青少年為什麼要讀《老子》

作者: 沈善增   

    你知道《老子》嗎？我想，很多人會回答，當然。

　　你真知道《老子》嗎？這就難說了。

　　說起《老子》，你可能會感到，這是一本十分深奧的書，「道可道，非常道」，「玄之又玄」，雲里霧裡，稀里糊塗。也可能會覺得，這是一本非常了不起的書，僅僅五千多字，似乎包羅萬象，世界上什麼事情都說到了，任何問題都可以在書里找到答案；甚至認為讀通《老子》，可以得道成仙。知道《老子》多一點的，又可能認為，這是一本宣揚消極避世哲學的書，什麼「不敢為天下先」，也許對奮鬥遭受了挫折、有失落感的成年人的胃口，卻對培養青少年積極進取的精神有妨礙。

　　還有人批評《老子》把「小國寡民」作為理想境界，是要開歷史倒車，回到生產力低下的原始社會去。至於說《老子》是站在沒落奴隸主階級立場上，宣揚唯心主義、陰謀權術，這樣的觀點曾經是「蓋棺論定」，今天已經不大有人提了，但持有這樣觀點的人其實也不在少數，老中青年中都有。

　　而另一方面，據聯合國教科文組織的一項統計，《老子》是被譯成外國文字發行量僅次於《聖經》的世界文化名著。不久前，我又看到一條消息，說據最新的統計，《老子》外文譯本的發行量已經超過了《聖經》。如果加上中文本，《老子》無疑是當前世界發行量最大的文化典籍。

　　在中國流傳了兩千多年的《老子》，今天似乎也遭遇了「牆內開花牆外香」的命運。但是，根據我的考證，以前《老子》的註譯本，存在大量的誤讀與曲解，根據以往的中文註譯本翻譯的《老子》外文本，自然也錯得很嚴重。所以，其實世界上大多數人知道的《老子》，與《老子》的本來意思是有很大距離的，有的地方甚至是南轅北轍的，這「香」還不是真香。我小時候，家裡自己做酒釀，阿娘把酒藥和在飯里，用棉被一層層裹起來焐，焐到酒釀的香氣透過厚厚的棉被散發出來，越來越濃，就知道酒釀做好了。

　　但等解開棉被，揭開蓋子，才知道之前聞到的香氣，真還算不上香。裹住《老子》馨香的棉被還剛剛在解開呢。流傳兩千多年，目前世界上擁有讀者最多，而其本意還尚未弄清楚，真正的價值當然遠未被人認識，這樣奇異、矛盾的現象，怎麼會發生在《老子》這本書上？《老子》又是怎樣的一本奇書呢？

　　要解開這個謎，先得從《老子》的作者老子說起。

　　老子，姓李，名耳，字聃。當時，稱人之字是表示尊敬，稱「老」更是對師長輩的尊稱，這與今天稱「老某」只是一般的稱呼，稱「某老」才是尊稱不同。《史記》記載，他是「周守藏室之史」，這個職務，現在許多研究《老子》的學者認為是周王室的圖書管理員，一個小官吏；但是，從《莊子》、《史記》的有關資料看，「周守藏室之史」這個官可不小。《莊子》記載，孔子第一次往見老子，是為了讓自己的著作能被周王室所收藏。子路就給他出主意說，聽說原來的征藏史老聃，現在退休回家，可以去走走他的門路。在書寫條件十分煩難、又沒有印刷術的情況下，著書立說能被王室收藏，也許比今天被遴選為中國社科院學部委員更彌足珍貴。退休的老子還有這樣大的影響力，可見其地位之高，大概相當於今天的國家圖書館館長、中國社會科學院院長，是學界泰斗、精神領袖、侯王的老師。

　　由老子來寫的《老子》，在當時就非同尋常。據我的考證，《老子》是中國第一本哲學著作。《周易》也是一本哲學著作，而且成書年代比《老子》早得多，為什麼說《老子》是中國第一本哲學著作呢？因為《周易》的經文中雖然包含了許多樸素的哲理，但全書還是一本解讀筮占的占卜書。直要到孔子與他的弟子寫出系列的闡釋《周易》的篇章（一共有十篇，稱為「十翼」，或稱《易傳》），才將《周易》的哲理提升了，系統化了，連同《周易》才成為一部哲學著作。而孔子的思想，深受老子的影響，所以，《周易》成書在《老子》前，而提高到哲學書的地位，卻在《老子》后。

