＜摩西重新領受十誡＞

＜摩西重新領受十誡＞
讀經【申10: 1-22】【那時，耶和華吩咐我說：'你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣，上山到我這裡來，又要做一木櫃。你先前摔碎的那版，其上的字我要寫在這版上；你要將這版放在櫃中'……。】在申命記第十章中記載了，摩西重新領受十誡；亞倫死在摩西拉；神將利未人分別出來侍立在祂面前；神要求以色列人遵行祂的道、愛祂並事奉祂。摩西首先說：【那時，耶和華吩咐我說：『你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣，上山到我這裡來，又要做一木櫃。你先前摔碎的那版，其上的字我要寫在這版上；你要將這版放在櫃中。』於是我用皂莢木做了一櫃，又鑿出兩塊石版，和先前的一樣，手裡拿這兩塊版上山去了。耶和華將那大會之日、在山上從火中所傳與你們的十條誡，照先前所寫的，寫在這版上，將版交給我了。我轉身下山，將這版放在我所做的櫃中，現今還在那裡，正如耶和華所吩咐我的。』】「那時，耶和華吩咐我說：『你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣，上山到我這裡來，又要做一木櫃」。先前的「兩塊石版」，因以色列民犯罪鑄造了金牛犢而被「摔碎」。現在神吩咐摩西重鑿兩塊石版，「和先前的一樣」，表明神垂聽摩西的代禱，沒有滅絕以色列人，並且神對百姓的悅納也「和先前的一樣」。雖然以色列人常常悖逆神、得罪神，但神並沒有離開他們，而是吩咐摩西，重新把十誡頒布給以色列人。「你先前摔碎的那版，其上的字我要寫在這版上；你要將這版放在櫃中」。神重賜法版把十誡「照先前所寫的，寫在這版上」，就是要以色列民清楚地知道，神並沒有廢去所立的約。以色列人會悖逆，但神的「十條誡」卻不會改變。神的話語並不與時具進，祂絕不會因為世界越來越包容罪惡，而改變祂的公義和聖潔。神也不會因為世界濫用愛心之名來行惡，而改變祂的慈愛和憐憫。「於是我用皂莢木做了一櫃，又鑿出兩塊石版，和先前的一樣，手裡拿這兩塊版上山去了」。摩西「用皂莢木做了一櫃」，安放兩塊石版，約櫃中不僅存放了刻著十誡的兩石版，還存放了亞倫發芽之杖(民17:10)，與盛滿一俄梅珥嗎哪的金罐子(出16:33-34)。

【（以色列人從比羅比尼亞干（或作：亞乾井）起行，到了摩西拉。亞倫死在那裡，就葬在那裡。他兒子以利亞撒接續他供祭司的職分。他們從那裡起行，到了谷歌大，又從谷歌大到了有溪水之地的約巴他。那時，耶和華將利未支派分別出來，抬耶和華的約櫃，又侍立在耶和華面前事奉祂，奉祂的名祝福，直到今日。所以利未人在他弟兄中無分無業，耶和華是他的產業，正如耶和華你神所應許他的。）】「（以色列人從比羅比尼·亞干（或作：亞乾井）起行，到了摩西拉。亞倫死在那裡，就葬在那裡。他兒子以利亞撒接續他供祭司的職分」。這裡摩西用兩件事來證明，雖然神嚴肅地管教祂的百姓，但神悅納人的恩典和憐憫卻永遠常在。雖然亞倫在西奈山犯了罪，但神仍然允許他繼續擔任大祭司的職分，並且讓他的兒子來繼承，使中保的職分永遠常在。「那時，耶和華將利未支派分別出來，抬耶和華的約櫃，又侍立在耶和華面前事奉祂，奉祂的名祝福，直到今日」。神把利未人分別出來，「抬耶和華的約櫃」。利未人「又侍立在耶和華面前事奉祂」，這是他們的義務與特權，只有被分別為聖的利未支派才能獨擔此任。神使利未的三子哥轄、革順、米拉利分別擔當這些事。因利未人世代侍奉耶和華神，因此耶和華是他們的產業。耶和華要親自供養他們，成為利未人的產業，這是何等的美好。

