始徒手挖掘。這是發生在民族賓館救援點的一幕。從16日一直到20日，這個地方一直是救援隊和僧侶們共同尋找生還者的熱點地區。這座曾經4層樓的賓館，在地震來臨的那一刻，變成了市中心最大的一堆水泥亂石。震后，很多僧侶開始在此處誦經，祈求有人能夠生還，這讓救援現場經常被籠罩在一片佛音之中。

18日中午，在扎西大同山附近一處廢墟，兩位戰士正努力尋找生還者的跡象，但是二人不適應高原缺氧環境，挖了幾下就氣喘連連，卻仍挖掘不止。一個喇嘛走上去，接過工具奮力挖了起來。由於語言不通，雙方一直都無法溝通。

在賽馬場附近，23歲的喇嘛江尕和同伴被拉去救一家三口。預製板抬起來的一瞬間，江尕看到了其中兩個人的手和腳，他不敢看他們的臉，扭過頭去。旁邊人喊：「死了」。江尕看到了木板下一個小孩，他撲過去把孩子裹進僧袍里，孩子咳了一聲，「活著！」江尕大喜，抱到眼前仔細看，早已死去的孩子只是被抖出了嘴裡的一口土。「我讓他們都下山去救人，自己卻在山上走來走去，面對這麼大的災難，我都不知道自己在幹什麼。」巨大的災難讓年輕的活佛也感覺到了自己作為凡夫的一面，「一個婦女來求我救他父親和丈夫，跑過去時，人已經死了，房子懸空在那裡，誰也不敢進去。」丹巴仁波欽平靜地述說著自己那時的膽怯。

18日晚間8點前後，高原的天空終於昏暗下來，黃金72小時接近尾聲。在河邊一處廢墟，一個年輕喇嘛沒能從廢墟中找到生還者，他捂著臉哭了出來。

政府與喇嘛：互相交叉的救援

從強震來襲那一刻開始，在這個死傷枕籍的山谷里，山上的寺廟與山下的政府同時進行著自己的拯救行動，兩者的救援時而交叉。

在格薩爾廣場，僧侶們建起了一個為死難者祈禱的帳篷，帳篷中點滿了長明不滅的酥油燈，一個蒼老的聲音反覆吟誦著超度死者的經文，凡是路過此地的災民往往會再三叩拜、誦經良久。而在祈禱棚的對面，是救援軍隊的物資施放點，這裡的三台電視也在反覆播出中央台新聞，展示救災成果。兩種聲音同時飄蕩在整個格薩爾廣場附近，災民們各取所需。

藏區各地的僧侶仍在持續向玉樹進發，他們中的大部分已不可能趕得上實際的救援，但對於震區的佛教信眾們，喇嘛們的祈福與救援物資同樣重要。

從結古寺向玉樹更為偏遠的受災地區的路上，人們聚集在路邊，等待著每天過路的賑災車輛，而很多車上坐著負責分發物資的往往是喇嘛。政府的救援人員請來喇嘛分發物資以示公平。人們紛紛伸出手，希望得到救助。隨車的喇嘛會在路上直接向災民拋扔物資。

「我們現在一般都是把物資直接送往那些最偏遠的受災地點，盡量不在路上發，很多地區是政府或志願者目前還顧及不到的，我覺得這可能會使救災更有效率。這是功德，我們不要功勞。」結古寺負責運送物資的喇嘛朋措（音）這麼認為。「出去之前，我會和他們講，多干少說，不會講的就不要講，只是積功德，救人命，這是慈悲。」活佛丹巴仁波欽對於寺廟不同於政府的救災系統有自己的看法，「能和政府合作，那當然是最好的。」

喇嘛們的「合作」夥伴並不僅限於政府。17日，影星李連杰的壹基金物資發放活動邀請了一位活佛，災民踴躍而有序，他們希望在領到物資的同時瞻仰活佛容姿。

震后三天，結古寺的救災任務也從物質層面的救助逐漸轉向精神層面的拯救。當地政府將火葬的主持權交給了結古寺。丹巴仁波欽說，當地官員充分考慮到了當地佛教徒宗教信仰的原因。

作為活佛，丹巴仁波欽也在反思是否可以在精神方面對死難者做得更多，而不僅僅是物質方面的。震后2天，一位七十有餘的盲人老嫗曾攔住丹巴仁波欽，叩拜說：「活佛，我很痛苦，我這麼老，眼睛又看不見，要是死為何不是我，而是我的孫子呢。」「我跟她說，你還能夠為他做很多事，比如誦經祈福，而不是現在這個樣子。」丹巴仁波欽說，「我說，你不能哭泣或是自殺，那都是很大的罪孽，也會令你的親人無法升天。」「當然首先是為了防止疫情，同時3天正好是我們佛教上說的靈魂和肉體分離的時候，所以選在這個時候進行火葬，希望這些死難者能夠靈魂升天。作為我們佛教徒來說，超度死者的靈魂才是最終的拯救。」丹巴仁波欽說，「在藏傳佛教看來，人只是在一個大生命中不停的循環往複，也許每個人都會經歷無數的生命過程，死亡並不是終結。」








[本話題由 自由之靈 於 2010-04-24 02:52:08 編輯]

重災之後，那麼多人失去了親人，如何安慰他們？宗教也許在這個時候是有用的吧~

14:1 [hb5]  〔 大 衛 的 詩 、 交 與 伶 長 。 〕 愚 頑 人 心 裡 說 、 沒 有 　 神 。 他 們 都 是 邪 惡 、 行 了 可 憎 惡 的 事 ． 沒 有 一 個 人 行 善 。  
    [kjv]  The fool hath said in his heart, There is no God. They are corrupt, they have done abominable works, there is none that doeth good.
    [bbe]  <To the chief music-maker. Of David.> The foolish man has said in his heart, God will not do anything. They are unclean, they have done evil works; there is not one who does good.
14:2 [hb5]  耶 和 華 從 天 上 垂 看 世 人 、 要 看 有 明 白 的 沒 有 、 有 尋 求 　 神 的 沒 有 。  
    [kjv]  The LORD looked down from heaven upon the children of men, to see if there were any that did understand, and seek God.
    [bbe]  The Lord was looking down from heaven on the children of men, to see if there were any who had wisdom, searching after God.
14:3 [hb5]  他 們 都 偏 離 正 路 、 一 同 變 為 污 穢 ． 並 沒 有 行 善 的 、 連 一 個 也 沒 有 。  
    [kjv]  They are all gone aside, they are all together become filthy: there is none that doeth good, no, not one.
    [bbe]  They have all gone out of the way together; they are unclean, there is not one who does good, no, not one.