　　這中國的第一本哲學著作，又是一本政治哲學書。當時，文字是刻在竹簡上的，刻一部書是一項工程。因此，不僅是文化掌握在貴族手中，話語權掌握在貴族手中，就是書寫權也是掌握在貴族手中。這就不難說明，為什麼我們看到的上古的書，可以說都與政治有關。像《詩經》這樣的詩篇、民歌結集，也是周天子為了實行教化、了解民情的政治需要，設專官採集、編輯的，以後又用來做官吏了解風土人情的教科書，和今天用於審美、娛樂的文藝作品不同。

　　先秦道家，按《莊子》的說法，分「內聖」「外王」兩派，外王派以《老子》為代表，內聖派以《列子》為代表。《列子》中的某些段落所表現的觀念，顯然早於《老子》，但《列子》成書肯定晚於《老子》，這裡有一個原因，就是內聖派道家人物多像列子那樣處於下層，沒有書寫權。他們的思想只能口口相傳，到戰國後期，書寫條件改善了，才可能成書。

　　《老子》不但是一本政治哲學書，而且是專對侯王（諸侯與國王）說的政治哲學書。西周重教化，開辦官方的學校，培訓王公貴族及其子弟與官吏，這官方學校學的叫「王官之學」。我們今天看到保留在「四書」里的「王官之學」，其實只是官學，是培訓官吏用的；《老子》里說的才是王學。弄清這一點非常重要。第一，過去認為《老子》是隱士書，是宣揚消極避世哲學的諸如此類的觀點，就不攻自破了。第二，只有明確《老子》當時的讀者對象是侯王，是一邦之主、一國之主，才能正確理解，「唯小」是「大者唯小」，「守弱」是「強者守弱」，「處下」是「上者處下」，「不敢為天下先」是侯王不要突出個人意志，沖在天下人的前面。第三，才能深刻領會這種政治理念的哲學意義，人本主義的立場與獨到、精妙的思想方法。

　　除了《老子》，世界上幾乎所有的政治哲學書，都教接受者怎麼做大做強，政治哲學理所當然的成了強者的哲學、大者的哲學。而《老子》則反其道而行之，要侯王「受邦之垢」、「受邦不祥」。就憑這一條，《老子》便高踞在世界哲學的頂峰上。何況《老子》哲學是一個有本體論的嚴密、深邃、完滿的體系，《老子》是中國第一個自覺運用哲學（當時稱為「形而上」）思維來觀察、研究、解決實際問題的範例。

　　又因為在《老子》的觀念中，侯王應該是「聖人」，也就是品質高尚的人，侯王只有憑他的道德、修養，才能擁有大權，才能「沒身不殆」；所以，《老子》的政治哲學實際又是好人哲學，可以順理成章地推廣、引申到哲學的各個層面、各個方面，乃至在後世創立道教時被引為經典。可以說，中國迄今為止的所有哲學思想、流派都在《老子》創立的哲學體系的覆蓋之下。從世界範圍看，其思想高度可以和佛教哲學比肩而立，比古希臘哲學可能還要高出一籌。

　　但是，繼承、總結了中國上古推舉制族盟社會的政治理念的《老子》，不合宗法制封建社會與宗法制集權社會的國王、皇帝的心意，因此，韓非子第一個以《老子》繼承發揚者的面目，用「解老」「喻老」的方式，將民本的《老子》篡改為君本的搞陰謀權術的《老子》。即使在吸取了秦朝迅速滅亡的教訓，實行「黃老之術」的漢初，也是外黃老而內法，到漢武帝獨尊儒術之後，《老子》則被從廟堂（朝廷）放逐到民間，變成政治上失意的知識分子尋求精神解脫的讀物。對《老子》的嚴重誤讀與曲解，主要是由此而生的。

　　是金子總會發光，抹去歷史的塵埃，我們今天來讀《老子》，不禁為中華民族在兩千五百多年前就產生了這樣偉大的思想家、哲學家而感到驕傲，並且，我們可以運用《老子》的智慧來提高我們的道德修養與精神境界，改進我們的思想方法，分析、研究、解決現實問題。《老子》不是老古董，在當今世界仍然充滿生命活力，煥發熠熠光輝。按《老子》說的那麼去看世界、學做人，你一定會覺得內心充實，精神舒暢，心胸坦蕩，與環境和諧。祖先留給我們這麼一筆豐厚的遺產，我們有什麼理由不趕快繼承。

　　古人說，「夫取法於上，僅得其中；取法於中，不免為下」，「天與不取，反受其咎」，因為遮蔽《老子》的優秀的人文精神，中華民族文化里積澱多少負面、消極、殘忍的東西，以致魯迅憤激地說，中國的歷史書上，「滿本寫著兩個字是『吃人』」；當今世界，也是物慾橫流、日以心斗。是多麼需要用老子思想的清流來滌盪污泥濁水，讓世界、讓我們的靈魂純凈美麗。

good, good, good, DING, DING, Ding.

這書好，就是難懂