＜拿細耳人的條例＞

＜拿細耳人的條例＞
讀經【民6: 1-27】【耶和華對摩西說：'你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（「拿細耳」就是「歸主」的意思。下同），要離俗歸耶和華……。】在民數記第六章中記載了，神定下作拿細耳人之願的條例；神要祭司為以色列人祝福。首先【耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。他就要遠離清酒濃酒，也不可喝什麼清酒濃酒做的醋；不可喝什麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和干葡萄。在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。】「耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華」。「拿細耳」就是分別歸主的意思，就是「要離俗歸耶和華」。「拿細耳人」是自願過分別為聖歸耶和華的人，表示一生徹底奉獻給神，完全為祂而活的人。拿細耳人的願是自發的，所以以色列人「無論男女」，可自願把一段特定的時間歸給神，如保羅所許的願（徒21:23-24）。拿細耳人也可以是終身的，如撒母耳（撒上1:11）和施洗約翰（路1:15）。「他就要遠離清酒濃酒，也不可喝什麼清酒濃酒做的醋；不可喝什麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和干葡萄」。拿細耳人在許願期間，要滴酒不沾，也不可喝什麼清酒濃酒做的醋，甚至於「不吃鮮葡萄和干葡萄」，表示寧願在神面前蒙喜悅，而遠離一切屬地的享樂。這也是一種舍己奉獻、刻苦己心的表現，是為討神喜悅甘願放棄自己應有的某種權利。今天同樣一切合情、合理與合法的事物，如果妨礙我們「得著基督」，我們就應當將它們【當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。】（腓3:8）而「無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願」，成為神心意中的拿細耳人。這正預表新約信徒都應當【將身體獻上，當作活祭】（羅12:1），分別為聖事奉神。【在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由發綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。】「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由發綹長長了」。神在這裡刻意要求拿細耳人不可剃髮須留長發，一方面成為拿細耳人離俗歸神的憑據，也是聖潔標記，讓人可以輕易辨認，另一方面也可以自我警惕，謹慎言行。因為拿細耳人的生活原則，不是根據人自己的習慣或喜好來生活，而是根據神的原則，他們是順服神的權柄的人。今天，我們的屬神的人，也要讓人知道我們是神的子民。

【在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。他的父母或是弟兄姐妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔凈，因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日，得潔凈的時候，剃頭。第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。】「在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍」。「一切的日子」是指每一個時刻，拿細耳人不可挨近死屍。因為死亡是罪的結果，也是轄制人的權勢，因此神最憎惡死亡。拿細耳人的生活要讓神居首位，就要與死亡有絕對的分別，甚至「他的父母或是弟兄姐妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔凈」。拿細耳人頭上的「離俗歸神的憑據」，不住地提醒他是活在神的權柄之下，要重視屬天的感情過於屬地的感情。因此奉獻給神的人，不能愛父母、愛弟兄超過愛神，一切以神為先！但並不是讓人斷絕與父母弟兄之間的親情。「若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日，得潔凈的時候，剃頭」。拿細耳因在無法避免的情況下挨近了死人，就要在第七日得潔凈的時候剃頭。「第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔」。獻上贖罪祭和燔祭，為無意犯的罪求神赦免，並重新恢復聖潔。「他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭」。獻上一隻一歲的公羊羔作贖愆祭，以彌補對神的虧欠，因為他的過失使神暫時失去了一位分別為聖的拿細耳人。「但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了」。是指之前做拿細耳人的時間無效了，必須重新開始。雖然拿細耳人並不是故意「在離俗之間被玷污了」，但推脫責任並不是真正求神悅納的態度。因此我們只要犯了錯誤，就不必在人前辯解自己是無意的，而應當承認錯誤的事實、承擔錯誤的後果，重新尋求神的悅納。

【拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口，他要將供物奉給耶和華，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭，並一筐子無酵調油的細麵餅，與抹油的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。】這裡講到拿細耳人在他滿了離俗的日子，還要履行的條例。拿細耳人在「滿了離俗的日子」，他要來到會幕的門口，為的是在神面前和百姓面前，告知許願的日子滿了。這時要獻上燔祭、贖罪祭、平安祭和素祭等祭祀，以此省察自己在「離俗歸耶和華」的日子中，在不知不覺中可能犯的罪，並感謝神使自己能完全還願的恩典，也表示今後一生過順服神的生活。【祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭和燔祭；也要把那隻公羊和那筐無酵餅獻給耶和華作平安祭，又要將同獻的素祭和奠祭獻上。拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的發放在平安祭下的火上。他剃了以後，祭司就要取那已煮的公羊一條前腿，又從筐子里取一個無酵餅和一個無酵薄餅，都放在他手上。祭司要拿這些作為搖祭，在耶和華面前搖一搖；這與所搖的胸、所舉的腿同為聖物，歸給祭司。然後拿細耳人可以喝酒。】當「祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭和燔祭；也要把那隻公羊和那筐無酵餅獻給耶和華作平安祭，又要將同獻的素祭和奠祭獻上」之後，拿細耳人要剃頭，而拿細耳人的長發是神特殊的賞賜，還願時必須「放在平安祭下的火上」，歸還給神。這些儀式要在會幕門口舉行，是公開的，要讓其他的人都看見，他曾經作過拿細耳人。這也是提醒自己，是曾經分別為聖的。雖然自己已不再是拿細耳人，但不要因此而忘記神，也不要因此而放縱。歸給祭司的祭物，除了一般平安祭「所搖的胸、所舉的腿」之外（利7:34），還有額外的「一條前腿」和兩個餅，表明拿細耳人的分別為聖，使神得著了更多的享用，「然後拿細耳人可以喝酒」。【許願的拿細耳人為離俗所獻的供物，和他以外所能得的獻給耶和華，就有這條例。他怎樣許願，就當照離俗的條例行。】「許願的拿細耳人為離俗所獻的供物」，是指本章所規定的供物，乃是拿細耳人為離俗所當獻的。「和他以外所能得的獻給耶和華，就有這條例」，除了所規定必須獻的供物之外，可以照許願的人能力追加奉獻，因為有此條例。「他怎樣許願就當照離俗的條例行」。是指他應當按照自己所許的願，遵行離俗的條例。今天雖然我們不必效仿舊約時代的拿細耳人的外在行為，但都應活出「拿細耳人」的生活，將自己分別為聖，完全獻給神，一生事奉祂。

最後【耶和華曉諭摩西說：'你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：『願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。』他們要如此奉我的名為以色列人祝福，我也要賜福給他們。】神要祭司為以色列人祝福的話，是聖經中最著名和最受愛戴的一段祝福語。「你們要這樣為以色列人祝福」，表明神必賜福以色列人，因為他們是神的選民。今日基督徒也因信成為神的兒女，因此神同樣要賜福我們。大祭司的每一句祝福都以「願耶和華 …」開始，就是要突出唯有耶和華神才是一切福氣之源，一切祝福都只能來自於神，除此再無其他！「願耶和華賜福給你，保護你」。神的賜福是無限量的，祂將一切福分和好處向祂的子民傾倒。對神的「保謢」詩人說：【耶和華要保護你，免受一切的災害。祂要保護你的性命，你出，你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。】（詩121:7-8）我們既知神會保護，我們就不要再憂慮了，而是要將一切憂慮交給神，祂必看顧，保護，我們就要為神的保護而感謝祂。「願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你」。「神的臉光照你」，這表明神接納我們，祂的慈愛使我們感到歡愉和溫馨。既然神以臉光照我們，神一定會賜恩我們，祂必將我們從一切患難，困苦中拯救出來。神又必聽我們向祂的祈求，將我們從仇敵手中，病患中，甚至罪惡中救拔出來。因為祂要賜恩給我們。「願耶和華向你仰臉，賜你平安」。神向你仰，表明神注目於我們，祂的眼目時常看顧我們，也表示祂愛我們和關懷我們。當神注目我們時，祂必看顧我們的需要，供給我們，補足我們的缺乏，【耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。】（詩33:18）既然神注視我們，向我們仰臉，祂必樂意將平安賜給我們。「平安」不但指國泰民安，也是指健康、富足、以及得蒙拯救等等，故此「平安」包括神給予祂的兒女最好的禮物之總和。由此可知，神對我們的恩典多麼豐厚無量！主耶穌對門徒說：【我留下平安給你，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。】（約14:27）今天神依然將平安賜給我們，在這個動蕩不安的世代里，人類最大的需要是平安。最後神再次強調：「他們要如此奉我的名為以色列人祝福，我也要賜福給他們」。「奉我的名為以色列人祝福」，代表在百姓身上彰顯神的主權，也表明人身上有了神的名，就有了神的賜福，因為福氣的來源就是神自己。「我也要賜福給他們」。這是神親口的應許，只要祭司如此為以色列人祝福，神就必「賜福給他們」。今天我們也都是【君尊的祭司】，所以我們只是為人代求還不夠，也要為人祝福，而奉主名的祝福絕不落空。為此，願我們今天都要多為人祝福，因為這是神對人的心意。當我們奉神的名為人祝福時，自己也能從神得到賜福，這是神親口的應許！阿們！