＜申19: 1-21＞

【申19: 1-21】【耶和華你神將列國之民剪除的時候，耶和華你神也將他們的地賜給你，你接著住他們的城邑並他們的房屋……。】在申命記第十九章中記載了，神吩咐以色列民在約旦河西設立三座逃城；神禁止挪移先人所定的地界；神設立有關證人的條例。摩西首先說：【耶和華你神將列國之民剪除的時候，耶和華你神也將他們的地賜給你，你接著住他們的城邑並他們的房屋，就要在耶和華你神所賜你為業的地上分定三座城。要將耶和華你神使你承受為業的地分為三段；又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裡去。】「耶和華你神將列國之民剪除的時候」，「列國之民」指迦南七族。「耶和華你神也將他們的地賜給你，你接著住他們的城邑並他們的房屋」，「接著住」指佔領。「就要在耶和華你神所賜你為業的地上分定三座城」，「分定三座城」，是指約但河西三座逃城。逃城是讓「誤殺人的」躲避報仇人的地方。「要將耶和華你神使你承受為業的地分為三段」，「分為三段」就是按照地理位置分成南部、中部、北部三地區，每地區設一座逃城，方便誤殺人者迅速逃到其中任何一座城。「又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裡去」。「預備道路」就是引往逃城的道路。神借著逃城的設立，向百姓顯明祂是樂意向人施恩的神，也叫人明白神怎樣看罪，也怎樣看罪人，祂要怎樣分別處理罪與罪人。【誤殺人的逃到那裡可以存活，定例乃是這樣：凡素無仇恨，無心殺了人的，就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰捨身上，以致於死，這人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得報血仇的，心中火熱追趕他，因路遠就追上，將他殺死；其實他不該死，因為他與被殺的素無仇恨。】「誤殺人的逃到那裡可以存活，定例乃是這樣：凡素無仇恨，無心殺了人的」，「定例」指有關逃城的條例。「素無仇恨」指平日相處沒有恩怨糾葛。「無心殺了人的」是指沒有預謀，純屬意外，導致人命事故。「就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰捨身上，以致於死」，這是指斧頭意外脫落，擊中其中一人，引起的人命。「把」是指斧頭的手柄。「這人逃到那些城的一座城，就可以存活」，「那些城的一座城」，指任何一座逃城，「存活」就是受到逃城的庇護。「免得報血仇的，心中火熱追趕他，因路遠就追上，將他殺死」，「報血仇的」指死者的至近親屬，「心中火熱」指心中憤怒地追趕，唯恐慢了一步。「追上」指誤殺人者在尚未到達逃城的途中被趕上。「其實他不該死，因為他與被殺的素無仇恨」。「不該死」是指不該為意外事故償命。

【所以我吩咐你說，要分定三座城。耶和華你神若照祂向你列祖所起的誓擴張你的境界，將所應許賜你列祖的地全然給你，你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華你的神，常常遵行祂的道，就要在這三座城之外，再添三座城，免得無辜之人的血流在耶和華你神所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你。】「所以我吩咐你說，要分定三座城」。「分定三座城」，是指約但河西三座逃城。「耶和華你神若照祂向你列祖所起的誓擴張你的境界」，「向你列祖所起的誓」，神曾向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓立約，將迦南地賜給他們的後裔(創17:7-8；26:3-4；35:12)。「擴張你的境界」，是指佔領全部約但河西之地，而事實上，以色列人從未完全佔領神所劃定給他們的境界。「將所應許賜你列祖的地全然給你，你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華你的神」，「謹守遵行」，就是在行為上嚴謹的遵照和實施。「誡命」在此是律法的總稱。「常常遵行祂的道，就要在這三座城之外，再添三座城」，「遵行祂的道」，就是行走在神所命定的道路上，亦即遵守神所定的律法規範。「再添三座城」，是指在約但河西再添三座逃城，共達六座逃城。但這三座城從來沒有加添上去，因為以色列人後來沒能「謹守遵行」，摩西「所吩咐的這一切誡命，愛耶和華你的神，常常遵行祂的道」，所以以色列人不但沒能長期佔有神賜給他們的應許之地，反而因為悖逆、遠離神，最後國破家亡。「免得無辜之人的血流在耶和華你神所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你」。「無辜之人」指誤殺人者。「血流在…地上」使地變成污穢不潔凈(民35:33)，因此神必追討流人血的罪。

【若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城，本城的長老就要打發人去，從那裡帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。『】「若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城」，這是指預謀殺人者，即使他逃到任何一座逃城，也不能獲得庇護。「本城的長老就要打發人去，從那裡帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死」，「本城的長老」是指那擁有審判權的官長，通常年歲較長。「報血仇的」就是死者的至近親屬。「你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福」，「不可顧惜他」，就是不可同情姑息他。「除掉流無辜血的罪」，指殺人者必須償命。神根據罪因，嚴厲地追討故意殺人者，只給誤殺人者一條出路，讓「誤殺人的」可以享用逃城的庇護，故意殺人者就算進入了逃城，最後還是要被帶出來「治死」。【在耶和華你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。『】「先人」指祖先。以色列人的地界「是先人所定的」，是「先人」從神的手中接過來的產業。因神管理著每一個拈鬮人的手，通過拈鬮決定了地界。人擁有的只是神所賜的使用權，所以不可自行改變神在應許里賜給人的產業。因此「不可挪移你鄰舍的地界」，就是承認神的權柄、承認神是應許之地的真正主人，而【挪移地界的人】，必要承受神的忿怒（27:17）。

【人無論犯什麼罪，作什麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。若有兇惡的見證人起來，見證某人作惡，這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司，並審判官面前，審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄，你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，就把那惡從你們中間除掉。別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。】「人無論犯什麼罪，作什麼惡，不可憑一個人的口作見證」，「作見證」是指在場目睹事件的證詞。「總要憑兩三個人的口作見證才可定案」，「憑兩三個人的口」為防患報私仇，以免產生冤屈，故不可單憑一個人的話定罪。「定案」指判決案件。「若有兇惡的見證人起來，見證某人作惡」，「兇惡的見證人」，是指作假見證的人。「見證某人作惡」，是指捏造證詞，意欲陷害人。「這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司，並審判官面前」，「爭訟的人」指案件雙方，「站在耶和華面前」，表明已經上訴到會幕中，在「當時的祭司，並審判官面前」。「審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄」，「細細地查究」，指殷勤地追查線索，辨明真偽。「作假見證」就是提供虛假、捏造的證詞。「你們就要待他如同他想要待的弟兄」，就是將同等罪刑加在作假見證的人身上。「這樣，就把那惡從你們中間除掉」，就是以嚴刑除掉假見證的惡，「別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了」。這樣就能阻止罪惡蔓延。「你眼不可顧惜」，就是不可同情姑息、法外開恩。神已經借著逃城顯明了祂對罪人的恩典，所以審判官的「眼不可顧惜」罪惡，必須嚴肅地「把那惡從你們中間除掉」。「要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳」。這是神追討罪的公義原則，目的是使懲罰與所犯的罪行相等，避免太嚴或太松，以達到嚇阻犯罪的作用，並不是鼓勵我們在處理個人恩怨時彼此報復。由此讓我們看到，神所設立的條例即公義又慈愛，而且是那樣的完善細緻。為此，願我們今天都要從中感受到神的慈愛和公義，我們也要活在神慈愛的恩典里！阿們！