【我又像從前在山上住了四十晝夜。那次耶和華也應允我，不忍將你滅絕。耶和華吩咐我說：』你起來引導這百姓，使他們進去得我向他們列祖起誓應許所賜之地。『】這是摩西對上述事件的一個總結：神答應摩西的代禱，以色列民沒有被滅絕，他們得以進神向他們列祖起誓應許所賜之地。【以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂，遵守祂的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。】這是摩西的肺腑之言，他將神心中的意願向新一代的以色列人陳明，這不僅是對神的選民以色列人的呼籲，更是向所有新約時代眾聖徒發出的呼籲。而神向我們所要的就是「敬畏耶和華你的神」，一個真正敬畏神的人，就懼怕犯罪得罪神。而末世信徒的危機就是，我行我素，雖然口中說信主，心卻遠離祂，這正是缺少了敬畏神的心。神要我們「遵行祂的道」，因為這是進天國的條件，在馬太福音7:21中主耶穌說: 【凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。】因此跟隨主的人不能光在口頭上說：「主啊，主啊」，必須要有實際行動「遵行祂的道」。神要我們「愛祂」，因為祂先愛我們，羅馬書5:8說: 【惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。】神如此愛我們，我們沒有理由不愛神。「盡心盡性事奉祂」，就是站在僕人的地位服事祂。正如詩人所說：【你們當樂意事奉耶和華！】（詩100:2）而神要百姓「遵守祂的誡命律例」的目的，是「為要叫你得福」。面對曠野中新一代的百姓，摩西把得福的途徑擺在百姓面前，為要讓他們在「祝福」和「咒詛」之間作抉擇。

【看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神。耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。】「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神」。摩西在此是宣告：神是掌管萬物的主宰者，祂擁有宇宙萬物，包括天上和地上所有的。「耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣」。這「但」，是強調這位掌管宇宙的耶和華竟然揀選了以色列人的列祖。而神揀選他們只是因著「愛他們」，神就「從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣」。因此蒙揀選的百姓就要感謝神的恩典並順服祂的旨意。「所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項」。神揀選了「常常悖逆」、「硬著頸項」的百姓，這完全是因為神「愛他們」。百姓只有體會到神的愛，才肯以愛神來回應神的愛：將心中的污穢除去，不再硬著頸項，全心歸向神。同樣今天我們只有體會到神的愛，才能以愛神來回應神的愛，才能順服聖靈在我們心裡的工作，將心中的污穢除去，不再「硬著頸項」。

【因為耶和華你們的神祂是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。祂為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。】「因為耶和華你們的神祂是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂」。「萬神之神，萬主之主」，這是說神是宇宙最高的主宰，並不是說還有其他的神。摩西強調神獨一無二、至高至大、全知、全能、公義、及慈悲和憐憫等的屬性，就是要以色列人正確地認識神的屬性，並且珍賞神過去對他們所施的恩典，然後他們才能信靠祂、愛戴祂，事奉祂。摩西將神的性情表明，也是要百姓將神的公平與公義放在心中，去憐愛寄居的人，也包括無依無靠的孤兒與寡婦。神「不以貌取人，也不受賄賂」、「為孤兒寡婦伸冤」，表明祂是公義的。神「又憐愛寄居的，賜給他衣食」，表明祂是慈愛的。因百姓「在埃及地也作過寄居的」，才會以公義和慈愛來待人，因為【你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。】（太7:12）神「不以貌取人」，也表明人外在的美醜貴賤，在神面前都是一樣的。所以信徒在神面前既不可高看自己，也不必輕看自己，因為我們都一樣是不配的蒙恩罪人，神所看重的乃是我們向著神的心。神「不受賄賂」，也表明祂所要得著的不是人的一點事奉、奉獻，而是要得著人。所以我們不要以為捐點財物、做點善事、參加聚會就可以討神喜悅，神所要的乃是我們全然信靠祂、順服祂、跟從祂。

【你要敬畏耶和華你的神，事奉祂，專靠祂，也要指著祂的名起誓。祂是你所讚美的，是你的神，為你做了那大而可畏的事，是你親眼所看見的。你的列祖七十人下埃及；現在耶和華你的神使你如同天上的星那樣多。『】「你要敬畏耶和華你的神，事奉祂，專靠祂，也要指著祂的名起誓」。「指著祂的名起誓」，就是承認神有最大的權柄和能力，神的子民就要敬畏神，「事奉祂，專靠祂」。「祂是你所讚美的，是你的神，為你做了那大而可畏的事，是你親眼所看見的。你的列祖七十人下埃及；現在耶和華你的神使你如同天上的星那樣多」。神對亞伯拉罕的應許應驗了，神使以色列人如同天上的星那樣多，使他們成為強大的民族。這一事實正是神為以色列所行大而可畏之事，也是以色列百姓今日親眼目睹的事實，神的話沒有不成就的，因此以色列民要讚美神！同樣神所應許我們將來的榮耀和福祉，我們也要確信不疑，因為那應許我們的神是信實的，祂決不改變祂自己的話。為此，願我們今天都要讚美神！我們還要遵行神的道，要愛祂，並要存敬畏的心盡心盡性事奉祂！阿們！