東方聖人新解《孟子》第二篇（下）公孫丑章句下第二章之（三）

    主話題：《孟子》第二篇（下）公孫丑章句下
第二章之（三）、——
    解析：景子曰：「否，非此之謂也。《禮》曰：『父召無諾；君命召，不俟（sì：等待；俟俟——行走之樣子）駕。』固將（供養，奉養）朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。」
    曰：「豈謂是與（同「舉」）？曾子曰：『晉（進；內部，裡面；同「搢」jìn：插）、楚（荊棘；灌木叢）之富，不可及也。彼（通「匪」fěi：非，不）以其富，我（自以為是或存有私見）以吾（抵禦）仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊（qiàn：遺憾，不滿足；誠心，誠意；qiè：1、滿足，滿意；2、嫌疑）乎哉！』夫豈（通「覬」jì：希望得到，希冀）不義而曾子言之？是或一道也。天下有達（薦舉）尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔（依附，親附）世（朝代形勢）長（尊敬，崇尚）民（民俗，民間）莫如德。惡得有其一以慢其二哉！」



   
    即殉教奴才說：「不對，不該這樣評價大神及主子。履禮講：『神爹乃理直氣壯召喚孩子於老主身份而不該是卑躬屈膝應諾孩子於老奴身份，主子如同使喚牲畜之主人，不是等待被主人駕馭之牲畜。』本來禮儀如履於王法等級制度之祭祀乃上級之鞋子庇護供養下級之腦袋而下級之帽子托舉奉養上級之腿腳，恭聽神主之命令便會萬事順意而不遭受惡果報應，應該參與膜拜跪舔神主鞋子之履禮乃如同頭上頂著一雙鞋而其雖不具備帽子之貌相卻有勝似帽子之庇護作用。」
    孟先生講：「難道說下級會心甘情願用腦袋托舉上級之鞋子嗎？曾經有學者說：『鞋進入灌木叢而鞋中之腳不可能充裕舒適，因為原本不適合到那裡去。不依照腳之充裕舒適，自以為是而存有私見者依照抵禦冠禮之長上對幼下仁愛而歪曲篡改冒充為履禮之幼下對長上仁愛；不依照官位者之公權而擔當責任之冠冕於公器，自以為是而存有私見者依照抵禦公義之長上對幼下奉獻而歪曲篡改冒充為私利之幼下對長上奉獻，抵禦冠禮公義者怎麼會誠心誠意庇護其幼下呢！』難道服勞役之奴才希望沒有冠禮公義而曾經有學問者在對著禽畜講話嗎？乃因奴才內心被欺騙迷惑而專一從屬於臣子之道、奴才之道、小人之道。私禮自上而下乃存在薦舉尊崇動物王者等級制度之情況體現於以下三方面：其一乃統一於官階大小，其二乃統一於輩分高低，其三乃統一於先天優劣（liè）。私禮之私祭私器私位私權者乃王朝官衙中沒有什麼比得上官爵之作用，鄉親私黨中沒有什麼比得上長輩之資格，附勢尚俗中沒有什麼比得上先天之宿命。這三類主子們應該平起平坐於身份均等而怎麼適宜佔有其中一項而怠慢其他兩項於爭搶主子之主子其最高位呢？！」


   
    履禮之等級制度乃獸畜品性者為爭奪主子制高點而互相傾軋和踐踏。

                                                                                                                                                              ——（完）


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