＜申10: 1-22＞

【申10: 1-22】【那時，耶和華吩咐我說：『你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣，上山到我這裡來，又要做一木櫃……。】在申命記第十章中記載了，摩西重新領受十誡；亞倫死在摩西拉；神將利未人分別出來侍立在祂面前；神要求以色列人遵行祂的道、愛祂並事奉祂。摩西首先說：【那時，耶和華吩咐我說：『你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣，上山到我這裡來，又要做一木櫃。你先前摔碎的那版，其上的字我要寫在這版上；你要將這版放在櫃中。』於是我用皂莢木做了一櫃，又鑿出兩塊石版，和先前的一樣，手裡拿這兩塊版上山去了。耶和華將那大會之日、在山上從火中所傳與你們的十條誡，照先前所寫的，寫在這版上，將版交給我了。我轉身下山，將這版放在我所做的櫃中，現今還在那裡，正如耶和華所吩咐我的。』】「那時，耶和華吩咐我說：『你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣」，「那時」是指摩西四十晝夜禁食祈禱之時(9:26-29)；「你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣」，表明神對百姓的悅納也「和先前的一樣」，這實在是神莫大的恩典。「上山到我這裡來，又要做一木櫃」，「木櫃」即約櫃。「你先前摔碎的那版，其上的字我要寫在這版上；你要將這版放在櫃中」。先前的那版被「摔碎」（9:17），是因以色列民犯罪鑄造了金牛犢。現在神重賜法版，表明神恩待以色列民並答允摩西的代求。神也要百姓清楚地知道，祂沒有廢去所立的約。神自己守這約，祂也要祂的百姓同樣的守這約。「於是我用皂莢木做了一櫃，又鑿出兩塊石版，和先前的一樣；我手裡拿著這兩塊版，就上了山」。摩西就按著神的指示做。「耶和華將那大會之日、在山上從火中所傳與你們的十條誡」，「大會之日」是指以色列百姓聚集在西奈山腳下，聆聽神頒布十誡的那日(9:10)。「十條誡」就是十誡。「照先前所寫的，寫在這版上，將版交給我了」。「照先前所寫的」說明內容完全一樣。「我轉身下山，將這版放在我所做的櫃中，現今還在那裡，正如耶和華所吩咐我的」。兩塊刻有十條誡命的石版，在約櫃中放了五百年之後，被安放在所羅門新造的聖殿中（王上8:9）。聖經最後一次提到約櫃，是在所羅門以後大約三百年，約西亞作猶大王時，以後就沒有再提到（代下35:3）。

【（以色列人從比羅比尼亞干（或作：亞乾井）起行，到了摩西拉。亞倫死在那裡，就葬在那裡。他兒子以利亞撒接續他供祭司的職分。他們從那裡起行，到了谷歌大，又從谷歌大到了有溪水之地的約巴他。那時，耶和華將利未支派分別出來，抬耶和華的約櫃，又侍立在耶和華面前事奉祂，奉祂的名祝福，直到今日。所以利未人在他弟兄中無分無業，耶和華是他的產業，正如耶和華你神所應許他的。）】「以色列人從比羅比尼亞干起行，到了摩西拉」，「比羅比尼亞干」亦即比尼亞干(民33:31)。在民數記20:22-28中記載，亞倫是死在何珥山頂上，所以何珥山可能又名摩西拉。「亞倫死在那裡，就葬在那裡。他兒子以利亞撒接續他供祭司的職分」。「祭司的職分」是指大祭司的職分。「他們從那裡起行，到了谷歌大，又從谷歌大到了有溪水之地的約巴他」，「谷歌大」又名曷哈及甲(民33:32)，大概在何烈山的東北方。「約巴他」位於亞拉巴南部，距離谷歌大大約三十八點五公里。「那時，耶和華將利未支派分別出來，抬耶和華的約櫃，又侍立在耶和華面前事奉祂，奉祂的名祝福，直到今日」。摩西在此概述利未人的職責，他們是「抬耶和華的約櫃」，分別由三個家族搬運會幕和各種聖器物(民4:1-33)；他們「侍立在耶和華面前事奉祂」，由祭司擔任獻祭、點燈、燒香、更換陳列餅等事工；「奉祂的名祝福」，是屬於大祭司的職責(民6:23-27)。「所以利未人在他弟兄中無分無業，耶和華是他的產業，正如耶和華你神所應許他的」。「無分無業」是指沒有與一般人同樣的產業；「耶和華是他的產業」，事奉神的人，就從神得到生活的供應。神就從其它支派取48座城邑(民35:6-7)，與十一奉獻賜給利未人作為居住地與生計所需。

