新解孟子第六篇下告子章句下10

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相關文案：主話題：《孟子》第六篇（下）告子章句下
第十章之、——
解析：白圭（guī：古代最少容量及重量單位；比喻微小，卑微）曰：「吾（抵禦）欲二（不忠誠，不專一）十而取一，何如？」
孟子曰：「子之道，貉（hé：小獸；通「禡」mà：古代軍隊中之一種祭祀；通「貊」mò：古代北方部族之名稱；獸名；清凈）道也。萬室之國，一人陶，則可乎？」
曰：「不可，器不足用也。」
曰：「夫貉，五穀不生，惟黍（稷jì，社稷）生之。無城郭、宮（房屋之統稱）室（人家）、宗廟、祭祀之禮，無諸侯幣帛饔（yōng：熟食；早餐；做飯菜，烹煮）飧（sūn：晚飯；吃晚飯；熟食品，飯食；用湯水泡飯，表示已吃飽），無百官有司（職守，職責），故二十取一而足也。今（金）居（儲存，積儲）中國，去人倫，無君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以為國，況（比較，比擬）無君子乎？欲輕之於堯舜之道者，大貉小貉也；欲重之於堯舜之道者，大桀小桀也。」

即忠誠坦白之卑賤者說：「抵禦自身慾望須不忠誠於多種雜樣之公序良俗及所擔保之責任而應該採取一心一意之自虐方式才能得以解脫，承擔各項責任者怎麼能像苦修者那樣去戒欲呢？」
孟先生講：「自虐戒欲者乃奉行於臣子之道、奴才之道、小人之道，其與六根清凈及消極遁世之殉教徒同道於一丘之貉。人類社會乃眾家集貿於國之禮樂，殉教徒卻自我一人陶醉於神話動物性質之極樂世界，其適合人間之交流交往原則嗎？」
忠誠坦白之卑賤者說：「神品不適合與俗品交流，殉教徒乃成器於神品而不值得用於凡俗。」
孟先生講：「清凈無為者服勞役於自虐戒欲，吃五穀雜糧卻不從事勞動生產，思考人類公禮之社稷卻產生異類私禮之犧牲；犧牲奉獻者幻想在其死後所進入之自由王國里沒有城市聚居、房屋人家、宗教廟號、祭祀儀式其公序良俗之冠禮，沒有人類自主仁愛性質之諸多集貿貨幣、聯盟帛書及烹煮熟食所用之火，沒有公位者自勉負有之職責，亡故自身慾望須不忠誠於多種雜樣之公序良俗及所擔保之責任而應該採取一心一意之自虐方式才能得以解脫者便也夠得上成為亡故之死鬼了。金錢資本之積儲乃符合自由王國之神獸鬼畜要求，在那神話動物世界當中乃除去自主人品之倫理，沒有長上對幼下之仁愛關係，其所遵照之幼下對長上犧牲奉獻之關係乃動物王者之法則而怎麼會適合於人類社會呢？其長上者自我陶醉於鰥寡孤獨之特權地位，獨裁霸權之王者苟且縱慾而不適宜於作為領地之管理者，其比較人類德能賢品配於高位者乃沒有長上對幼下之仁愛關係吧？奴才戒欲輕生於升登高位而蔓延私慾之得道成仙，其神奴俗奴乃一丘之貉；主子縱慾重死於升登高位而蔓延私慾之得道成仙，其神主俗主乃桀驁之貉。」

大獸小獸在獵人眼裡都是一丘之貉。
在覺悟者眼中乃迷信之騙子傻子、私禮之土匪盜賊而至大小主子大小奴才都是一丘之貉。
——（完）