新解論語十七陽貨2貨相說

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相關文案：主話題：貨相說
解析：《論語》第十七篇：陽貨之——
（二）、貨相說——子曰：「性（性格；物質所具有之性能，物質含有某種成分而產生之性質；在思想、情感等方面之表現；有關生物之生殖或性慾者；性別；詞性）相（互相；一方對另一方之動作；親自觀看，以判斷是否合心意；相貌，外貌；物體之外觀；坐、立等姿態；同一物質其物理及化學狀態；觀察事物之外觀，判斷其優劣；輔助；官名；幫助主人接待賓客之人，儐相）近（時、空距離短；接近；親密；關係密切）也，習（溫習，練習；對某事物常常接觸而熟悉；習慣）相遠（空間或時間距離長；血統關係疏遠；差別程度大；不接近）也。」
即先生講：人，分先天性與後天性，那麼由此又分出前半生與後半生。
人之先天，皆乃劣根性，乃生物生理基因之承襲，其以慾望為定義，以刺激和誘惑為表現形式，以自私、貪婪和怠惰等感性為命名；對其觀感當與禽獸無異，人剛生下來其先天之品性與動物本性十分接近，無廉恥之心，潛意識遵循低級生態之弱肉強食法則；有關這一點，乃人獸之共性亦乃人皆之天性也。
然而，隨著人慢慢長大，其人文基因被客觀環境所激活，其以尋找、發現與恢復之形式得以確立，並一步步去實現和完善而最終達到圓滿；這是一個漫長過程，不像生物生理基因其先天既定而成性成形，而如同人自身再造孕育其第二次生命一樣，體內人文基因似一片荒蕪死寂之地等待客觀理性之種子去開發、喚醒、交融而成立，此過程便是教育與效仿、感悟與領會、踐行與總結，便是教育與修身於文明開明之覺悟；便是客觀人文基因之授而與人體內人文基因之受，二者相結合而融會貫通之道理。
所以，人之先天感性乃必然被動性，而其後天理性乃或然主動性；人在後天成長過程中，體內人文基因之受即呈模仿性，而客觀人文基因之授即呈師教性；授受相結合如種子入土而後生根發芽，日積月累而以習慣形成人文本性，體現於性格、思想觀念、情懷境界然後到言行然後潛意識個人品性，品性一旦養成則很難改變，人在教育階段未成形期尚可通過師長之督促和助力完成其自我矯正，而在接下來成人之後其修身過程中，則是一項十分艱難之事，佛家謂之涅槃，道家謂之辟穀，神學謂之煉獄也；後天教育和修身導致人之品質千差萬別，層次拉開加大，如樹之分枝，越來越遠。
人皆先於起點，那很重要，先天出生及成長環境特別是師長之助力于思想理念、文明開明之覺悟高度、文化水平、身教表率之上行下效、原則及規則之習慣持續養成、胸懷眼界之高低寬窄其格局，這種切實體己之家庭環境對子女影響尤為重要；作為直接長輩，可以說直接決定其子女之前半生；而作為反作用力，長輩之後半生對於既成事實之子女品性亦束手無策，因為因果關係，其必須承受前半生對於子女之因所導致後半生從於子女之果。
由觀念而習慣而本性而毛病而疾病和禍患。       
父母決定子女前半生，子女決定父母後半生。
先天為二，後天為半；一個人生，兩個人生，半個人生。
——（完）