【我又像從前在山上住了四十晝夜。那次耶和華也應允我，不忍將你滅絕。耶和華吩咐我說：』你起來引導這百姓，使他們進去得我向他們列祖起誓應許所賜之地。『】「我又像從前在山上住了四十晝夜。那次耶和華也應允我，不忍將你滅絕」。這是總結之前提到的摩西代求的結果（9:18-19、25）。「耶和華吩咐我說：『你起來引導這百姓，使他們進去得我向他們列祖起誓應許所賜之地」。這表示神已經赦免了以色列人的罪。他們【以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂，遵守祂的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。】「以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？」以色列人既然蒙神多次赦免，今後他們就應當認識神的心意，就是「只要你敬畏耶和華你的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂」。這裡摩西把神向他們所要的歸納為：要敬畏神，怕惹祂發怒；要遵行祂的道，不可偏離；要盡心盡性愛神，並事奉祂。「遵守祂的誡命律例，就是我今日所吩咐你的」。「誡命」是指十條誡；「律例」指律法，是神向人的要求。神吩咐以色列人遵行祂所吩咐的話，是「為要叫你得福」。【看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神。耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。】「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神」。這是說神擁有宇宙萬物。「耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣」。神「從萬民中揀選他們」，完全是因為神「愛他們」。「所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項」，「將心裡的污穢除掉」，就是從心裡除掉污穢，使自己從罪惡里分別出來。

【因為耶和華你們的神祂是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。祂為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。】「因為耶和華你們的神他是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏」，「萬神之神，萬主之主」的意思是，神是宇宙最高的主宰，並不是說還有其他的神。摩西就是要讓以色列人知道，與他們立約的「耶和華」不象當時其他民族敬奉的神祗，只屬於一族一國，耶和華是全宇宙的主宰，祂高超過一切，是掌握全世界歷史的唯一的主。「至大的神，大有能力，大而可畏」，這是指神是至大、至有能力、大而畏懼的神。「不以貌取人，也不受賄賂」，是指神不受任何權勢和財富力量的影響。「祂為孤兒寡婦伸冤」，表明神是公義的。神「又憐愛寄居的，賜給他衣食」，表明祂是慈愛的。因為百姓「在埃及地也作過寄居的」，所以神要他們憐愛寄居的，也包括無依無靠的孤兒與寡婦。【你要敬畏耶和華你的神，事奉祂，專靠祂，也要指著祂的名起誓。祂是你所讚美的，是你的神，為你做了那大而可畏的事，是你親眼所看見的。你的列祖七十人下埃及；現在耶和華你的神使你如同天上的星那樣多。『】「你要敬畏耶和華你的神，事奉祂，專靠祂，也要指著祂的名起誓」。「指著祂的名起誓」，就是承認神有最大的權柄和能力，神的子民就要敬畏神，「事奉祂，專靠祂」。「祂是你所讚美的，是你的神，為你做了那大而可畏的事，是你親眼所看見的」。「那大而可畏的事」，是指神在埃及降十災、使以色列人過紅海、和在曠野中的神跡奇事等。「你的列祖七十人下埃及；現在耶和華你的神使你如同天上的星那樣多」。這是以色列百姓親眼目睹的事實，因此他們要敬畏神，事奉祂，專靠祂，並要讚美神，因為神為他們做了那大而可畏的事！但願每一個新約里的信徒都要知道，我們【既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。】（來12:28）阿們！